Skriften af det gamle Kina, som kort diskuteres i artiklen, er et gammelt fænomen, der har udviklet sig gennem mange årtusinder og fortsætter med at finde sted i den moderne verden. Skrifterne fra andre civilisationer, der opstod i oldtiden, er for længst ophørt med at eksistere. Og kun kinesisk skrift formåede at tilpasse sig de dynamiske betingelser for dannelsen af civilisationen og blive en passende måde for kineserne at overføre information. Hvilken slags skrift var der i Kina i oldtiden? Hvilke udviklingsstadier gik hun igennem? Kort om skrivningen af Kina og vil blive diskuteret i artiklen.
Oprindelsen af kinesisk skrift i Shen Nongs og Fu Xi's æra
Kinesisk forfatterskabs historie begyndte 1500 f. Kr. e. Gamle myter forbinder dens oprindelse med navnene på de gamle kejsere Shen Nong og Fu Xi. Så for at formidle vigtige budskaber blev et system af trigrammer opfundet, som er en kombinationlinjer af forskellig længde. Sådan opstod de første symboler, der betegner individuelle objekter. Faktisk var der kun to karakterer – en hel og en afbrudt linje. Deres forskellige unikke kombinationer blev knyttet sammen til trigrammer.
Der var otte trigrammer, der havde en bestemt betydning og ændrede sig afhængigt af, hvad der skal afspejles i brevet. De kunne kombineres i par og danne 64 hexagrammer, som blev kombineret til en kuplet, der udtrykte en bestemt begivenhed. Betydningen af disse kupletter blev tydet af seeren. Det var det første tegnkodningssystem, der gav grundlaget for kinesisk skrift, fik kineserne til at forstå, at kombinationer af forskellige tegn kunne bruges til at skrive beskeder. Det var vigtigt at skabe et sådant system, at hvert symbol havde en bestemt betydning.
Udvikling af kinesisk skrift under kejser Huang Di
Det næste skridt i historien om kinesisk skrift blev taget under kejser Huang Di's regeringstid. Så kom hans hofmand Cang Jie, der kiggede på fuglespor på flodbredden, til den konklusion, at hver genstand kan identificeres med et bestemt unikt tegn. Sådan opstod de første simple hieroglyffer. I fremtiden begyndte dette system at forbedre sig, blive mere kompliceret, nye hieroglyffer dukkede op, bestående af flere elementære. De første hieroglyffer blev kaldt wen, som betyder "billede". Mere komplekse karakterer blev kaldt zi. Dette ord blev oversat som "født" og angav deres oprindelse fra flere elementære tegn.
Der er en anden mening om, hvornår skrifter dukkede op i Kina. Den er også baseret på myter og legender fra det gamle Kina. Faktum er, at ifølge disse data levede kejseren og hans undersåtter i det 26. århundrede f. Kr. e. Tilhængere af denne teori mener, at Cang Jie ikke lagde grundlaget for skrivning, men forbedrede det system, der eksisterede før.
Teori om udviklingen af skrift baseret på arkæologiske data
Ifølge arkæologer sporer oprindelsen og udviklingen af skrift i Kina dets historie til billeder på gamle keramiske kar. Disse fartøjer tilhører den neolitiske æra af udviklingen af landet. Billederne var i form af komplekse kombinationer af linjer af forskellig længde. Måske udtrykker disse kombinationer de første ældgamle betydninger af tal.
Forskellige variationer i billedernes sammensætning og grafik indikerer, at hver neolitisk kultur havde sit eget skriftsprog. Grundlaget lagt i byen Davenkou har en særlig rolle i udviklingen af kinesisk skrift. Deres symboler og tegn er mere komplekse end senere kulturers. I bund og grund er de billeder af forskellige objekter. Ifølge tilhængere af denne teori er det disse tegninger, der repræsenterer embryoner af fremtidige hieroglyffer og er grundlaget for kinesisk skrift.
