Historie, biologi, filosofi og andre videnskaber går altid side om side. Derfor er det ikke overraskende, at nogle begreber kan tolkes fra flere sider. Begrebet "evolution" har den dag i dag meget vage forklaringer. Mange videnskabsmænd forsøger at finde den bedst mulige fortolkning af dette udtryk.
Generel tilstand
Når vi hører "evolution", forestiller vi os straks Darwin med hans teorier og løsninger. Faktisk har udtrykket allerede en lang historie og er blevet analyseret i flere århundreder i træk. Det anvendes oftere på spørgsmålet om menneskehedens udvikling i snæver forstand og helt glemt om andre brede områder.
Evolution er også nævnt mere end én gang sammen med revolution og nedbrydning. Et koncept er en aktiv fortsættelse af det første. Det andet angiver dets modsætning. På den ene eller anden måde har begrebet "evolution" et fællestræk, som vi vil forsøge at finde.
Fortolkning
Som vi allerede har nævnt, kan dette begreb fortolkes både i en snæver og i en bredere forstand. Det blev først brugt og generelt anerkendt i det 19. århundrede. Hvis vi vil tale om udviklingen af en organisme eller en person, så i dette tilfælde definitionen af begrebet evolutionbruges som et snævert udtryk. Hvis vi vil nævne folkets fremskridt, så tolkes evolutionen i dette tilfælde endnu bredere. Hvis dette udtryk er forbundet med udviklingen af ikke kun den organiske verden, men også den uorganiske, så vil det blive forklaret i den største skala, i en filosofisk sammenhæng.
Det er vigtigt at forstå, at fortolkningen af dette ord ikke ændrer på, om vi indsnævrer eller udvider udtrykket. På en eller anden måde ligger definitionen af begrebet evolution i ordet "udvikling". Og fra om det vil være udviklingen af et individ, historien eller verden, vil meningen ikke ændre sig. Så det viser sig, at indholdet i alle ovenstående tilfælde forbliver permanent. Det er kun tilbage at finde almindelige tegn.
Eksistensbetingelser
Hvis du bliver spurgt: "Definer begrebet evolution", hvad skal du påpege med det samme? Først og fremmest skal vi tale om de forhold, uden hvilke det ikke kan eksistere. Den første er mutabilitet. Det skal forstås, at ikke al forandring er evolution, men enhver evolution medfører forandring. Det er klart, hvis der ikke var nogen processer, ville verden være blottet for evolution.
Den næste betingelse er karakteristiske træk. Forandring er ikke altid positiv. Men ifølge fortolkningen adskiller evolutionen sig ved, at der i processen sker en overgang til en mere perfekt tilstand. Det vil sige, at noget ændrer sig og bliver mere komplekst, værdifuldt og betydningsfuldt. Og det er lige meget, om der sker kvalitative eller kvantitative ændringer.
Den næste betingelse vedrører emnets enhed. I dette tilfældeBrockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog giver et eksempel med vand. Hvis der sker ændringer med vand, og det er opdelt i komponenter, så viser det sig i sidste ende: både vand selv og oxygen med brint kunne eksistere uafhængigt. Så der skete stort set ingen udvikling. I dette tilfælde passer begrebet "evolution" ikke. Den kan kun anvendes, hvis den nye tilstand har været i stand til at erstatte den tidligere, dvs. udvikling har fundet sted.
Division
Dette udtryk har længe været forsøgt at anvende på forskellige områder af livet. Og hvis det kan tolkes logisk med hensyn til levende organismer, så er der historisk tvivl. Vi kan sagtens hævde fysisk vækst. Men der opstår straks spørgsmål vedrørende udviklingen af åndelige principper. Den mentale udvikling synes indlysende, selvom den blev stoppet af nedgangen og endda den absolutte ødelæggelse af hele kulturelle epoker.
Men hovedårsagen til, at det grundlæggende begreb om evolution dukkede op i filosofien og blev overført fra den levende verden, var kravet om at analysere alt som en helhed. Selvfølgelig kunne der umiddelbart opstå et ønske om at fjerne alle eksisterende grænser mellem de døde og de levende, stof og ånd. Der ville være dem, der ville forestille sig livets opståen fra dødt stof og omvendt.
Den anden grund har at gøre med ideerne om den moralske orden. Konceptet i filosofiens udvikling gør dette aspekt af det sociale eller endda individuelle liv til et verdensomspændende fænomen.
