Oprindeligt er penates førromerske guder, der vogter huset, eller rettere, bevogter familiens madforsyninger, fordi penus oversættes som "pantry", og mange antager, at navnet på de himmelske vogtere kommer fra dette ord. Senere, i den romerske mytologi, dukkede kulten af Penates allerede op, som omfatter alle husets lånere. Norm alt stod to penater vagt over den gamle romerske familie. Sådan blev forfædrene guddommeliggjort.
Ordets etymologi
Som i de fleste tilfælde er der ingen nøjagtig fortolkning af udtrykkets oprindelse. Cicero tillod dannelsen af navnet fra ordet penitus - at leve indeni. Derfor kaldte romerske digtere, i modsætning til russiske, blandt hvem dette udtryk også var utroligt populært, men i en anden fortolkning, ofte disse guddomme Penetrales eller "gennemtrængende". Penates er husholdningsguder inkluderet i følget af gudinden Vesta - vogterenildsted. Ifølge legenden byggede den anden konge af Rom, Numa Pompilius, det første tempel for gudinden Vesta i byen. Dens inderste centrale del kaldes Pen (fra penetralia - det indre hemmelige rum i et hus eller tempel). En evig flamme blev opretholdt i den, og statens Penates blev holdt. Teorien om oprindelsen af gudernes navn er ganske acceptabel fra hjertet af Vestas tempel.
Keepers of the Empire
På den ene eller den anden måde, men i det gamle Rom er Penaterne ikke kun husguder, men også statens og hele det romerske folks vogtere. I den latinske version så denne idé således ud: Penates Publici Populi Romani.
Historien om fremkomsten af statens Penates i det antikke Rom er ikke kendt med sikkerhed. De uindviede vidste overhovedet lidt om dem, deres opbevaring var indhyllet i mystik. Man mente, at Aeneas bragte dem fra Troja. Og hvad de var, kendte kun præsterne og vestalerne - tjenerne for Vesta-kulten. Men man troede, at staten Penates er Roms vigtigste helligdomme. De beskyttede imperiet og tjente som en garanti for hele folkets velstand og fred.
Nød, kære, hjemmelavet…
Men selv på det daglige plan blev hjemmeguder elsket og æret. Deres ler- og træbilleder blev opbevaret i et separat skab i nærheden af ildstedet. Det er allerede blevet bemærket, at kulten af Penates blev identificeret med guddommeliggørelse af forfædre. Hjemmeværger, der bekymrer sig om familiens ve og vel, hvad enten de var døde forældre eller blot lavede idoler, forenede sig alle under det forståelige navn "indfødte Penates". Og i alle generationer var det naturligt og ønskværdigtvende tilbage til dem, uanset hvor langt en person er. Hjem, husly, arnested har for de fleste altid været en ledestjerne på livets vej.
Ændring af betydningen af et udtryk
Efterhånden erstattede det, der var kært i faderens hus, det, der holdt og beskyttede en person fra barndommen, billedet af selve familiens ildsted. Og udtrykket "indfødt land" holdt op med at personificere skytsguderne. Det er blevet synonymt med faderens hjem. Og ikke alle ville forstå situationen korrekt, hvis han fik vist en figur-amulet og kaldte den Penat. Jeg skulle have fort alt en baghistorie. Nu er der også et ejendomsmæglerbureau, der hedder "Native Penates". Nå, selvfølgelig mente forfatterne af navnet hyggelige lejligheder, der kunne blive et stedfars hjem, og ikke nogle guder. The Guardian Penates tilhører en anden tid, en anden kultur. Men gennem årene er gået alt det varme og kære, som hænger sammen med den ildsted, hvorved familien samledes, hvor det var hyggeligt og trygt, fordi du blev bevogtet af husguder. Som Mtsyri sagde på sit dødsleje: "… Og jeg huskede vores fars hus, foran aftenilden, lange historier om, hvordan folk levede i gamle dage …" Alt dette er tæt og elsket, forbundet med stedet af fødsel og en lykkelig barndom, indebærer udtrykket "slægtninge penates."
