Peter I forblev i vores lands historie som en kardinalreformator, der brat vendte livets gang i Rusland. I denne rolle kan kun Vladimir Lenin eller Alexander II sammenligne med ham. I 36 års uafhængig styre af autokraten ændrede staten ikke kun sin status fra et kongerige til et imperium. Alle sfærer af landets liv har ændret sig. Reformerne ramte alle - fra hjemløse til adelsmanden fra Sankt Petersborg under opførelse.
Kirken stod heller ikke til side. Med uendelig autoritet blandt befolkningen var denne organisation kendetegnet ved sin konservatisme og manglende evne til at ændre sig og blandede sig i Peters voksende magt. Træghed og overholdelse af præsternes traditioner forhindrede ikke kejseren i at foretage ændringer i religiøse kredse. Først og fremmest er det selvfølgelig en ortodoks synode. Det ville dog være en fejl at sige, at det var her, ændringen sluttede.
Kirkens tilstand på tærsklen til reformerne
Reformerne af Peter 1, kort sagt, var forårsaget af mange problemer i samfundet. Det gjaldt også for kirken. Det 17. århundrede giket tegn på konstante optøjer, også af religiøse grunde. Peters far, zar Alexei Mikhailovich, stødte sammen med patriark Nikon, som gennemførte mange reformer, der påvirkede nogle kristne ritualer. Dette vakte forargelse blandt folket. Mange ønskede ikke at opgive deres fædres tro og blev til sidst anklaget for kætteri. Splitisme eksisterer stadig i dag, men i det 18. århundrede mærkedes dette problem særligt akut.
Nøglespørgsmålet var magtfordelingen mellem kongen og patriarken. Det drejede sig for eksempel om klosterlandene og ordenen af samme navn (det vil sige ministeriet), som forsøgte at regulere præsteskabets ledelse. En sådan indblanding fra de sekulære myndigheders side var vrede over patriarken, og denne konflikt forblev også åben på tidspunktet for hans søn Alexeis tiltrædelse af tronen.
Peters holdning til kirken
Faktisk fortsatte hans fars politik i religiøse spørgsmål under Peter 1. tid. Synspunktet for den nye autokrat blev i vid udstrækning dannet under indflydelse af verdslig uddannelse, såvel som præsterne i Kyiv Metropolis, som blev annekteret til Moskva-patriarkatet i 1688. Derudover førte han et liv langt fra kristne idealer og, nåede derudover at rejse rundt i det protestantiske Europa, hvor forholdet til gejstligheden blev organiseret efter et nyt mønster skabt efter reformationen. For eksempel skal det bemærkes, at den unge zar med interesse så på oplevelsen af den engelske krone, hvor monarken blev betragtet som leder af den lokale anglikanske kirke.
Det højeste kirkelegeme under Peter 1 i begyndelsen af detbestyrelse - patriarkatet, som stadig havde stor magt og selvstændighed. Det kunne kronbæreren naturligvis ikke lide, og på den ene side ville han underordne alle de højere præster direkte sig selv, og på den anden side væmmedes han ved udsigten til, at hans egen pave skulle dukke op i Moskva. Tronevogteren af St. Paul anerkendte slet ikke nogens autoritet over sig selv. Derudover stræbte Nikon for eksempel under Alexei Mikhailovich.
Den unge zars første skridt i forholdet til det ortodokse præsteskab var et forbud mod opførelse af nye klostre i Sibirien. Dekretet er dateret 1699. Umiddelbart herefter begyndte Nordkrigen med Sverige, som konstant distraherede Peter fra at ordne hans forhold til ortodoksien.
Oprettelse af titlen på locum tenens
Da patriarken Adrian døde i 1700, udnævnte zaren en lokumslære på den patriarkalske trone. De blev Ryazan Stefan Yavorskys Metropolitan. Adrians efterfølger fik kun lov til at beskæftige sig med "troens gerninger". Det er at engagere sig i kætteri og tilbedelse. Alle andre beføjelser hos patriarken var delt mellem ordener. Det drejede sig først og fremmest om økonomisk aktivitet på Kirkens jorder. Krigen med Sverige lovede at blive lang, staten havde brug for ressourcer, og zaren ville ikke overlade ekstra midler til "præsterne". Som det senere viste sig, var det et forsigtigt træk. Snart begyndte man at sende sogneklokkerne for at blive smeltet om til nye kanoner. Det højeste kirkeorgan under Peter 1 gjorde ikke modstand.
The Locum Tenens havde ingen selvstændig magt. For alt vigtigtspørgsmål måtte han rådføre sig med resten af biskopperne og sende alle rapporter direkte til suverænen. På tidspunktet for reformen var fastfrosset.
Samtidig steg klosterordenens betydning. Især blev han instrueret i at tage kontrol over den gamle russiske tradition - tiggeri. Fjolser og tiggere blev fanget og ført til ordenen. De, der gav almisse, blev også straffet, uanset rang og stilling i samfundet. Som regel fik sådan en person en bøde.
Etablering af synoden
Endelig, i 1721, blev den hellige styrende synode oprettet. I sin essens blev det en analog til Senatet i det russiske imperium, som var ansvarlig for den udøvende magt, som var statens højeste organ, direkte underordnet kejseren.
