Antropologisk tilgang er meget brugt i pædagogikken. Den har en ret interessant historie, som fortjener at blive studeret nærmere.
Russo Ideas
De dybe og paradoksale observationer, som Jean Jacques Rousseau gjorde, havde en væsentlig indflydelse på den antropologiske tilgang til kultur. De viste forholdet mellem miljøet og den yngre generations opdragelse. Rousseau bemærkede, at den antropologiske tilgang til personlighed gør det muligt at danne en følelse af patriotisme hos børn.
Kants teori
Immanuel Kant afslørede vigtigheden af pædagogik, bekræftede muligheden for selvudvikling. Den antropologiske tilgang i pædagogikken blev i hans forståelse præsenteret som en mulighed for udvikling af moralske kvaliteter, en tænkningskultur.
Pestalozzi-ideer
I begyndelsen af det nittende århundrede optog Johann Pestalozzi ideen om en human tilgang til pædagogik. De identificerede følgende muligheder for udvikling af personlige evner:
- kontemplation;
- selvudvikling.
essensen af kontemplation var den aktive opfattelse af fænomener og objekter, der afslører deres essens og danner et nøjagtigt billede af den omgivende virkelighed.
Hegels teori
Antropologisk tilgang til forskning, foreslået af Georg Wilhelm Friedrich Hegel, er forbundet med uddannelsen af den menneskelige race gennem dannelsen af en separat personlighed. Han bemærkede vigtigheden af at bruge moral, historietraditioner til den fulde udvikling af den yngre generation.
Antropologisk tilgang i forståelsen af Hegel er et konstant arbejde på sig selv, ønsket om at kende skønheden i verden omkring.
Det var i denne historiske periode, at visse pædagogiske retningslinjer blev skitseret i pædagogikken, som gjorde det muligt at danne en personlighed, der var i stand til selvrealisering, selvopdragelse, selverkendelse og vellykket tilpasning i det sociale miljø.
Ushinskys teori
Antropologisk tilgang i pædagogik, der fremsætter studiet af mennesket som et "uddannelsesfag", blev foreslået af K. D. Ushinsky. Mange progressive lærere på den tid blev hans tilhængere.
Ushinsky bemærkede, at den fulde dannelse af en lille persons personlighed sker under påvirkning af eksterne og interne sociale faktorer, der ikke afhænger af barnet selv. En sådan antropologisk tilgang til uddannelse indebærer ikke personens selv passivitet, hvilket afspejler den ydre handling af visse faktorer.
Enhver pædagogisk doktrin, uanset dens detaljer, indebærer visse normer, en algoritme.
Principperne for den antropologiske tilgang er dannet under hensyntagen til samfundets sociale orden.
Moderne tilgang
På trods af de ændringer i bevidstheden, der har påvirket samfundet, er menneskeheden i den sociale natur blevet bevaret. I dag er den antropologiske metodiske tilgang et af skolepsykologers og læreres hovedarbejdsområder. På trods af de diskussioner, der med jævne mellemrum opstår i undervisningsmiljøet, er det menneskeheden, der fortsat er hovedprioriteten for russisk uddannelse.
Ushinsky bemærkede, at læreren burde have en idé om det miljø, barnet befinder sig i. Denne antropologiske tilgang er blevet bevaret i korrektionspædagogikken. Det er barnet selv, der betragtes som udgangspunkt, og først derefter analyseres dets intellektuelle evner.
Tilpasning af børn, der har alvorlige fysiske helbredsproblemer, er blevet kriminalforsorgens hovedopgave.
Denne antropologiske tilgang tillader "specielle børn" at tilpasse sig det moderne sociale miljø, hjælper dem med at udvikle deres kreative potentiale.
Idéerne om humanisering, som i stigende grad bliver udtrykt af repræsentanter for Undervisningsministeriet, har desværre ikke ført til en fuldstændig afvisning af den klassiske tilgang baseret på dannelsen af et system af færdigheder, viden og færdigheder i yngre generation.
Ikke alle lærere bruger en kulturantropologisk tilgang, når de underviser i akademiske discipliner til den yngre generation af vores land. Forskere identificerer flere forklaringer på denne situation. Lærere af den ældre generation, hvis pædagogiske hovedvirksomhedbestået under det traditionelle klassiske system, er ikke klar til at ændre deres idé om uddannelse og træning. Problemet ligger også i, at der ikke er udviklet en ny pædagogisk standard for lærere, som ville indeholde de vigtigste antropologiske tilgange.