I begyndelsen af det andet årtusinde f. Kr. e. der var keramik med symboler grupperet i flere stykker, de blev fundet på Wucheng-stedet i Jiangxi-provinsen. Denne omstændighed betragtes af historikere som udseendet af den førstegamle indskrifter. Desværre var det ikke muligt at fortolke dem. Deres undersøgelse fortsætter den dag i dag. Udviklingen af inskriptioner på keramik er tydeligt synlig: fra de enkleste håndudskæringer til indviklede hieroglyffer lavet med frimærker. Efterhånden blev de enkleste billeder, der ikke havde noget med sproget at gøre, til rigtige alfabetiske tegn.
En periode med samfundsudvikling er kommet, da det blev nødvendigt at formidle sine tanker tydeligt. Brevet fremstod som en måde at overføre og gemme information, der er nødvendig på dette stadium i civilisationens udvikling.
Skriveværktøj
Det første skriveredskab i det gamle Kina var en skarp genstand, der blev brugt til at tegne linjer. For at de kunne ses på det materiale, de påføres på, skulle overfladen være jævn og tilstrækkelig blød. I keramik brugte man ler til disse formål. Der blev også brugt dyreknogler og skildpaddeskaller. For bedre synlighed blev de ridsede linjer fyldt med sort farvestof. Alle de ovennævnte komponenter er et bestemt trin i dannelsen af skrift, danner miljøet for fremkomsten af rigtige sproglige enheder.
Yin-brev
Yin City var hovedstaden i Shang-dynastiet indtil 1122 f. Kr. e. Under dens udgravninger blev der fundet mange inskriptioner på knoglerne, som vidner om den aktive udvikling af skrivning i denne periode. Den følgende historie beviser det samme.
Som medicin i de kinesiske apoteker på den tid blev drageknogler faktisk solgtsom er knoglefragmenter af forskellige pattedyr. De var markeret med visse symboler. Disse knogler blev ofte fundet under jordarbejde, folk var bange for dem og anså dem for at være drakoniske. Entreprenørielle købmænd fandt en rentabel anvendelse af disse knogler: de gav dem mirakuløse egenskaber og solgte dem til apoteker. Undersøgelsen af inskriptionerne på disse genstande viste, at de var gamle spådomme, forudsigelser og kommunikation med ånder. Ifølge datoerne og navnene på knoglerne var det muligt at genoprette forløbet af historiske begivenheder i Kina på det tidspunkt.
Symbolerne i inskriptionerne på bronzebeholdere og klokker var også genstand for stor opmærksomhed på den tid. Ved hjælp af dem blev tegnene på Yin-skrift rekonstrueret og sammenlignet med moderne.
Moderne palæografer har lavet en publikation, der indeholder Yin-inskriptioner, som opdateres, efterhånden som spørgsmålet om Yin-skrift studeres, og nye forskningsobjekter findes. Samtidig er specialister mere interesserede i at tyde betydningen af hieroglyffer. Deres udtale er stadig et uudforsket problem på grund af umuligheden af at afkode transskriptionen.
Skrivning er en måde at vise information på, som omdanner tale til visuelle billeder. I skriften af den gamle Maya-stamme beskriver hvert symbol en begivenhed, og selvom der ikke er noget nøjagtigt forhold mellem tegnet og handlingen, er betydningen af den beskrevne situation altid korrekt. Det sydkinesiske folks skrift svarer til næsen beskrevet ovenfor. Mere komplekst var systemet, hvor hvert tegn svarer til en bestemt lyd. Studiet af Yin-skrivning gav en forståelse afat de første skridt i denne retning allerede var taget i de dage.
Da der er mange enslydende ord på kinesisk, blev to-stavelses- og tre-stavelsesord skabt for at skelne mellem deres betydninger. De er til stede på kinesisk i dag. Når en person læser en tekst på kinesisk, skal en person skelne mellem betydningen af flerstavelsesord, hovedsageligt afhængig af deres intuition og viden.
