Ofte havde vi hver især at gøre med mennesker, der så ud til at smile, men man følte, at de havde en bund mere, det vil sige, at de ikke er til at stole på. Overvej i dag udtrykket "hold en sten i din barm", for det passer netop til sådanne individer.
Oprindelse
Når det kommer til stabile talemønstre, undrer du dig altid over, hvor de kom fra. Vores tilfælde er ingen undtagelse. Ifølge den officielle version var det i det fjerne XVII århundrede. Polakkerne erobrede Moskva. Så var der fest. På den havde byens indbyggere og polakkerne det sjovt sammen. Sandt nok stolede interventionisterne stadig ikke på taberne og bragte brosten med dem og gemte dem under deres tøj. Tilsyneladende for at angribe venner-fjender, når banketten bliver til en kamp ifølge god russisk tradition. Historien er tavs, uanset om stenene var nødvendige i vores fjendes skød eller ej.
Generelt er dette et ret almindeligt fænomen, når en direkte historisk handling er fyldt med en figurativ, betinget betydning over tid. Så det skete med betydningen af fraseologismen "hold stenen forbihule." I øvrigt stolede russere og polakker virkelig ikke på hinanden på det tidspunkt.
Meaning
Hvad er meningen med fraseologi? Fra oprindelseshistorien kan man allerede gætte udtrykkets væsentlige indhold. Så de siger om en person, der planlægger noget ondt. Det kan også være, at nogen simpelthen oplever negative følelser uden yderligere handling. Og jeg må sige, at en fornærmet person i personlig kommunikation med genstanden for fjendtlighed er upåklageligt høflig, og dette er et meget vigtigt punkt i den korrekte forståelse af betydningen af "hold en sten i din barm." Husk at der også var fest omkring polakkerne. Men alligevel holdt de en sten i deres barm. Udtrykket ville miste al mening, hvis det blot udt alte kendsgerningen om ondskaben hos en person, der åbenlyst udstråler fjendtlighed.
Total Recall (1990)
I denne film er der ikke én, men tre karakterer, der er egnede til at illustrere vores emne i dag:
- Lori Quaid;
- Benny;
- Karl Hauser.
Lori er hovedpersonens kone. Før han fandt ud af sandheden, lod hun også som om alt var i orden, og deres familie var fuld af harmoni og lykke. Men så, da Douglas Quaid opdagede sandheden, ændrede konen sig, og først ville hun vinde hendes husbond i hånd-til-hånd kamp, og så, lidt senere, rettede hun et skydevåben mod ham. Hvad står der? Om at vælge din kone meget omhyggeligt.
Benny er den eneen mutant, der gav Douglas et lift til midten af undergrunden. Og så udtrykte han sin loyalitet på alle mulige måder, men viste sig at være en Cohaagen-spion.
Som det viser sig undervejs, er Douglas Quaid en slags galionsfigur, mens Karl Hauser er den rigtige. Men så, efter viljen fra den, der besatte hovedpersonens krop, skiftede personlighederne plads, og Houser viste sig at være en forræder mod oprørerne. Som nævnt ovenfor er det udtrykket "hold en sten i din barm", der forener karaktererne: de lod som om de var venlige, men faktisk er de onde og lumske.
Direkte betydning og mesterværk af sovjetisk biograf
Hvis læseren tror, at det i en tid med ultramoderne teknologier og rifler med et optisk sigte er umuligt at angribe nogen med en simpel og ukompliceret sten, så tager han fejl. Ikke alle har penge til rifler, og kriminalitet er desværre stadig ikke udlevet af samfundet. Men lad os ikke tale om rigtige kriminelle. Det er bedre at huske sådan en vidunderlig komedie om smuglere som The Diamond Arm (1968).
Husk, hvordan Semyon Semenych og Gena fiskede, hvor biddet skulle være sådan, at "klienten vil glemme alt i verden"? Da Andrey Mironov spillede en klodset kriminel, tabte han selvfølgelig sit hovedvåben og begyndte at samle sten op som erstatning, men han lod ihærdigt, som om han ikke havde nogen usømmelige hensigter. Man kan sige, at i "Diamanthånden" blev udtrykket "hold en sten i din barm" brugt i sin direkte betydning, dog med nogle forbehold.
"At have en tand" eller "at slibe en tand"
Synonymerer altid nødvendige. En eller anden stabil taleomsætning passer måske ikke til situationen, men samtidig består behovet for at udtrykke det kort og præcist. Overvej faktisk en analog af den fraseologiske enhed "hold en sten i din barm."
Når en person nærer nag til en anden, siger de om ham: "Han skærper sin tand." Det er muligt, at variationen "har en tand." Desuden har disse lignende udtryk en anden historie. "At have en tand" går sandsynligvis tilbage til det bibelske princip om "øje for øje, tand for tand." Det betyder at bære nag, som du nogle gange kan hævne. Naturligvis behøver hævn nu ikke at være blodig eller radial. En anden analog af studieobjektet kommer fra bjørnejægernes liv. Når der blev sat en fælde for ejeren af skoven, blev "tænderne" slebet på den, derfor kom udtrykket fra. Nu er disse talevendinger identiske.
Granitsten i brystet
Denne gang vil kun dem, der lyttede til eller i det mindste hørte popsange i Rusland i 90'erne af det XX århundrede, genkende under titlen. Hvis du gør dig den ulejlighed og analyserer, kan resultaterne blive de mest fantastiske. For eksempel troede forfatteren af hittets ord slet ikke, at han henter mening fra folkelige kilder. Ja, den berømte metafor om hjertet af sten optræder i sangen. Men ifølge teksten følger det tydeligt, at den nyslåede beundrer ikke har en sten i brystet, men i barmen. Og den trøstesløse forladte herre siger tværtimod, at han ikke har sådanne intentioner, selvom han udstråler de mørkeste profetier om, hvordan hans eks vil lide. Er det værd at tro på de krænkedeelsker? Pigen bestemmer, men parallellen mellem pop og folkekunst er meget nysgerrig.
Forresten kan læseren igen sige, at vi efterligner Zadornov, men vi afviser en sådan anklage. Satirikeren skældte altid popmusik ud, men vores opgave er anderledes: vi finder i den skjulte, endda ukendte for hende, betydninger. Som det ser ud til, er dette ikke dårligt: ikke for at ydmyge, men tværtimod for at ophøje noget, især når der i det mindste er den mindste grund.
Nu forstår læseren, hvad det vil sige at "holde en sten i hans barm", men vi håber, at der ikke er sådanne mennesker i hans miljø. Og hvis der er, så skal alt gøres (inden for rimelighedens grænser), så den krænkede begraver stenen i jorden, som om det var en krigsøkse. Sandt nok, nogle gange disponerer livet på en sådan måde, at ingen er skyldig, og en person har flere og flere fjender. Selvfølgelig vil du ikke være sød mod alle, men du skal i det mindste spore dine stødende ord og handlinger og, hvis det er muligt, rette deres konsekvenser.
