Moderne slaviske folk blev dannet over lang tid. De havde mange forfædre. Disse omfatter slaverne selv og deres naboer, som i væsentlig grad påvirkede disse stammers liv, kultur og religion, da de stadig levede i overensstemmelse med grundlaget for stammesamfundet.
Antes og sklavins
Hidtil har historikere og arkæologer fremsat en række forskellige teorier om, hvem der kunne være slavernes forfædre. Etnogenesen af dette folk fandt sted i en æra, hvorfra der næsten ingen skriftlige kilder er tilbage. Specialister var nødt til at genoprette slavernes tidlige historie til de mindste korn. Byzantinske krøniker er af stor værdi. Det var det østromerske imperium, der måtte opleve presset fra stammerne, som til sidst dannede det slaviske folk.
Det første bevis på dem dateres tilbage til det VI århundrede. Slaviske forfædre i byzantinske kilder blev kaldt Antes. Den berømte historiker Procopius af Cæsarea skrev om dem. Til at begynde med boede myrerne i mellemrummet mellem Dnjestr og Dnepr på det moderne Ukraines territorium. I deres storhedstid boede de på stepperne fra Don til Balkan.
Hvis Antes tilhørte den østlige gruppe af slaver, så boede de vest for demderes beslægtede slaver. Den første omtale af dem forblev i Jordans bog "Getica", skrevet i midten af det VI århundrede. Nogle gange blev Sclaveni også kaldt Veneti. Disse stammer boede på det moderne Tjekkiske Republiks territorium.
Social orden
Indbyggerne i Byzans troede, at de slaviske forfædre var barbarer, der ikke kendte civilisationen. Det var det virkelig. Både Slavinerne og Antes levede under demokrati. De havde ikke en eneste hersker og stat. Det tidlige slaviske samfund bestod af mange samfund, hvis kerne var en bestemt klan. Sådanne beskrivelser findes i byzantinske kilder og bekræftes af fundene fra moderne arkæologer. Bebyggelserne bestod af store boliger, hvori der boede store familier. I en bygd kunne der være omkring 20 huse. Blandt slaverne var en ildsted almindelig, blandt Antes - en komfur. I nord byggede slaverne bjælkehytter.
Skikker svarede til grusomme patriarkalske skikke. For eksempel blev rituelle mord på hustruer praktiseret ved en ægtefælles grav. Slaviske forfædre var engageret i landbruget, som var hovedkilden til mad. Der blev dyrket hvede, hirse, byg, havre, rug. Kvæg blev avlet: får, grise, ænder, høns. Håndværket var dårligt udviklet sammenlignet med det samme Byzans. Det tjente hovedsageligt husholdningernes behov.
Hær og slaveri
Gradvist opstod der et soci alt lag af krigere i samfundet. De organiserede ofte razziaer mod Byzans og andre nabolande. Målet var altid det samme - røveri og slaver. Gamle slaviske trupper kunne omfatteflere tusinde mennesker. Det var i det militære miljø, at guvernører og prinser dukkede op. Slavernes første forfædre kæmpede med spyd (mindre ofte med sværd). Kastevåben, sulica, var også udbredt. Det blev brugt ikke kun i kamp, men også i jagt.
Det er med sikkerhed kendt, at slaveri var udbredt blandt myrerne. Antallet af slaver kunne nå titusindvis af mennesker. For det meste var de fanger, der blev fanget i krigen. Derfor var der mange byzantinere blandt Antes-slaverne. Som regel holdt anterne slaver for at få en løsesum for dem. Nogle af dem var dog ansat i økonomi og håndværk.
