I mange århundreder har Korea været en kulturel og ideologisk mægler mellem Østasien og befolkningen på Stillehavsøerne (hovedsageligt Japan). Dens mytologi blev dannet under indflydelse af indisk-buddhistiske og kinesiske civilisationer. De gamle koreaneres kultur, som er autokton af natur, det vil sige kun karakteristisk for dette territorium, gav menneskeheden mange unikke myter og legender, der er inkluderet i verdenslitteraturens skatkammer.
Historie legemliggjort i myter
De tidligste eksempler på myter og legender blev opdaget af videnskabsmænd i krønikerne fra de antikke stater Silla, Baekche og Kogure, der ligger i forskellige historiske perioder i det område, der støder op til det moderne Pyongyang. Derudover er optegnelser vedrørende koreansk mytologi indeholdt i kinesiske historier om berømte dynastier. Det mest komplette billede af denne genre af folkekunst er dog givet af den første officielle koreanske kronik, kaldet "Samguk Sagi". Det er dateret 1145.
Når du studerer dette historiske monument, kan du se, at koreanske karakterermytologier er hovedsagelig hentet fra landets historie eller fra folkeeventyr og i langt mindre grad fra gudernes verden. De afspejler ideen om mennesker om deres forfædre, såvel som om de helte, som historisk ægthed tilskrives. En separat gruppe består af kultmyter, som forklarer oprindelsen af alle slags ritualer. De forbindes norm alt med konfucianisme eller buddhisme og ofte med dæmonologi.
Kongeligt afkom af en bjørn
Lad os starte vores korte gennemgang med myten om Tangun, da denne karakter traditionelt er tildelt rollen som grundlæggeren af den antikke stat Joseon, der ligger på stedet for den nuværende sydkoreanske hovedstad. Ifølge legenden irriterede sønnen af himlens herre, Hwanun, sin far med anmodninger om at lade ham gå til jorden. Endelig fik han sin vilje. Hwanwoong med tre hundrede følgere forlod himlen.
På jorden gav han folk love, underviste i håndværk og landbrug, hvilket fik dem til at leve rigt og lykkeligt. Da tigeren og bjørnen så et billede af det generelle velbefindende, begyndte de at tigge de himmelske om at gøre dem til mennesker. Han takkede ja, men på betingelse af, at de bestod prøven. Det var påkrævet ikke at se sollys i 100 dage og at begrænse maden til kun 20 fed hvidløg og en stilk malurt.
Tigeren forlod dette foretagende efter 20 dage, og bjørnen bestod testen og blev til en kvinde. Men hendes utilfredse tørst efter moderskab forhindrede hende i at føle sig lykkelig. Nedladende over for den lidendes ønsker giftede Hvanun sig med hende. Fra deres ægteskab blev den samme Tangun ifølge den gamle legende født, som arvede fra sin fartrone og grundlagde staten Joseon. Et karakteristisk træk ved koreansk folklore er, at den ofte angiver det specifikke sted og tidspunkt for de beskrevne begivenheder. Så i dette tilfælde er den nøjagtige dato for begyndelsen af Tanguns regeringstid givet - 2333 f. Kr. e.
koreansk skabelse
I koreansk mytologi, som i enhver anden, blev folks ideer om skabelsen af verden afspejlet, og i forskellige dele af halvøen var de forskellige. Så ifølge en version er solen, månen og stjernerne intet andet end jordiske børn, der klatrede op i himlen på jagt efter frelse fra tigeren. Måske ham, der ikke havde udholdenhed til at blive en mand. Med hensyn til havene, søerne og floderne, blev de skabt af kæmperne på ordre fra deres elskerinde Hallasan, så enorme, at bjerge tjente som puder for hende.
Forklaret i gamle legender og formørkelsernes natur. Ifølge den version, der er givet i dem, bliver Solen og Månen ubønhørligt forfulgt af flammende hunde sendt af Mørkets Prins. De forsøger at sluge himmellegemerne, men hver gang er de tvunget til at trække sig tilbage, fordi en af dem er dagtimerne, usædvanlig varm, og om natten er en for kold. Som følge heraf formår hundene kun at rive et stykke af dem. Med det vender de tilbage til deres herre.
