I januar 1900 blev den amerikanske etnolog, antropolog og kulturolog Leslie White født i Colorado. Det var ham, der introducerede udtrykket "kulturologi", som betegnede en separat selvstændig disciplin. Leslie White var en ivrig fortaler for evolutionisme. Dette hjalp ham til at stå i kulturantropologien ved selve kilden til skabelsen af neo-evolutionismen. De mest betydningsfulde første værker på dette område blev skrevet af Leslie White.
Biografi
I Første Verdenskrig kom den fremtidige videnskabsmand til fronten i slutningen af fjendtlighederne, han gav et helt år til den amerikanske flåde. Først i 1919 lykkedes det ham at komme ind på Louisiana State University, og i 1921 flyttede han til Columbia for at studere psykologi, som han elskede. I 1923 modtog Leslie White en bachelorgrad, og et år senere - en kandidatgrad. I 1927 var han allerede læge i antropologi og sociologi ved University of Chicago. Derfra tog den unge videnskabsmand på ekspeditioner for at studere pueblo-indianernes kultur.
Så begyndte hans arbejde på University of Buffalo (New York). Efter at have besøgt Sovjetunionen i 1929 vendte Leslie White meget imponeret tilbage og sluttede sig straks til Socialist Labour.parti. Fra det øjeblik begyndte artikler under pseudonymet John Steel at dukke op hyppigt i partiavisen. Skrevet af Leslie White. Kulturstudier som videnskab modnes gradvist i hans arbejde, især efter at han fik et job ved University of Michigan i 1930, hvor han blev for livet.
Videnskabelige og politiske synspunkter
På trods af at Leslie Whites videnskabelige fortjenester var store, og hans arbejde modtog næsten verdensomspændende berømmelse, forblev han i tredive lange år en simpel assistent for professoren. Årsagen til en sådan forsinkelse i hans videnskabelige karriere var hans politiske synspunkter såvel som området af hans videnskabelige interesse. Faktum er, at Amerika var et ekstremt religiøst land, og nu er der et stort antal små sekter og traditionelle store bekendelser.
Synspunkter på evolution forstyrrede i høj grad forfremmelse, og de katolske præster ekskommunikerede endda videnskabsmanden fra kirken for sådan blasfemi. På det tidspunkt var det ikke bare en skam, men en ægte udstødelse. Og først i tresserne kom berømmelse til ham, selvom Leslie Whites teori længe havde været kendt af alle antropologer i verden. I 1964 blev han endelig valgt til præsident for American Anthropological Association. I mere end tredive år har jeg ventet på anerkendelse af mit arbejde på mit hjemlige universitet Leslie White.
Kulturologi
"Mennesket er i stand til at skabe symboler, og det tyder på, at det er karakteriseret ved en kultur, der har sin egen udvikling," sagde Leslie White. Kulturvidenskaben, som han grundlagde, betragter evolutionsprocessen somenergi. Kultur kan kun udvikle sig, når mængden af udnyttet energi stiger pr. indbygger, det vil sige, når økonomien og effektiviteten af energistyringsværktøjer øges, og ofte begge dele.
Kulturbegrebet givet af Leslie White omfatter tre komponenter: ideologisk, social (hvor kollektiv adfærd og dens typer tages i betragtning) og teknologisk. Det sidste anså han for grundlaget. Derfor klassificerer mange af hans samtidige kolleger videnskabsmanden som en teknologisk determinist (en opdeling i samfundsvidenskaberne). Leslie White skrev flere fremragende værker om udviklingen af videnskaben om kulturstudier, hvor han klart identificerede tre afgrænsede processer, og af dem tre fortolkninger, der er tæt forbundet med hinanden, da de komplementerer hinanden i alt. Dette er en historisk, funktionel og evolutionær begyndelse.
Tre sæt
Leslie Whites kulturbegreb foreslår at udforske netop disse tre principper. Den historiske tilgang vedrører tidsmæssige processer, det vil sige rækkefølgen af enhver unik begivenhed. Funktionsanalyse er beregnet til en formel proces: studiet af de strukturelle og funktionelle aspekter af kulturel udvikling. Fortolkningen af formelle tidsmæssige processer, det vil sige fænomener, der er en tidslig sekvens af former, er betroet evolutionismen.