Stadier af dannelse af pædagogisk antropologi
Udtrykket i sig selv dukkede op i anden halvdel af det nittende århundrede i Rusland. Det blev introduceret af Pirogov, derefter forfinet af Ushinskiy.
Denne filosofisk-antropologiske tilgang dukkede ikke op tilfældigt. I folkeoplysningen søgte man et metodisk grundlag, der fuldt ud ville bidrage til opfyldelsen af samfundets sociale orden. Fremkomsten af ateistiske synspunkter, nye økonomiske tendenser, førte til behovet for at ændre uddannelses- og opdragelsessystemet.
I slutningen af det nittende århundrede udviklede Vesten sit eget koncept, hvor den antropologiske tilgang til kultur blev en separat gren af pædagogisk og filosofisk viden. Det var Konstantin Ushinsky, der blev pioneren, der udpegede uddannelse som den vigtigste faktor i menneskelig udvikling. Han tog højde for alle de innovative tendenser, der blev anvendt i den historiske periode i europæiske lande, udviklede sin egen socio-antropologiske tilgang. Drivkræfterne i uddannelsesprocessen, han lavede den mentale, moralske, fysiske dannelse af personligheden. En sådan kombineret tilgang gør det muligt at tage ikke kun hensyn til samfundets krav, men også det enkelte barns individualitet.
Antropologisktilgangen til forskning introduceret af Ushinsky var en sand videnskabelig bedrift af denne fantastiske videnskabsmand. Hans ideer blev brugt af lærere - antropologer, psykologer, tjente som grundlag for skabelsen af Lesgafts særlige teoretiske pædagogik.
Antropologisk tilgang til studiet af kultur, rettet mod at tage hensyn til hvert enkelt barns spiritualitet og individualitet, dannede grundlaget for tildelingen af korrektionspædagogik.
Indenlandsk psykiater Grigory Yakovlevich Troshin udgav et videnskabeligt værk i to bind, som omhandlede uddannelsens antropologiske grundlag. Han formåede at supplere de ideer, Ushinsky tilbyder med psykologisk indhold, baseret på hans egen praksis.
Sammen med pædagogisk antropologi fandt udviklingen af pædologi også sted, hvilket involverede den omfattende og komplekse dannelse af den yngre generation.
I det tyvende århundrede er problemerne med opdragelse og uddannelse blevet epicentret for diskussioner og stridigheder. Det var i denne historiske periode, at en differentieret tilgang til uddannelsesprocessen dukkede op.
Antropologisk tilgang til videnskab, udråbt af Theodor Litt, var baseret på en holistisk opfattelse af den menneskelige sjæl.
Det er også nødvendigt at bemærke det bidrag, Otto Bolnov ydede til den pædagogiske antropologi. Det var ham, der bemærkede vigtigheden af selvbekræftelse, daglig eksistens, tro, håb, frygt, virkelig eksistens. Psykoanalytikeren Freud forsøgte at trænge ind i den menneskelige natur, at kende sammenhængen mellem biologiske instinkter og mental aktivitet. Han var overbevist om, at for at dyrkebiologiske egenskaber, du skal hele tiden arbejde på dig selv.
Anden halvdel af det 20. århundrede
Den historisk-antropologiske tilgang er forbundet med den hurtige udvikling af filosofi. F. Lersh arbejdede i skæringspunktet mellem psykologi og filosofi. Det var ham, der analyserede forholdet mellem karakterologi og psykologi. Baseret på antropologiske ideer om forholdet mellem den omgivende verden og mennesket foreslog han en værdifuld klassificering af motiverne for menneskelig adfærd. Han t alte om deltagelse, kognitiv interesse, ønsket om positiv kreativitet. Lersh bemærkede vigtigheden af metafysiske og kunstneriske behov, pligt, kærlighed og religiøs forskning.
Richter udledte sammen med sine tilhængere forholdet mellem humaniora og kunst. De forklarede den menneskelige naturs dobbelthed, muligheden for individualisering gennem brug af offentlige goder. Men Lersh hævdede, at kun uddannelsesinstitutioner kan klare en sådan opgave: skoler, universiteter. Det er offentligt pædagogisk arbejde, der redder menneskeheden fra selvdestruktion, fremmer brugen af historisk hukommelse til at uddanne den yngre generation.
Funktioner i udviklings- og pædagogisk psykologi
I begyndelsen af det tyvende århundrede blev en del af den pædagogiske antropologis funktioner overført til udviklingspsykologien. Indenlandske psykologer: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov identificerede de vigtigste pædagogiske principper, som var baseret på en seriøsviden om den menneskelige natur. Disse ideer er blevet til ægte innovativt materiale, der dannede grundlaget for skabelsen af nye metoder til uddannelse og træning.