Der er flere versioner i den koreanske mytologi om, hvordan de første mennesker dukkede op i verden. Ifølge den mest almindelige af dem var himmelfeen betændt af kærlighed til laurbærtræet. Fra deres forening kom forfædremoderne koreanere. De reproducerede på en helt traditionel måde og befolkede hele den koreanske halvøs territorium.
Særlig hellighed var knyttet til himlen, hvor mange fantastiske skabninger fra den koreanske mytologi levede. Den mest betydningsfulde blandt dem var Khanynim, verdens herre. Hans nærmeste assistenter var Solen (den blev afbildet som en krage med tre ben) og Månen. Hun fik norm alt udseende af en tudse. Derudover indeholdt himmelhvælvingen et utal af ånder, der kontrollerede dyreverdenen, reservoirer, vejrforhold samt bjerge, bakker og dale.
Myten om Mount Amisan
I den nordøstlige del af Sydkorea ligger Amisan-bjerget, hvis øverste del er todelt, hvilket får det til at ligne en to-puklet kamel. En gammel legende fortæller om oprindelsen af en sådan usædvanlig form. Det viser sig, at bjerget i oldtiden havde det mest almindelige udseende. Ved dens fod boede en fattig bondekone med sin søn og datter. Denne kvinde var beskeden og iøjnefaldende, men hendes børn blev født kæmper. Deres far er ikke nævnt i legenden.
Engang startede de en konkurrence i styrke og udholdenhed, og vinderen fik retten til at dræbe taberen. Ifølge tilstanden måtte drengen løbe 150 verst om dagen i tunge stålsko, mens hans søster i mellemtiden rejste en stenmur omkring Amisan-bjerget. Pigen så ud til at være en hårdtarbejdende. Om aftenen var hun allerede ved at afslutte arbejdet, men hendes mor kaldte hende pludselig til aftensmad. Efter at have afbrudt det ufærdige byggeri gik hun hjem. På dette tidspunkt kom en forpustet bror løbende og tilbagelagde den foreskrevne distance på en dag.
Når du ser, at væggen ikke er klar,han betragtede sig selv som en vinder. Han trak sit sværd og skar sin søsters hoved af. Men hans glæde blev overskygget af hans mors historie om, at hendes datter på grund af hende ikke havde tid til at fuldføre det arbejde, hun havde påbegyndt. Da sønnen indså fejlen, følte han sig vanæret. Da han ikke ville bære skammen, forsøgte han at stikke bladet ned i sit eget bryst, men det dødelige våben hoppede af hende og fløj af sted mod bjerget. Da det ramte toppen, efterlod sværdet et hak, der gav det form som en to-puklet kamel. Denne historie indtager en meget fremtrædende plads i koreansk mytologi. I disse dage bliver det fort alt til alle de turister, der besøger Mount Amisan.
Fortællinger om gode drager
Fra indbyggerne i Kina adopterede de gamle koreanere kærligheden til drager, som deres fantasi gav anledning til et ekstraordinært antal. Hver af dem fik særlige træk, afhængigt af hans bopæl. I modsætning til de ideer, der slog rod blandt europæiske og de fleste slaviske folk, blev disse skræmmende udseende skabninger i Asien opfattet som positive karakterer. Koreanske drager hjalp for eksempel mennesker med deres mirakler, bekæmpede det onde på alle tilgængelige måder. De var uundværlige ledsagere af herskerne.
I folklore er legenden om en drage ved navn Yong, som levede i oldtiden, meget populær. I modsætning til de fleste af sine brødre var han et dødeligt væsen. Efter at have levet et langt liv i de lokale herskeres paladser følte Yong engang, at hans jordiske vej var fuldendt. På sit dødsleje lovede han, at han i en anden verden for altid ville forblive protektor for Korea og Østen (japansk)havet skyller sine kyster.