Hvis vi f.eks. betragter et folkelig oprør, så studeres, ifølge den historiske tilgang, specifikke folkelige opstande, ud fra den formelle analyses synspunkt udledes generelle tegnenhver folkeopstand, og den evolutionære tilgang vil analysere ændringerne i formerne og typerne af folkelige opstande under hensyntagen til deres kulturelle og socio-historiske aspekt. Derfor vil dette fænomen blive overvejet og studeret grundigt.
Om evolutionsteorien
Leslie White fremmede ideerne fra den amerikanske etnograf og videnskabsmand L. G. Morgan, som sporede menneskehedens progressive udvikling fra det gamle samfund, fra vildskab gennem barbari til civilisation. Mens hele det kulturelle Amerika druknede i triumferende anti-evolutionisme, afslørede Leslie White i mange polemiske værker denne militante diffusionisme, benægtelsen af kulturel evolution. Kultur kan ikke udvikle sig uden for evolutionære love.
Whites modstandere, udover diffusionistiske skoler, var både teologer og kreationister, som hævdede, at evolution er en kimær af et sygt sind, og Gud skabte alt liv på jorden, inklusive kultur. Det virkede også her, at evolutionsteorien blev brugt i hans værker af Karl Marx, og senere af andre politikere i et radik alt lager, efterfulgt af den socialistiske arbejderbevægelse. Det forekommer naturligt, at der ville være skarp modstand fra hele det kapitalistiske system, eftersom dets repræsentanter - private ejere, kirken, kapitalister - var bange for at miste deres dominerende positioner.
Om kulturens fremskridt
Den største bebrejdelse af diffusionister var, at evolutionister taler om udviklingen af forskellige folkeslags kultur i henhold til et enkelt scenarie, selvomdet er åbenlyst, at de afrikanske stammer fra stenalderen straks trådte ind i jernalderen, og bronzealderen gik dem forbi. Her tager modstanderne fejl. Evolutionismen fornægter ikke nogle elementer af diffusion, men kulturelle fænomener (jordbearbejdning, metallurgi, skrift og lignende) udvikler sig altid i bestemte stadier.
Dette udelukker ikke, at kulturelle kontakter kan lette låntagning, og nogle stadier kan simpelthen springes over af bestemte folk. Kulturens udvikling og et individuelt folks kulturhistorie er to forskellige ting. Leslie White argumenterede for, at med hensyn til progressivitet er det umuligt at vurdere forskellige folk. Objektive kriterier er nødvendige for en sådan vurdering.
Postulater
Der er helt logiske og passende måder at vurdere kulturer på, som går ud fra den holdning, at kultur er et middel, der hjælper med at gøre livet langt og sikkert. Og kulturens fremgang er en stigende grad af kontrol over naturen og dens kræfter, som mennesket bruger. Her sammenlignes ikke kun rent tekniske bedrifter, men også forbedringen af det sociale system, religion, filosofi, etiske normer, og alt dette uden den mindste adskillelse fra den kulturelle kontekst, der svarer til dem.
White foreslog en masse originale ideer, ved hjælp af hvilke begreberne "tegn" og "symbol" skelnes. Kulturstudier skulle blive en separat videnskabelig disciplin, og White begyndte at underbygge sine postulater. Først gjorde han det udelukkende fra forskninginteresser, der var forbundet med begrebet symbolsk adfærd, så var han allerede tæt engageret i terminologi og tog det ud over psykologiens begreber.
Bøger
Kultur blev præsenteret for White som et system, selvjusterende og integreret, med alle dets materielle og spirituelle elementer, og kulturstudier - en gren af antropologi, hvor kultur ses som et selvstændigt system af elementer, der er organiseret efter sine egne principper. Derfor eksisterer kulturstudier efter deres egne love. Whites grundlæggende værker "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" forudbestemte fremkomsten af en ny videnskabelig disciplin - kulturelle studier.
I vores land dukkede kulturologien op for ganske nylig, og den blev endelig formaliseret for kun ti år siden, og derfor er de mest karakteristiske problemer for den afklaringen af det kategoriske apparat, problemfeltet, forskningsmetoder, sammenhængen mht. alt dette med det allerede definerede i verdens kulturstudier. Derfor er værket af sådan en forfatter som Leslie White særligt relevant for Rusland, eftersom grundlaget for vestlige kulturstudier blev lagt af ham tilbage i midten af forrige århundrede.