Invasion of the Avars
I midten af det 6. århundrede var myrernes land under angreb fra avarerne. Disse var nomadiske stammer, hvis herskere bar titlen kagan. Deres etnicitet er fortsat et emne for kontroverser: nogle betragter dem som tyrkere, andre - talere af iranske sprog. Forfædrene til de gamle slaver, selv om de var i en underdanig stilling, overfyldte mærkbart avarerne i deres antal. Dette forhold har ført til forvirring. Byzantinerne (f.eks. Johannes af Efesos og Konstantin Porphyrogenitus) identificerede fuldstændigt slaverne og avarerne, selvom en sådan vurdering var en fejl.
Invasionen fra øst førte til en betydelig migration af befolkningen, som tidligere havde boet ét sted i lang tid. Sammen med avarerne flyttede anterne først til Pannonien (det moderne Ungarn), og begyndte senere at invadere Balkan, som tilhørte Byzans.
Slaverne blev grundlaget for Kaganatens hær. Den mest berømte episode af deres konfrontation med imperiet var belejringenKonstantinopel i 626. Historien om de gamle slaver er kendt fra korte episoder af deres interaktion med grækerne. Belejringen af Konstantinopel var netop et sådant eksempel. På trods af angrebet lykkedes det ikke slaverne og avarerne at indtage byen.
Ikke desto mindre fortsatte hedningenes angreb i fremtiden. Tilbage i 602 sendte den langobardiske konge sine skibsbyggere til slaverne. De slog sig ned i Dubrovnik. De første slaviske skibe (monoxyler) dukkede op i denne havn. De deltog i den allerede nævnte belejring af Konstantinopel. Og i slutningen af det 6. århundrede belejrede slaverne Thessaloniki for første gang. Snart flyttede tusindvis af hedninger til Thrakien. Så dukkede slaverne op på det moderne Kroatiens og Serbiens territorium.
østslaver
Den mislykkede belejring af Konstantinopel i 626 underminerede Avar Khaganatets styrker. Slavere over alt begyndte at slippe af med fremmedes åg. I Mähren rejste Samo et oprør. Han blev den første slaviske prins kendt ved navn. Samtidig begyndte hans stammefæller deres ekspansion mod øst. I det 7. århundrede blev kolonialisterne naboer til khazarerne. Det lykkedes dem selv at trænge ind i Krim og komme til Kaukasus. Hvor slavernes forfædre boede, og deres bosættelser blev grundlagt, var der altid en flod eller en sø, såvel som jord egnet til dyrkning.
Byen Kiev, opkaldt efter prins Kyi, dukkede op på Dnepr. Her blev en ny stammeforening af polyaner dannet, som blandt flere flere sådanne foreninger erstattede myrerne. I det 7.-8. århundrede blev der endelig dannet tre grupper af slaviske folk, bestående ogi dag (vestlige, sydlige og østlige). Sidstnævnte slog sig ned på det moderne Ukraines territorium, Hviderusland, og i floden Volga og Oka endte deres bosættelser inden for Ruslands grænser.
I Byzans blev slaver og skytere ofte identificeret. Dette var en alvorlig græsk fejl. Skyterne tilhørte iranske stammer og t alte iranske sprog. I deres storhedstid beboede de blandt andet Dnepr-stepperne samt Krim. Da den slaviske kolonisering kom dertil, begyndte regelmæssige konflikter mellem de nye naboer. En alvorlig fare var kavaleriet, som var ejet af skyterne. Slavernes forfædre holdt deres invasioner tilbage i mange år, indtil nomaderne til sidst blev fejet væk af goterne.
Stammeforbund og byer i østslaverne
I nordøst var slavernes naboer adskillige finsk-ugriske stammer, inklusive Vesy og Merya. Bosættelserne Rostov, Beloozero og Staraya Ladoga dukkede op her. En anden by, Novgorod, blev et vigtigt politisk centrum. I 862 begyndte Varangian Rurik at regere i den. Denne begivenhed var begyndelsen på russisk statsdannelse.