Folkefantasi beboede søer, floder og endda havdybder med drager, hvorfra de sendte regn, der var så nødvendige for dem, til marker og skove. Disse mytiske dyr optræder ikke kun i koreanernes mundtlige fortællinger, men også på alle kunstområder uden undtagelse. De trængte endda ind i politik, hvor de fra umindelige tider blev betragtet som personificeringen af kejsere. Samtidig fik ingen af de lavere herskere lov til at bruge deres symboler.
Den ydre forskel mellem koreanske drager og deres slægtninge, fordelt over hele verden, er fraværet af vinger og tilstedeværelsen af et langt skæg. Derudover er de ofte afbildet med i en af deres poter et vist symbol på magt, der minder om kongemagt. Den hedder "Eiju". Ifølge legenden vil den vovehals, der formår at snuppe den fra kløerne på monsteret, blive almægtig og vinde udødelighed. Mange forsøgte at gøre dette, men efter at have mislykkedes, lagde de hovedet ned. Den dag i dag har dragerne ikke sluppet Yeiju ud af deres kløer.
De nærmeste slægtninge til koreanske drager
Disse fantastiske væsener inkluderer kæmpe slanger kendt som "Imugi". Der er to versioner af, hvad de repræsenterer i koreansk mytologi. Ifølge en af dem er disse tidligere drager, men forbandet af guderne for en form for lovovertrædelse og berøvet deres vigtigste dekoration - horn og skæg. Disse skabninger vil skulle afsone den straf, de er blevet pålagt dem i tusind år, hvorefter de (med forbehold for anstændig opførsel) vil blive ført tilbage til deres tidligere status.
Ifølge en anden version er Imoogi ikke skyldige væsner, men larverdrager, der tager tusind år om at udvikle sig til fuldgyldige eventyrkrybdyr med horn og skæg. Hvorom alting er, er det sædvanligt at afbilde dem som enorme, godmodige slanger, der minder lidt om moderne pytonslanger. Ifølge legenden lever de i huler eller dybe reservoirer. Imoogi bringer dem held og lykke, når de møder mennesker.
Der er et andet mærkeligt væsen i den koreanske mytologi, som er en analog af den velkendte slange, som har mange fantastiske egenskaber. Den hedder "Keren", som bogstaveligt betyder "hanedrage". Han får en beskeden rolle som tjener for mere magtfulde mytiske helte. Mange gamle billeder af denne slange, spændt til de regerende personers vogne, er blevet bevaret. Men en gang udmærkede han sig. Ifølge legenden fra ægget af denne koreanske basilisk i 57 f. Kr. e. prinsessen, der blev grundlæggeren af den gamle stat Silla, blev født.
Spirits - vogtere af boliger
Udover drager er der i den koreanske mytologi givet en betydelig plads til billederne af andre eventyrfigurer, som ubarmhjertigt fulgte en person gennem hele hans liv. Disse er de nærmeste slægtninge til vores slaviske brownies - meget sjove skabninger kaldet "tokkebi".
De slår sig ned i folks boliger, men de gemmer sig samtidig ikke bag ovnen, men udvikler en meget voldsom aktivitet: for gode gerninger belønner de husets ejer med guld, og for dårlige gerninger skader de husets ejer. Hej M. Tokkebi bliver gerne samtalepartnere af mennesker, og nogle gange endda drikkekammerater. De er norm alt afbildet som hornede dværge dækket med uld. De bærer altid dyremasker i ansigtet.
De gamle koreanere betroede deres hjem fra alle mulige problemer og ulykker, ikke kun til forskellige slags ånder, men også til de guddomme, der udgjorde det højeste himmelske pantheon. Det er kendt, at protektoren for Opschins boliger nød uforanderlig ærbødighed. Denne generøse himmelske beskyttede ikke kun familier mod katastrofer, men tiltrak også held og lykke og rigdom.