Jean Piaget, der grundlagde Genevans genetiske psykologi, havde en betydelig indflydelse på moderne antropologi og pædologi.
Han stolede på praktiske observationer, sin egen kommunikation med børn. Piaget var i stand til at beskrive de grundlæggende stadier af læring, at give en fuldstændig beskrivelse af træk ved barnets opfattelse af sit "jeg", hans viden om verden omkring ham.
Pædagogisk antropologi er generelt en måde at underbygge pædagogiske metoder på. Afhængigt af synspunktet betragtes det for nogle filosoffer som en empirisk teori. For andre er denne tilgang et særligt tilfælde, der bruges til at finde en integreret tilgang til uddannelsesprocessen.
Pædagogisk antropologi er i øjeblikket ikke kun en teoretisk, men også en anvendt videnskabelig disciplin. Dens indhold og konklusioner er meget brugt i pædagogisk praksis. Det skal bemærkes, at en sådan tilgang er rettet mod den praktiske implementering af "humanistisk pædagogik", metoden til ikke-vold, refleksion. Det er en logisk fortsættelse af teorien om naturbaseret uddannelse foreslået af den polske pædagog Jan Amos Kamensky i det nittende århundrede.
Antropologiske metoder
De er rettet mod en analytisk undersøgelse af en person som pædagog og pædagog, udfører pædagogisk fortolkning, tillader syntetisering af information fra forskellige områder af menneskelivet. Takket være disse metoder er det muligt at eksperimentelt ogempirisk studere de faktorer, fakta, fænomener, processer, der udføres i teams, vedrører enkeltpersoner.
Derudover gør sådanne teknikker det muligt at bygge induktiv-empiriske og hypotetisk-deduktive modeller og teorier relateret til visse videnskabelige områder.
Den historiske metode indtager en særlig plads i den pædagogiske antropologi. Brugen af historisk information giver mulighed for komparativ analyse, sammenligne forskellige epoker. Pædagogikken får, når den udfører sådanne sammenlignende metoder, et solidt grundlag for anvendelsen af nationale skikke og traditioner i dannelsen af patriotisme i den yngre generation.
Syntese er blevet en vigtig betingelse for at forbedre uddannelsessystemet, søgen efter effektive uddannelsesteknologier. Det konceptuelle system er baseret på syntese, analyse, analogi, deduktion, induktion, sammenligning.
Pædagogisk antropologi udfører syntesen af menneskelig viden, som ikke kan eksistere uden for integrerende indsats. Takket være brugen af information fra andre videnskabelige områder udviklede pædagogikken sine egne problemer, definerede hovedopgaverne og identificerede særlige (snævre) forskningsmetoder.
Uden forholdet mellem sociologi, fysiologi, biologi, økonomi og pædagogik er uvidenhedsfejl mulige. For eksempel fører manglen på information om et bestemt fænomen eller objekt i den nødvendige mængde uundgåeligt til en forvrængning af teorien givet af læreren, tilsyneladende af en uoverensstemmelse mellem virkeligheden og de foreslåede fakta.
Fortolkning (hermeneutik)
Denne metode bruges i pædagogisk antropologi til at forstå den menneskelige natur. Historiske begivenheder, der fandt sted i national- og verdenshistorien, kan bruges til at uddanne den yngre generation af patriotisme.
Ved at analysere træk ved en bestemt historisk periode, finder fyrene sammen med deres mentor positive og negative karakteristika i den, og tilbyder deres egne måder at udvikle sociale systemer på. Denne tilgang gør det muligt for lærere at lede efter betydningen af visse handlinger, handlinger, for at opdage kilder til fortolkning. Dens essens ligger i modifikationen til pædagogiske formål af metoder, der tillader afprøvning af viden.
Deduktion er også meget brugt i moderne undervisning, det gør det muligt for læreren at udføre ikke kun frontale, men også individuelle aktiviteter med deres elever. Fortolkning giver mulighed for at introducere information fra religion, filosofi og kunst i pædagogikken. Lærerens hovedopgave er ikke kun brugen af videnskabelige termer, levering af visse oplysninger til børnene, men også opdragelse og udvikling af barnets personlighed.
For eksempel i matematik er det vigtigt at identificere sammenhængen mellem resultater og årsager, foretage målinger, forskellige beregningsmæssige handlinger. Anden generations uddannelsesstandarder, introduceret i den moderne skole, er specifikt rettet mod at introducere den antropologiske metode i pædagogikken.