De østslaviske byer dukkede hovedsageligt op på steder, hvor vejen fra varangerne til grækerne løb. Denne handelsarterie førte fra Østersøen til Byzans. Undervejs transporterede købmænd værdifulde varer: rav, hvalskind, rav, mår- og sobelskind, honning, voks osv. Varerne blev leveret på både. Skibenes vej løb langs floderne. En del af ruten kørte på land. I disse områder blev bådene transporteret med portage, hvilket resulterede i, at de blev slæbt på jordenbyerne Toropets og Smolensk dukkede op.
Østslaviske stammer levede adskilt fra hinanden i lang tid, og ofte var de i fjendskab og kæmpede indbyrdes. Dette gjorde dem sårbare over for naboer. Af denne grund begyndte nogle østslaviske stammeforeninger i begyndelsen af det 9. århundrede at hylde khazarerne. Andre var stærkt afhængige af varangianerne. The Tale of Bygone Years nævner et dusin af sådanne stammeforeninger: Buzhans, Volhynians, Dregovichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana, Polochan, Severyans, Radimichi, Tivertsy, White Croats and Ulichi. Et enkelt slavisk skrift og kultur for dem alle udviklede sig først i det 11.-12. århundrede. efter dannelsen af Kievan Rus og vedtagelsen af kristendommen. Senere blev denne etniske gruppe opdelt i russere, hviderussere og ukrainere. Dette er svaret på spørgsmålet om, hvis forfædre er østslavere.
Sydslaverne
Slaverne, der slog sig ned på Balkan, blev gradvist isoleret fra deres andre stammemedlemmer og udgjorde de sydslaviske stammer. I dag er deres efterkommere serbere, bulgarere, kroater, bosniere, makedonere, montenegrinere og slovenere. Hvis forfædrene til de østlige slaver beboede for det meste tomme lande, så fik deres sydlige modstykker landet, hvor der var mange bosættelser grundlagt af romerne. Fra den gamle civilisation var der også veje, ad hvilke hedningene hurtigt bevægede sig rundt på Balkan. Før dem ejede Byzans halvøen. Imperiet måtte dog vige pladsen for outsidere på grund af konstante krige i øst med perserne og intern uro.
I de nye lande blandede sydslavernes forfædre sig med de autoktone(lokal) græsk befolkning. I bjergene måtte kolonialisterne møde modstand fra Vlachs såvel som albanerne. De udenforstående stødte også sammen med de kristne grækere. Genbosættelsen af slaverne til Balkan blev afsluttet i 620'erne.
Naboskab med kristne og regelmæssige kontakter med dem havde stor indflydelse på de nye herrer på Balkan. Slavernes hedenskab i denne region blev udryddet hurtigst. Kristningen var både naturlig og opmuntret af Byzans. Først sendte grækerne, der forsøgte at forstå, hvem slaverne var, ambassader til dem, og derefter fulgte prædikanter dem. Kejsere sendte jævnligt missionærer til farlige naboer i håb om på denne måde at øge deres indflydelse på barbarerne. Så for eksempel begyndte serbernes dåb under Heraclius, der regerede i 610-641. Processen fortsatte gradvist. Den nye religion slog rod blandt de sydlige slaver i anden halvdel af det niende århundrede. Derefter blev prinserne Rashki døbt, hvorefter de omvendte deres undersåtter til den kristne tro.
Det er interessant, at hvis serberne blev den østlige kirkes flokk i Konstantinopel, så vendte deres brødre kroaterne deres øjne mod Vesten. Det skyldtes, at den frankiske kejser Karl den Store i 812 indgik en aftale med den byzantinske konge Michael I Rangave, hvorefter en del af Adriaterhavskysten på Balkan blev afhængig af frankerne. De var katolikker og under deres korte regeringstid i regionen døbte de kroater i overensstemmelse med deres vestlige skik. Og selv om den kristne kirke i det 9. århundrede stadig blev betragtet som én, fremmedgjorde det store skisma i 1054 katolikker og ortodokse mærkbart fra hinanden.
vestlige slaver
Den vestlige gruppe af slaviske stammer bosatte sig store områder fra Elben til Karpaterne. Hun lagde grundlaget for det polske, tjekkiske og slovakiske folk. Vest for alle boede Bodrichi, Lutichi, Lusatians og Pomeranians. I det 6. århundrede besatte denne polabiske gruppe af slaver omkring en tredjedel af det moderne Tysklands territorium. Konflikter mellem stammer af forskellig etnicitet var konstante. De nye kolonialister skubbede langobarderne, varinerne og tæpper (som t alte germanske sprog) fra Østersøens kyster.