På trods af alle de gode gerninger skilte hun sig ud blandt andre koreanske guder ved, at folkefantasien "belønnede" hende med et ubehageligt udseende - en slange, edderkop, tudse eller rotte. I det virkelige liv var det strengt forbudt at dræbe disse skabninger af frygt for at pådrage sig gudinden Opschins vrede.
Communist Godzilla
Ud over de ovenfor nævnte drager, blandt de mytiske dyr i Korea, var kimærer kaldet "pulgasari" meget populære. De var en fantastisk hybrid af en tiger, en hest og en bjørn. Blandt mennesker nød disse skabninger påskønnelse for at beskytte de sovende mod dårlige drømme. Men hertil skulle de fodres, og de spiste udelukkende jern, hvilket på det tidspunkt var meget dyrt.
Det er mærkeligt, at billedet af pulgasari i dag ofte bruges i koreansk film som en slags ideologisk element. Ifølge legenden blev monsteret skabt af riskorn og hjalp derefter bønderne i kampen mod de udnyttende feudalherrer. I denne henseende adopterede han endda kaldenavnet"Kommunist Godzilla".
Dæmoner i repræsentationen af folket i Korea
Koreansk mytologi er også meget rig på dæmoner, hvoraf en af varianterne kaldes "kvischin". Ifølge legenden bliver disse onde og lumske skabninger født, hver gang nogen forlader verden som følge af en voldelig død eller bliver offer for en uretfærdig dom. I disse tilfælde finder hans sjæl ikke hvile. Efter at have fået overnaturlige kræfter hævner hun sig på alle tilbage på jorden.
Blandt alle dæmoner i den koreanske mytologi er en særlig kategori quischiner, som blev født som et resultat af ugifte pigers alt for tidlige død. Disse mørke ånder er ekstremt forbitrede, fordi de var i en menneskelig krop, blev frataget muligheden for at opfylde den vigtigste kvindelige skæbne - at blive gift og føde et barn. De fremstilles som dystre spøgelser klædt i sørgetøj, over hvilke lange hvide hårstrå falder.
Fra japansk folklore lånte koreanerne billedet af Gumiho, en ræv med ni haler, der plejede at blive til en kvinde for at forføre naive mænd. Efter at have trukket sig tilbage med et andet offer for kærlighedsnydelser, slugte den onde varulv hendes hjerte. Ifølge koreansk dæmonologi er hver Gumiho en rigtig kvinde i fortiden, forbandet for overdreven begær og derfor dømt til at ødelægge sine elskere.
Forbandelsen over hende er ikke for evigt. Den kan fjernes, men for dette skal varulve-ræven undlade at slå ihjel i tusind dage, og det er uden for hendes magt. Der er en anden måde"helbredelse". Den består i, at en mand, der ser en Gumiho i nogen, skal holde sin opdagelse hemmelig. Men denne vej er også usandsynlig, da det er svært ikke at dele sådanne nyheder med andre.
Sorts af dæmoner i koreansk mytologi
Sammen med ærbødighed for himlen, som menneskers velvære og liv afhænger af, har koreanerne åndeligt al synlig natur siden oldtiden og beboet den med utallige hære af dæmoner og ånder. Det er almindeligt accepteret, at disse fantastiske væsner ikke kun fylder luften, jorden og havet, men også findes i alle åer, kløfter og skovkrat. Skorstene, kældre og skabe vrimler bogstaveligt t alt med dem. Det er næppe muligt at finde et sted, der er utilgængeligt for dem.
Ifølge koreansk mytologi findes dæmoner i to kategorier, hver med sine egne karakteristika. Den første gruppe omfatter ånder, der er kommet fra helvede for at gøre ondt og skade mennesker på alle mulige måder. I alliance med ham handler de døde fattiges sjæle og dem, hvis livsvej var fuld af strabadser. Efter at de er blevet dæmoner efter døden, strejfer de rundt på jorden og fjerner deres vrede på alle, der kommer i vejen for dem.