Casemetoden involverer undersøgelse af specifikke situationer og sager. Den er velegnet til at analysere atypiske situationer, specifikke karakterer, skæbner.
Lærere –antropologer er meget opmærksomme på observation i deres arbejde. Det er meningen, at den skal udføre individuel forskning, hvis resultater indtastes i særlige spørgeskemaer, samt en omfattende undersøgelse af klasseholdet.
Teoretiske teknologier, kombineret med praktiske eksperimenter og forskning, giver dig mulighed for at opnå det ønskede resultat, bestemme retningen for pædagogisk arbejde.
Eksperimentelt arbejde er relateret til innovative metoder og projekter. Modeller, der er rettet mod forebyggelse, korrektion, udvikling og dannelse af kreativ tænkning, er relevante. Blandt de innovative ideer, der i øjeblikket bruges af lærere, er projekt- og forskningsaktiviteter af særlig interesse. Læreren optræder ikke længere som en diktator og tvinger børn til at huske kedelige emner og komplekse formler.
Den innovative tilgang, der introduceres i en moderne skole, gør det muligt for læreren at være mentor for skolebørn og bygge individuelle uddannelsesveje. En moderne pædagogs og lærers opgave omfatter organisatorisk støtte, og processen med at finde og mestre færdigheder og evner falder på eleven selv.
I løbet af projektaktiviteter lærer barnet at identificere emnet og objektet for sin forskning, at identificere de metoder, det skal bruge for at udføre arbejdet. Læreren hjælper kun den unge eksperimentator med at vælge en handlingsalgoritme, kontrollerer matematiske beregninger, beregninger af absolutte og relative fejl. Udover projektarbejde anvender den moderne skole også en forskningstilgang. Haninvolverer studiet af et bestemt objekt, fænomen, proces, ved hjælp af visse videnskabelige metoder. I løbet af forskningsaktiviteter studerer den studerende selvstændigt speciel videnskabelig litteratur, vælger den nødvendige mængde information. Læreren fungerer som vejleder, hjælper barnet med at gennemføre den eksperimentelle del, med at finde sammenhængen mellem hypotesen, der blev opstillet i begyndelsen af arbejdet, og resultaterne opnået under forsøget.
Undersøgelsen af antropologiens love i pædagogikken begynder med identifikation af fakta. Der er en enorm forskel mellem videnskabelig information og verdslig erfaring. Love, normer, kategorier betragtes som videnskabelige. I moderne videnskab bruges to metoder til at opsummere information på faktaniveau:
- statistisk masseundersøgelse;
- multifaktoreksperiment.
De skaber en generel idé ud fra individuelle tegn og situationer, danner en fælles pædagogisk tilgang. Som følge heraf fremkommer der fuldstændig information om de metoder og midler, der kan bruges til uddannelses- og opdragelsesforløbet. Variationsstatistik er det vigtigste apparat til at udføre pædagogisk forskning. Det er som et resultat af en omhyggelig analyse af forskellige fakta, at pædagoger og psykologer beslutter sig for metoderne og metoderne til uddannelse og træning.
Konklusion
Moderne pædagogik er baseret på forskning, lineær og dynamisk programmering. For enhver egenskab og kvalitet af en menneskelig personlighed, et element i et verdensbillede, kan man finde en bestemt pædagogisk tilgang. I moderne hjemPædagogik prioriterer udviklingen af en harmonisk personlighed, der er i stand til at tilpasse sig ethvert soci alt miljø.
Uddannelse ses som en antropologisk proces. Klasselærerens opgave omfatter ikke længere hamring, han hjælper barnet med at danne sig som individer, forbedre sig selv, lede efter en bestemt måde at tilegne sig bestemte færdigheder og social erfaring.
At opdrage en følelse af patriotisme hos den yngre generation, en følelse af stolthed og ansvar for ens jord, naturen, er en kompleks og omhyggelig opgave. Det er umuligt på kort tid, uden at anvende innovative tilgange, at formidle til børnene forskellene mellem godt og ondt, sandhed og løgne, anstændighed og vanære. Videnskabelig, pædagogisk og offentlig bevidsthed betragter uddannelse som en særlig aktivitet, der har til formål at ændre eller forme eleven i fuld overensstemmelse med samfundsordenen. I øjeblikket betragtes den antropologiske tilgang som en af de mest effektive muligheder for personlighedsdannelse.