Et mærkeligt bevis på tilstedeværelsen af slaverne på den nuværende tyske jord er navnet på Berlin. Sprogforskere har fundet ud af arten af oprindelsen af dette ord. På de polabiske slavers sprog betød "burlin" en dæmning. Der er mange af dem i det nordøstlige Tyskland. Så langt trængte slavernes forfædre ind. Tilbage i 623 sluttede de samme kolonister sig til prins Samo i hans oprør mod avarerne. Med jævne mellemrum, under Karl den Stores efterfølgere, indgik de polabiske slaver en alliance med frankerne i deres felttog mod Khaganatet.
Tyske feudalherrer lancerede en offensiv mod fremmede i det 9. århundrede. Efterhånden underkastede slaverne, der boede ved bredden af Elben, sig til dem. I dag er der kun små isolerede grupper tilbage af dem, inklusive flere tusinde mennesker hver, som har bevaret deres egen unikke dialekt, i modsætning til selv polsk. I middelalderen kaldte tyskerne alle nabolandet vestslaver for vendende.
Sprog og skrift
For at forstå, hvem slaverne er, er det bedst at vende sig til deres sprogs historie. Engang, da dette folk stadigvar én, han havde én dialekt. Det modtog navnet på det proto-slaviske sprog. Der er ingen skriftlige optegnelser tilbage af ham. Man ved kun, at det tilhørte en omfattende indoeuropæisk sprogfamilie, hvilket gør det beslægtet med mange andre sprog: germansk, romansk osv. Nogle sprogforskere og historikere fremsætter yderligere teorier om dets oprindelse. Ifølge en af hypoteserne var det proto-slaviske sprog på et eller andet stadium af dets udvikling en del af det proto-b alto-slaviske sprog, indtil de b altiske sprog adskilte sig i deres egen gruppe.
Efterhånden havde hver nation sin egen dialekt. På grundlag af en af disse dialekter, som blev t alt af slaverne, der boede i nærheden af byen Thessalonika, skabte brødrene Cyril og Methodius slavisk kristen skrift i det 9. århundrede. Oplysningsfolk gjorde dette efter ordre fra den byzantinske kejser. Skrivning var nødvendig for oversættelsen af kristne bøger og prædikener blandt hedningene. Med tiden blev det kendt som kyrillisk. Dette alfabet er i dag grundlaget for de hviderussiske, bulgarske, makedonske, russiske, serbiske, ukrainske og montenegrinske sprog. Resten af slaverne, der konverterede til katolicismen, bruger det latinske alfabet.
I det 20. århundrede begyndte arkæologer at finde mange artefakter, der blev monumenter af gammel kyrillisk skrift. Novgorod blev nøglestedet for disse udgravninger. Takket være fundene i dens nærhed lærte eksperter meget om, hvordan den antikke slaviske skrift og kultur var.
For eksempel den ældste østslaviske tekst på kyrilliskden såkaldte Gnezdovo-indskrift, lavet på en lerkande i midten af det 10. århundrede, betragtes. Artefakten blev fundet i 1949 af arkæolog Daniil Avdusin. Tusind kilometer væk, tilbage i 1912, blev et blysæl med en kyrillisk inskription opdaget i en gammel Kyiv-kirke. De arkæologer, der tydede det, besluttede, at det betyder navnet på prins Svyatoslav, som regerede i 945-972. Det er interessant, at hedenskab på det tidspunkt forblev hovedreligionen i Rusland, selvom kristendommen og det samme kyrilliske alfabet allerede var i Bulgarien. Slaviske navne i sådanne gamle inskriptioner hjælper med at identificere artefakten mere nøjagtigt.
