At sætte dine egne tanker ind i andres hoveder er en sand kunst. Som enhver kreativitet kræver det noget talent og en masse hårdt arbejde. Hvis alt er klart med den anden, hvad så med talent? Hvilken slags talent? Sætte ord i sætninger? Nej, det er nemt at lære. Måske en veldefineret og klar tale? Det er også nemt at få. Nemlig! Du har brug for karisma! Selvom nej, så undervises der også i kunst. Hvad er denne undvigende hemmelighed… Og lad os spørge dem, der byggede en hel stat på dette, de gamle romerske talere.
Poeter er født, højttalere er lavet. (Mark Thulius Cicero, "Tale til forsvar for Archius")
Oratorium i det antikke Rom
I det gamle Rom blev enhver, der på en eller anden måde var involveret i politik, forpligtet til at mestre veltalenhedens kunst. Musik, maleri og andre "midler til selvudfoldelse" - det er alt sammen for en ledig tidsfordriv og "dovne dage". De mænd, der ønsker at være aktive og nyttige for samfundet, må mestre talekunsten. Optræde, stående på en kæmpe firkant, foran en hel skare og hansat få folk til at tro på deres egen guddommelighed med ord er en ægte romers arbejde.
Ikke en skræmmende "pilum", ikke en skarp "gladius" og ikke engang en buldrende stemme fra en centurion. Ordet er det store imperiums vigtigste våben. Og ordet blev brugt meget dygtigt. Højlydte debatter og larmende møder, ordsprog på pladsen og privat samtale - alt dette byggede den største statsinstitution. Og hvis du beslutter dig for at føre en politisk vogn, så bevis først, at du er en ægte romersk taler.
Men hvilke træk vil disse bløde krigere have til fælles? Hvilket talent har de til fælles? For at finde ud af det, lad os prøve at se nærmere på søjlerne i det gamle Roms oratorium.
Mark Thulius Cicero
Når vi taler om talemåde, kan vi ikke andet end at nævne dens klareste repræsentant. Den antikke romerske filosof Cicero var en praktisk, ægte romersk veltalenhed. Han fik en god uddannelse, som dog ikke kunne stille hans videnstørst. Som teenager lærte han det græske sprog og absorberede de græske læreres viden, var glad for talekunst og filosofi. Hårdt arbejde og talent tjente ham godt. Den første tale, "til forsvar for Quintius", holdt Cicero i en alder af femogtyve. Han trængte ind i folks sind med ord, tilskyndede dem til handling og banede dermed sin vej ind i historien.
Intet skal være så forsigtig med i alderdommen som dovenskab og lediggang.
Men hvad med talent? Hvilke særlige færdigheder havde han? Cicero godtforstod ikke kun retorik, men også civilret og filosofi. Han mente, at en romersk taler skulle være uddannet, belæst og have en vis sans for takt. Litteratur er efter hans mening fantastisk til at udvikle retoriske færdigheder.
Man skal jo ikke kun mestre visdom, men også kunne bruge den.
En af Mark Thulius Ciceros vigtigste færdigheder er at gøre historien "levende". I hans retstaler, der ofte måtte være kedelige og ensartede, druknede alle de tilstedeværende. Han "malede portrætter" af deltagerne glimrende og præsenterede hele billedet endnu lysere, end det i virkeligheden er. Humor blev brugt korrekt og gjorde talen naturlig. Udtryksfulde og kunstneriske virkemidler blev aldrig undgået af ham. Livlige metaforer og rammende sammenligninger - det var det, der fangede folks opmærksomhed på ham. Og så snart alle var fanget i fortællingens greb, tog talen fart og endte i et kraftigt følelsesudbrud. At åbne det menneskelige sind og sætte de rigtige følelser ind i det er en sand mesters arbejde.
Tale skal flyde og udvikle sig fra viden om emnet. Hvis taleren ikke har studeret det, så er al veltalenhed en forgæves, barnlig indsats.
Seneca den ældre
Hvorfor senior? Han kaldes også Faderen Seneca. Han var forælder til den berømte stoiske filosof Seneca. Her vil vi tale om faderen, fordi sønnen ikke lagde sin sjæl i retorik, men i udviklingen af stoicismens filosofi. Et yderst interessant emne, men om det en anden gang.
TilSeneca nød aldrig berømmelsen som en professionel retoriker, hvilket dog ikke forhindrede ham i at deltage i oratoriske arrangementer. På dem absorberede han viden og analyserede andres taler. Denne kendsgerning af nærvær tillod ham at skrive et essay, hvori han karakteriserer sin tids talere. Den romerske taler Seneca, som ikke er ringere end sin inspirator - Cicero, maler levende billeder og skildrer retorer i alle detaljer og krydrer det hele med vittige anekdoter. Seneca-citater er mindre tilbøjelige til at henvise til politik.