Synoden i Rusland betød stillinger som præsident og vicepræsident. Selvom de snart blev aflyst, viser et sådant trin perfekt Peter I's vane at bruge ranglistens praksis, det vil sige at skabe nye rækker, der ikke har noget at gøre med fortiden. Stefan Yarovsky blev den første præsident. Han havde ingen prestige eller magt. Stillingen som næstformand fungerede som en tilsynsfunktion. Det var med andre ord en revisor, der informerede zaren om alt, hvad der skete i afdelingen.
Andre indlæg
Stillingen som chefanklager dukkede også op, som regulerede den nye strukturs forhold til samfundet, og som også havde stemmeret og lobbyet for kronens interesser.
Som i sekulære ministerier har synoden sin egenåndelige finanser. I deres indflydelsessfære var al åndelig aktivitet på landets territorium. De overvågede implementeringen af religiøse normer osv.
Som nævnt ovenfor blev synoden oprettet som en analog til senatet, hvilket betyder, at den var i konstant kontakt med den. Forbindelsen mellem de to organisationer var en særlig agent, der leverede rapporter og var ansvarlig for forholdet.
Hvad synoden var ansvarlig for
Synodens ansvar omfattede både præsteskabets anliggender og anliggender vedrørende lægfolk. Især skulle det højeste kirkeorgan under Peter 1 overvåge udførelsen af kristne ritualer og udrydde overtro. Her er det værd at nævne uddannelse. Synoden under Peter 1 var den sidste myndighed med ansvar for lærebøger i alle slags uddannelsesinstitutioner.
Hvide præster
Ifølge Peters idé skulle de hvide præster blive et redskab for staten, som ville påvirke masserne og overvåge dens åndelige tilstand. Med andre ord, det samme klare og regulerede gods blev skabt, ligesom adelen og købmandsklassen, med sine egne mål og funktioner.
Det russiske præsteskab gennem sin tidligere historie var kendetegnet ved sin tilgængelighed for befolkningen. Det var ikke en kaste af præster. Tværtimod kunne næsten alle komme ind der. Af denne grund var der en overflod af præster i landet, hvoraf mange holdt op med at tjene i sognet og blev vagabonder. Sådanne tjenere i Kirken blev kaldt "sakrale". Den manglende regulering af dette miljø er selvfølgelig blevet noget af enud at gå ud i Peter 1's tid.
Der blev også indført et strengt charter, ifølge hvilket præsten i tjenesten kun skulle hylde kongens nye reformer. Kirkemødet under Peter 1 udstedte et dekret, der forpligtede skriftefaderen til at underrette myndighederne, hvis en person ved tilståelse tilstod en statsforbrydelse eller blasfemi mod kronen. De ulydige blev straffet med døden.
Kirkeundervisning
Der blev udført adskillige revisioner for at kontrollere præsternes uddannelse. Deres resultat var en masse berøvelse af værdighed og en reduktion af klassen. Det højeste kirkelige organ under Peter 1 indførte og systematiserede nye normer for opnåelse af præsteembedet. Derudover kunne nu hvert sogn kun have et vist antal diakoner og ikke flere. Sideløbende hermed blev proceduren for at forlade sin værdighed forenklet.
Når vi taler om kirkeundervisning i den første fjerdedel af det 18. århundrede, bør man bemærke den aktive åbning af seminarer i 1920'erne. Nye uddannelsesinstitutioner dukkede op i Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov og andre byer i det nye imperium. Programmet omfattede 8 klasser. Drenge med primær uddannelse blev accepteret der.
Sorte præster
De sorte præster blev også genstand for reformerne af Peter 1. Kort sagt kogte ændringerne i klostrenes liv ned til tre mål. For det første er deres antal støt faldet. For det andet var adgangen til ordination hæmmet. For det tredje skulle de resterende klostre have et praktisk formål.
Årsagen til denne holdningblev en personlig fjendtlighed af monarken til munkene. Dette skyldtes i høj grad barndomsoplevelser, hvor de forblev oprørere. Derudover var en schemniks levevis langt fra kejseren. Han foretrak praktisk aktivitet frem for faste og bøn. Derfor er det ikke overraskende, at han byggede skibe, arbejdede som tømrer og ikke kunne lide klostre.
Peter ønskede, at disse institutioner ville bringe en vis fordel for staten, og beordrede dem til at blive omdannet til hospitaler, fabrikker, fabrikker, skoler osv. Men munkenes liv blev meget mere kompliceret. Især blev de forbudt at forlade murene i deres indfødte kloster. Fravær blev straffet hårdt.
Resultaterne af kirkereformen og dens videre skæbne
Peter I var en trofast statistiker og gjorde ifølge denne overbevisning præsteskabet til et tandhjul i det overordnede system. Da han betragtede sig selv som den eneste magthaver i landet, fratog han patriarkatet enhver magt og ødelagde til sidst fuldstændig denne struktur.
Allerede efter monarkens død blev mange overskridelser af reformerne annulleret, men generelt set fortsatte systemet med at eksistere indtil revolutionen i 1917 og bolsjevikkerne kom til magten. De brugte i øvrigt aktivt billedet af Peter I i deres anti-kirkelige propaganda og roste hans ønske om at underordne ortodoksien til staten.