Kulturens vigtigste funktioner
Kulturens hovedfunktion er allerede blevet sagt - det er at give menneskeheden ikke kun en lang, men også en tryg og behagelig tilværelse. Selvom konsekvenserne af kulturel evolution kan kaldes krige, og den økologiske krise, og epidemier og meget mere, som ikke tilføjer sikkerhed til menneskers livfaciliteter. White mente, at kun kultur bestemmer menneskets eksistens, da det ikke er den menneskelige natur, der skaber kultur, men tværtimod sætter kultur sit præg på en eller anden art af primater.
I halvtredserne erhvervede samfundsvidenskaberne systemteori, som begyndte at dominere tilgangen til studiet af samfundet. Der fandt således en adfærdsrevolution sted, kultur som et separat forskningsemne blev nægtet at blive opfattet. Hun fik en fuldstændig materialistisk definition og placeret i kategorien abstrakt.
Kontrovers
White foreslog at overveje den sociale verdens fænomener og objekter ikke kun i sammenhæng med anatomi, fysiologi og psykologi, men også fra et ekstrasomatisk synspunkt. Han fremmede ideen om at adskille det symbolske fra det somatiske, men med energikontrol.
Samfundet har evnen til at genbruge energi - og dette er en nøgleegenskab, der giver dig mulighed for at sammenligne meget forskellige samfund og kulturer. Her formulerede White ovenstående generelle lov om mål for den stigning i energi, der falder på befolkningens hoved.
Kulturfunktioner
Opbygning af kulturelle systemer og studier af dem gjorde det muligt for White at tage et andet blik på kulturens funktioner. I 1975 skrev han et skelsættende værk om begreberne kulturelle systemer med en nøgle til at forstå stammer og nationer. Der er efter hans mening sådanne kulturelle systemer, hvor etiske eller psykologiske termer er uanvendelige. De kan ikke bedømmes på "gode eller dårlige", på "smarte eller dumme".
Fordi White var en tilhængersocial evolutionisme, gik han ikke uden om nogen af problemerne med sociokulturel dynamik. Hans bog "The Evolution of Culture" er blevet en opslagsbog for kulturologer over hele verden. I den præsenterede han en para-marxistisk model for civilisationens udvikling. De vigtigste kulturelle systemer er stammen og nationen, vektorkarakteren af strukturerne i det sociale system (det vil sige, hver har ikke kun en størrelse, men også en orientering). I teorien er dette identisk med klasser og grupper.
Funktioner i civilsamfundet
White lavede en masse analyser af vores tids vestlige kulturer og kunne derfor ikke lade være med at vende sig til emnet civilsamfundet. Dette emne er meget problematisk og dårligt udviklet. Her efterlod White meget materiale til undersøgelse og efterfølgende udvikling af eksisterende problemer. Først og fremmest fremhævede han kendetegnene ved civilsamfundets struktur.
- Civilsamfundet er altid segmenteret, og denne segmentering er geografisk og social. Så der er provinser, stater, amter, distrikter og lignende.
- Befolkningen i civilsamfundet er altid opdelt i klasser både fra et soci alt synspunkt og fra et fagligt synspunkt. Så hver person har køn, civilstand, alder og så videre.
- Civilsamfundet kan ikke undvære hierarkisk klasseopdeling, som er baseret på ejendomsrettens dominans.
Modsigelser
Civilsamfundet er fyldt med interne modsætninger og derfor meget mindre stabilt end primitive stammer. Det indeholdermeget forskellige vektorer, som er repræsenteret af talrige faglige og sociale grupper, og derfor er civilsamfundet noget uorganiseret af den mangfoldige orientering, som en sådan multi-vektor natur skaber. Men moderne kulturelle systemer kompenserer for denne ustabilitet med kirkens og statens samlende rolle.
White var højt respekteret i det videnskabelige samfund i anden halvdel af det tyvende århundrede, selvom hans teori om kvalitet i kulturel mangfoldighed blev kritiseret, såvel som for meget kærlighed til klassisk evolutionisme. Hans arbejde har dog modtaget verdensomspændende anerkendelse, omend ikke umiddelbart. Og Leslie Whites arbejde lever og udvikler sig med hjælp fra de bedste repræsentanter, som den "sociale organisme"-skole har.