Spørgsmålet om, hvorvidt slaverne havde deres eget skriftsprog før vedtagelsen af kristendommen, står stadig åbent. Fragmentære referencer til det findes hos nogle forfattere fra den tid, men disse unøjagtige beviser er ikke nok til at tegne et fuldstændigt billede. Måske brugte slaverne snit og funktioner til at formidle information ved hjælp af billeder. Sådanne breve kunne være af rituel karakter og bruges til spådom.
Religion og kultur
Slavernes førkristne hedenskab udviklede sig gennem flere århundreder og fik selvstændige unikke træk. Denne tro bestod af åndeliggørelse af naturen, animisme, animatisme, dyrkelse af overnaturlige kræfter, ære for forfædre og magi. De originale mytologiske tekster, der ville hjælpe med at løfte sløret af hemmeligholdelse over slavisk hedenskab, har ikke overlevet den dag i dag. Historikere kan kun bedømme denne tro ud fra annaler, krøniker, vidnesbyrdudlændinge og andre sekundære kilder.
I mytologien om slaverne spores træk, der er iboende i andre indoeuropæiske kulter. For eksempel er der i panteonet en gud for torden og krig (Perun), en gud for den anden verden og kvæg (Veles), en guddom med billedet af Fader-Himmel (Stribog). Alt dette i en eller anden form findes også i iransk, b altisk og tysk mytologi.
Slavernes guder var de højeste hellige væsener. Enhver persons skæbne afhang af deres selvtilfredshed. I de vigtigste, ansvarlige og farligste øjeblikke vendte hver stamme sig til sine overnaturlige lånere. Slaverne havde udbredte skulpturer af guder (afguder). De var lavet af træ og sten. Den mest berømte episode forbundet med idoler blev nævnt i krøniker i forbindelse med dåben i Rusland. Prins Vladimir, som et tegn på accept af den nye tro, beordrede, at de gamle guders idoler skulle kastes i Dnepr. Denne handling var en klar demonstration af begyndelsen på en ny æra. Selv på trods af kristendommen, der begyndte i slutningen af det 10. århundrede, fortsatte hedenskabet med at leve, især i de fjerne og bearishede afkroge af Rusland. Nogle af dens funktioner blev blandet med ortodoksi og bevaret i form af folkeskikke (for eksempel kalenderferier). Interessant nok optrådte slaviske navne ofte som referencer til religiøse synspunkter (for eksempel Bogdan - "givet af Gud" osv.).
Til tilbedelse af hedenske ånder var der særlige helligdomme, som blev kaldt templer. Slavernes forfædres liv var tæt forbundet med disse hellige steder. Tempellokaler eksisterede kun blandt de vestlige stammer (polakker, tjekkere), mens deres østlige modstykker ikke havde sådanne bygninger. Det var. Gamle russiske helligdomme var åbne lunde. Tilbedelsesritualer for guderne blev afholdt ved templerne.
Ud over afguder havde slaverne, ligesom de b altiske stammer, hellige kampesten. Måske blev denne skik overtaget fra de finsk-ugriske folk. Kulten af forfædre var forbundet med den slaviske begravelsesritual. Under begravelsen blev der arrangeret rituelle danse og chants (trizna). Liget af den afdøde blev ikke begravet, men brændt på bålet. Asken og de resterende knogler blev samlet i et specielt kar, som blev efterladt ved en post på vejen.
De gamle slavers historie ville have været helt anderledes, hvis ikke alle stammerne havde accepteret kristendommen. Både ortodoksi og katolicisme inkluderede dem i en enkelt europæisk middelaldercivilisation.