Andre årsager
En vigtig rolle spillede kosmisme og geolisme. Spencer bragte dem under udviklingsordningen og fortsattetidlige videnskabsmænds ideer om indflydelsen af organisk evolution på enhver anden.
Forskeren bemærker dens essens i transformationen af det homogene til det heterogene, og årsagen til denne proces er, at enhver kraft kan frembringe flere forandringer, ligesom enhver lejlighed skaber flere gerninger. Selvfølgelig legemliggjorde en sådan plan let en af evolutionens betingelser om enhed.
Touch in Philosophy
Naturligvis fik dette udtryk stærk støtte fra darwinisme og transformisme. Problemet med den organiske verden blev let løst takket være forklaringen om, at enhver form kan fortolkes ved differentiering af en anden eller flere simple former.
Således blev det klart, at evolution er direkte relateret til historien. Det har alle de samme perfektioner og afsavn. Men det er netop det, der førte til den overbevisning, at evolutionisme kun vedrører fænomeners fødsel og på ingen måde deres essens. Derfor har han så brug for fortolkning fra filosofiens side og tilføjelser fra forskellige filosofiske synsvinkler.
For og imod
Begrebet evolution begyndte at fortolke filosofi fra sit synspunkt. Naturligvis kunne den ikke forene sig med den dualistiske teori, den var også langt fra subjektivisme og solipsisme. Men evolutionisme er blevet et glimrende grundlag for monistisk filosofi. Dette kan forklares med, at monisme har to former. Den ene er materialistisk, den anden er idealistisk. Spencer var repræsentanten for den første form, Hegel forsøgte at udtrykke den anden. Begge var ufuldkomne, men på en eller anden mådeellers modigt understøttet af begrebet evolution.
The Birth of Theory
Som tidligere nævnt, når vi hører ordet "evolution", kommer Darwin straks til at tænke på. Så begreberne i evolutionsteorien opstod længe før darwinismen. De første tanker dukkede op i Grækenland - så de transformistiske synspunkter blev t alt. Anaximander og Empedocles anses nu for at være grundlæggerne af selve teorien. Selvom der ikke er tilstrækkeligt grundlag for en sådan påstand.
I middelalderen var det svært at finde grundlag for udviklingen af teori. Interessen for studiet af alle levende ting var ubetydelig. Teologiske styresystemer var ikke befordrende for udviklingen af evolutionsteorien. På dette tidspunkt prøvede Augustine og Erigen deres bedste for at forstå dette problem.
Under renæssancen var hoveddriveren Giordano Bruno. Filosoffen så på verden, omend ganske fantastisk, ikke desto mindre tænkte han i den rigtige retning. Han argumenterede for, at væsen består af et særligt system, der har monader af varierende sværhedsgrad. Desværre blev Brunos synspunkt ikke accepteret af den verden og påvirkede ikke filosofiens gang på nogen måde.
Bacon og Descartes "gik" et sted i nærheden. Den første t alte om transformisme, om at ændre arten af planter og dyr, men hans tanker var fuldstændig blottet for evolutionisme. Descartes støttede Spinoza med hans idé om verden som et stof.
Evolution får sin egentlige udvikling efter Kant. Filosoffen selv udtrykte heller ikke lyse tanker om udvikling. Han nævnte evolutionsteorien mere end én gang i sine værker, men hans filosofi burde snarere tilskrivesinvolutioner. Alligevel sympatiserede Kant med epigenese.
Men så begyndte teorien at modtage ganske klare forklaringer og fuldstændige begrundelser. Fichte, Schelling og Hegel begyndte at udvikle Kants ideer. De kaldte evolution for naturfilosofi. Hegel forsøgte endda at anvende det på den åndelige verden og historien.
Man
Før eller siden måtte verden vide, hvad menneskelig evolution er. Dette koncept er nu beskrevet af udtrykket "antropogenese". Takket være hans teorier er der en idé om hvor, hvorfor og hvornår en person dukkede op. Der er tre hovedopfattelser: kreationisme, evolutionisme og kosmisme.
Den første teori er den ældste og mest klassiske. Hun hævder, at menneskeheden er et produkt af et mystisk væsen (Gud). Den evolutionsteori, som Darwin har foreslået, taler om abelignende forfædre, og at det var fra dem, det moderne menneske opstod under udviklingen. Den tredje teori, den mest usandsynlige og fabelagtige, er, at mennesker har en udenjordisk herkomst, der er forbundet enten med fremmede væsener eller med forsøg med udenjordisk intelligens.