Den anden kategori omfatter dæmoner født i den anden verdens dystre dybder, men i stand til gode gerninger. Deres nærmeste allierede er skyggerne af mennesker, hvis liv har været fyldt med lykke og dyd. Alle afviser de ikke gode gerninger, men problemet er, at de i sagens natur er ekstremt følsomme og lunefulde.
For at få den ønskede hjælp fra disse dæmoner, er folk nødt til detforeløbigt "cajole" med ofre. I Korea blev der udviklet et helt system af ritualer til denne sag, der tillod jordiske mennesker at indgå i kommunikation med overjordiske kræfter. Det er almindeligt accepteret, at hver persons lykke og velvære netop afhænger af hans evne til at vinde over venlige, men egensindige dæmoner.
Hesten der blev nationens symbol
En koreansk mytisk bevinget hest ved navn Chollino, der er i stand til at tilbagelægge store afstande på et øjeblik, er blevet et ejendommeligt produkt af folkefantasi. Med alle sine dyder besad han et så voldsomt gemyt, at ingen af rytterne kunne sidde på ham. Efter at have steget op i himlen, smeltede hesten ind i det azurblå. I Nordkorea er Chollima-hesten et symbol på nationens bevægelse langs fremskridtsvejen. En folkelig massebevægelse er opkaldt efter ham, svarende til den, der blev kaldt Stakhanovs i USSR.
I hovedstaden i DPRK, Pyongyang, bærer en af metrolinjerne navnet på den bevingede hest. Den blev også tildelt fodboldlandsholdet. Da det nordkoreanske folks revolutionære ånd er legemliggjort i billedet af denne mytiske skabning, bruges den ofte til at skabe plakater og skulpturelle kompositioner af en ideologisk orientering. En af dem er præsenteret i vores artikel ovenfor.
Havfruer
Ud over den ovennævnte brownie ved navn Dokkebi er havfruer også til stede i den koreanske mytologi. Mere præcist er der en havfrue her, hvis navn er Ino. Hun er ligesom de slaviske jomfruer i vandene en halv kvinde, halv fisk. Ino bor i det japanske hav nær Jeju Island.
Udadtil er hun meget anderledes end indbyggerne i Dnepr- og Volga-dæmningen. Ifølge øjenvidner (de siger, at der var mere end hundrede mennesker) har denne "skønhed" seks eller syv par lange ben, hvorfor den med sin nederste halvdel ikke ligner en fisk, men en blæksprutte. Hendes torso, arme og hoved er ret menneskelige, men dækket af glat og glat hud, som en lake. Komplementerer billedet af søjomfruen med en lang hestehale.
Med jævne mellemrum føder havfruen Ino afkom, der fodrer modermælk. Hun er en meget omsorgsfuld mor. Da et af børnene gør hende ked af det, græder hun bittert. Tårer, der dukker op fra øjnene, bliver straks til perler. I koreansk folklore får hun pladsen med en ganske venlig karakter.
De mytiske havfruers arvinger
Nær Jeju Island bemærkede skaberne af legender en anden sort af søjomfruer, som også havde et meget ekstravagant udseende. De var dækket af små skæl, og i stedet for arme stak finnerne ud fra siderne. I den nederste del af kroppen havde de, som alle anstændige havfruer, en fiskehale. Repræsentanter for denne type mytiske væsner, kaldet "Khene", elskede at have det sjovt, men ikke altid var deres underholdning harmløs. Det er "med sikkerhed" kendt, at nogle af dem, der blev til smukke jomfruer, lokkede godtroende mænd ind i havets dyb.
Det er interessant at bemærke, at navnet "Haene" i øjeblikket bæres i Korea af unikke kvinder - professionelle dykkere fra Jeju Island. Dykning uden dykkerudstyrdybde op til 30 meter, beskæftiger de sig med industriel indsamling af østers, søpindsvin og andre fisk og skaldyr. Det virker utroligt, men deres gennemsnitsalder varierer fra 70 til 80 år. De har ingen unge følgere. Haene-dykkere er ifølge den koreanske regering kendetegnet ved øen, dens forsvindende kulturarv.