Mark Antony Cicero er ikke en fjende, men en anger.
Seneca beundrede den berømte taler Cicero og hans konsistens. Han var fremmed for det yderste af oratoriet, og udviklede sig efter Mark Thulius død. Og indflydelsen fra den "åndelige mentor" er tydeligt synlig. Selvfølgelig er dette ikke en absolut lighed, kun nogle, knap mærkbare tankebaner. Hvis Cicero, der er en elsker af tragiske og episke værker, i sine taler afspejler en høj appel og heroisk parathed, så lykkedes det Seneca meget mere i spørgsmål om humor. Han indsatte den perfekt under tekstens støtte og lod ikke fortællingen kollapse. Et godt citat af Seneca, ofte glemt af mange:
At kunne tale er en mindre vigtig dyd end at kunne stoppe.
Marc Fabius Quintilian
Quintilian var bestemt til en oratorisk vej fra barndommen. Hans far og bedstefar var retorikere. Han fik en god uddannelse i Rom og forberedte sig på at møde i retten. Dog trods god praksishoftaler, helligede sig udelukkende undervisning. Hans teoretiske notater blev brugt over alt og havde et lager af viden for håbefulde retorikere. Nogle samtidige sætter ham endda på samme niveau som Cicero.
Hvad kunne være mere ærligt og ædelt end at lære andre det, du selv ved bedst?
Generel popularitet faldt over ham under Domitians regeringstid. Han glorificerede den blodige diktator og vidste en pludselig stigning til herlighedens tinde. Men lad os ikke dømme historien fra oven. Hans liv var dog ikke så skyfrit som hans karriere. Efter at have mistet sin kone og to sønner blev han efterladt alene, hvilket blev forværret af Domitians voksende rædsel. Ved at gå så tragisk tilbage efterlod han en arv, som fremtidige generationer af talere har nydt godt af.
Mark Valery Messala Korvin
Mark Valerys vej var lidt anderledes end de tidligere talere. Han tilbragte det meste af sit liv på slagmarken og i offentlige anliggender. Han startede som legat og endte som den mest respekterede person i Senatet. Messalas militære liv var fuld af vanskeligheder, og han tjente ikke altid den samme kommandant. Men ifølge hans samtidige var han ikke uden adel.
I oratoriet lykkedes det ham ikke mindre end i militæret. Messala var en af pionererne inden for sin tids oratorium. Mange af dem, der var ukendte på det tidspunkt, men for hvem skæbnen havde forberedt en stor anerkendelse, t alte meget højt om den dengang kendte taler Messalas taler. Cicero beundrer hans tale, Quintilianbemærker det ædle i hans stil, og veltalenhedslærere bruger ofte hans oratoriske stil som grundlag for undervisningen.
Talent eller hårdt arbejde?
Hvad har alle disse mennesker til fælles? Hvilken tråd forbinder dem? Aktiv Cicero, opmærksom Seneca, nysgerrig Quintilian, erfaren Messala. De "skubbede" ikke smarte taler umiddelbart efter fødslen, de blev ikke geniale børn. De store talere i det antikke Rom studerede al visdommen gennem hele deres liv. Hver led en anden skæbne, hver brugte forskellige undervisningsmetoder.
Men vi trak dem ud af historiens indvolde netop for at lede efter det almene, ikke det særlige. Og uden svar slipper vi dem ikke. Cicero var utvivlsomt meget grådig efter viden. Han konkluderede, at det vigtigste for en ægte romersk taler er et bredt syn. Seneca begyndte sin rejse til toppen af podiet ved konstant at lytte til andre retorer. Quintilian var opslugt af teori og undersøgte hver ting i detaljer. Messala var opslugt af stats- og militærpolitik, og derfor var hendes taler fulde af viden.
Sorcerer's "De Vises Sten"
Så det vigtigste for en taler er en tørst efter viden. Diktion, læsefærdighed og talekonstruktion kan faktisk læres, men bevidsthedens bredde er ikke så åbenlys en "færdighed".
Så snart vi er født, befinder vi os allerede i et kaos af falske meninger, og næsten med mælken fra en sygeplejerske, kan man sige, drikker vi vrangforestillinger. Mark Thulius Cicero, "Tusculan Talks"
Hvis alle ser skyggerne på hulevæggen sammen, kan de næsten ikke antage, at det er bedre udenfor. Og talerens opgave er at overbevise dem om at kigge ud af kokonen og i det mindste få et glimt af den virkelige verden. Men for dette skal han selv først flygte fra det dystre fangenskab.