Idéen om en familierede
Der er intet overraskende i det faktum, at den geniale russiske kunstner, en repræsentant for den realistiske malerskole, Ilya Efimovich Repin, efter at have besluttet at bygge en herregård, der skulle blive en familierede, opkaldte den efter den gamle romerske skytsguder og afbildede deres skikkelser påejendomsport. I 1899, allerede en berømt maler, I. Repin købte en grund 50 km fra St. Petersborg, byggede et hus og omhyggeligt arrangeret territoriet. Valget faldt på landsbyen Kuokkala, fordi siden 1898 Ilya Efimovich Repin fungerede som rektor for akademiet, han havde masser af opgaver. At komme fra landsbyen til tjenestestedet var ganske bekvemt på grund af jernbanelinjen, og selve stedet var afsondret og roligt.
Fortjent navn
Alt gik som planlagt: et krisecenter, hvor du altid er tiltrukket af at vende tilbage, hvor der er mange kærlige slægtninge og venner, hvor du altid har succes. Kort efter familiens stiftelse modtog ejeren titlen som professor og leder af værkstedet på Kunstakademiet. Repins ejendom "Penates" retfærdiggjorde fuldt ud sit navn. Den store maler boede her i 30 lykkelige år.
Det var et rigtigt kunstnerens hus, han elskede hvert hjørne her, og hvert hjørne havde sit eget navn. I. Repin boede her indtil sin død, hvilket skete den 29. september 1930. Han blev 86 år gammel. Ifølge hans anmodning blev han begravet her, på godset, ved siden af huset og Chugueva Hill. Landsbyen Kuokkala blev omdøbt til Repino, og nu er der et museum kendt af alle russiske "Penates", som blev grundlagt i 1940.
Beskedenhed og demokratiske manerer i godset
Uheldigvis brændte huset helt ud under krigen, hele godset led. Der blev plantet en eg umiddelbart efter begravelsen. Efter krigen blev herregården fuldstændig restaureret, ogdet nye museum åbnede i 1964. Det er nu en føderal fredet bygning. Man kan tale om det i meget lang tid. Alle datidens mest berømte og bedste mennesker besøgte kunstnerens ejendom.
Tog I. Repin om onsdagen, resten af dagene arbejdede han. Repin-miljøer var kendt af begge hovedstæder, gæster kom til godset efter klokken 3. Repin var en unik person, og hans ejendom "Penates" er også enestående. Dets territorium havde sine egne love. Kunstneren holdt i princippet ikke tjenere, og to kvinder, der hjalp til i huset, boede her på lige fod med ejerne, de spiste alt ved samme bord. Det er strengt forbudt at betjene nogen. De, der overtrådte den etablerede orden, blev straffet i form af en offentlig tale, der fordømte deres handling.
Repin-miljøernes tiltrækningskraft
Disse demokratiske relationer, uden herredømme, gjorde Repins "Penates" særligt attraktive. Stemningen var meget behagelig. Ejerens enkelthed og beskedenhed, som slet ikke pralede af sin tids idols fortjenester og position, fraværet af prætentiøsitet i atmosfæren - alt sammen bidrog til etableringen af kammeratlige forhold mellem ejendommens ejere og gæster.. Det skal bemærkes, at efter at være imponeret over talerne fra A. N. Beketov og Leo Tolstoy, som var gæster her, om at spise dræbfri mad, dominerede vegetarisme godset. Meget af inventaret blev lavet efter kunstnerens skitser. Så bordet til gæster var to-etages og roterende. Retter blev placeret på den første etage, og hver af gæsterne drejede håndtagetkunne bringe den ønskede mad tættere på ham. Først i 1918, da der opstod spændinger med maden, blev der serveret almindelig mad ved bordet. Samtidig blev grænsen til Finland lukket, "Penates" blev for Repin selv og mange russere her i landet et stykke af moderlandet. Kunstneren fra hans hjemlige akademi testamenterede sin legendariske ejendom. Takket være den store maler fik navnet på hans ejendom sit eget liv. Når de siger eller skriver i anførselstegn og bruger ordet "Penates" med stort, bliver det klart, at vi taler om Ilya Repins ejendom.
Nu museumsejendommen, der ligger på adressen: 197738, St. Petersborg, Repino landsby, Primorskoye Highway, 411 - modtager besøgende dagligt, undtagen mandag og tirsdag, fra kl. Kun serviceudflugt.