Reality
Hvis vi stadig taler om antropogenese som en videnskab, så holder mange forskere sig til evolutionsteorien. Det er det mest virkelige, desuden bekræftes det af arkæologiske og biologiske fund. I øjeblikket indikerer denne biologiske udvikling flere stadier af menneskelig udvikling:
- Australopithecine.
- dygtig mand.
- Human erectus.
- Ancient Homo sapiens.
- Neandertaler.
- En fornuftig ny mand.
Australopithecin betragtes i øjeblikket som det første væsen, der er tættest på billedet af mennesket. Selvom han udadtil lignede mere en abe end en mand. Levede for omkring 4-1 million år siden i Afrika.
En dygtig person betragtes som den første af vores slags. Det blev navngivet sådan, fordi det kunne producere de første værktøjer til arbejde og kamp. Måske kunne han forklare. Homo erectus besatte ikke kun Afrika, men også Eurasien. Ud over våben producerede han ild. Det er også muligt, at han kunne tale. Den ældste Homo sapiens er en overgangsfase. Derfor er det nogle gange udeladt fra beskrivelsen af antropogenesens stadier.
Neandertalerne plejede at blive betragtet som menneskets direkte forfader, men senere besluttede de, at han var en blindgyde af evolutionen. Det er kendt, at det var et ret udviklet folk, havde sin egen kultur, kunst og endda moral.
Den sidste fase er den nye Homo sapiens. Han kom fra Cro-Magnons. Udadtil adskilte de sig lidt fra det moderne menneske. De var i stand til at efterlade en enorm arv: artefakter relateret til livskulturen og samfundet.
Samfund
Det er værd at sige, at begrebet "social evolution" dukkede op før darwinismen. Dens grundlag blev lagt af Spencer. Hovedideen er fortsat, at ethvert samfund begynder sin rejse fra den primitive stat og gradvist bevæger sig mod den vestlige civilisation. Problemet med disse ideer var, at undersøgelserne kun berørte nogle fåsamfund og deres udvikling.
Det mest logiske og konsekvente forsøg på at analysere og underbygge den sociale evolutionsteori tilhørte Parsons. Han forskede i omfanget af teorien om verdenshistorien. Nu er der et stort antal arkæologer og antropologer, der har rettet deres ressourcer mod studiet af teorien om multilineær evolution, sociobiologi, modernisering osv.
System
Når vi taler om samfundet, kan dette aspekt ikke overses. Udviklingen af konceptet om et system har for længst nået sit højdepunkt. Mere end et halvt århundrede er gået, siden alle slags teorier er blevet accepteret af det videnskabelige samfund. Ikke desto mindre er hovedproblemet den dag i dag manglen på en generelt accepteret tilgang til al systemforskning.
Selvom de fleste videnskabsmænd er positive over for dette spørgsmål. Mange tror, at der stadig er en reel fællestræk i denne "bunke" af retninger. Men indtil videre har ingen udviklet en fælles forståelse af systemet. Her, som på mange andre områder, har den ene halvdel af fortolkningen en tendens til at være filosofisk, den anden påvirker den praktiske brug.
Science
Videnskaben blev også efterladt uden et eneste terminologisk begreb. I lang tid kunne udviklingen af udtrykket "videnskab" ikke finde sig selv. Sandsynligvis er udseendet af P. P. Gaidenkos bog "The Evolution of the Concept of Science" ikke overraskende. I værket viser forfatteren ikke blot udviklingen af begrebet i 1600-1700-tallet, men også forståelsen af den, metoder og måder at underbygge viden på samt den videre dannelse af begrebet.
Koncepter
Konceptevolution er blevet kendt ikke kun i biologien. Udtrykket kunne brede sig til alle mulige områder. Det viste sig, at evolution ikke kun kan henvise til levende organismer, filosofi eller samfund, evolution kan tolkes i en snævrere forstand, som udviklingen af et udtryk eller et specifikt emne.
Evolution huskes ofte i marxismen. Sammen med revolution bruges dette udtryk til at beskrive forskellige aspekter og udvikling. Dette er i øvrigt en anden indflydelse fra filosofien på dette koncept. Evolution i denne forstand er en ændring i væren og bevidsthed. Det kan have kvantitative og kvalitative transformationer. Og hvis evolution er en gradvis ændring, så betragtes en revolution som en skarp, kardinal, kvalitativ transformation.