I Yin-skrift blev betegnelsen for et objekt udtrykt med piktogrammer. Ideogrammer, der består af flere piktogrammer, betegnede en bestemt proces eller handling. Det ses tydeligt, at ideogrammer er bygget op af piktogrammer på samme måde, som sætninger er bygget op af ord. Betydningen, som ideogrammer bærer, er også indlysende. For eksempel blev tal skrevet ved hjælp af vandrette linjer, midten af objekter blev angivet med en cirkel delt i halvdelen, en kombination af notationen "øre" og "dør" blev brugt til at udtrykke verbet "lytte".
I et forsøg på bedst muligt at udtrykke visse handlinger, satte forfatteren flere streger på billedet og detaljerede det.
I Yin-skriftet blev hieroglyfen opfattet som en helhed og var ikke opdelt i separate grafiske komponenter. Så for eksempel var tegn, der symboliserede dyrkningen af jorden, tegninger af en person med et landbrugsredskab i hænderne og var ikke opdelt grafisk i et værktøj og en person.
Det gamle Kinas skrift (som vi kort diskuterer i artiklen) er uløseligt forbundet med kunst og med teknikken til at tegne mønstre og ornamenter. Det er primært baseret på visuel perception. Som et resultat indtager kalligrafi en særlig plads på kinesisk, og grammatik og syntaks er ikke en styrke.
Zhou-brev
De første materielle kilder til bevis for eksistensen af Zhou-skrift er kar og klokker lavet af bronze til ofringer og andre ritualer. Inskriptionerne på disse kilder forklarede essensen af processen, de var en slags dokument, der bekræftede visse rettigheder og beføjelser. Indskrifterne på klokkerne og karene var lavet på samme sprog som inskriptionerne på knoglerne. Men senere, i løbet af Zhou-imperiets årtusinde, ændrede sproget og skriften sig meget. Territoriale dialekter, forskellige varianter af betegnelse af det samme emne på forskellige lokaliteter blev mærkbare. Udviklingen af forfatterskab gik på dette tidspunkt i et intensivt tempo, da der var konkurrence mellem de enkelte provinser. De mest bekvemme og progressive former for tegn overlevede og blev almindelige for imperiet. Det var på dette tidspunkt, at korrespondance blev udbredt.
Udseendet på værket "The Book of the Historiographer Zhou" hører til denne periode. Den indeholdt 15 kapitler med sekventielle hieroglyffer. Måske blev grundlaget for fremtidige opslagsbøger og ordbøger allerede i de dage født.
Gamle kinesiske tegn
Hieroglyffer adskiller sig fra bogstaver i skrivningens kompleksitet og ved, at der er rigtig mange af dem. I det gamle Kinas skrift og litteratur var der omkring halvtreds tusinde af dem. Udseendet af et stort antal hieroglyfiske symboler var påvirket afvarighed af eksistens og udvikling af hieroglyfisk skrift. En anden væsentlig forskel mellem hieroglyffer og alfabetiske tegn er, at hver hieroglyf, i modsætning til et bogstav, har sin egen betydning.
Betydningen af ordet afhænger af den del af sætningen, hvor hieroglyfen er. I begyndelsen af sætningen er der som regel et subjekt, efter det - et prædikat, så er der et objekt og en omstændighed.
Flertal blev udtrykt ved hjælp af symbolerne "et hundrede" eller "alle". Forresten, på moderne kinesisk er en af måderne at betegne flertal på at fordoble navneord - at skrive to tegn i stedet for ét.
Bevarelsen og udviklingen af hieroglyfisk skrift i Kina har også politiske årsager. Det var en samlende social kraft, der forhindrede en dialektisk splittelse i at opstå.
Hieroglyffer i forhold til forskellige sprog er de mest universelle. De kan udtrykke oplysninger på ethvert sprog.
En anden egenskab ved hieroglyffer er, at et tegn kan have flere læsninger afhængigt af sproget. Et tegn kan udtales på vietnamesisk, koreansk og japansk. I selve Kina kan det også læses anderledes, i forhold til det område, hvor det bruges. Læsningens "genre" er også forskellig; den kan være talesprog og litterær. Fleksibilitet i brugen af hieroglyffer giver en betydelig impuls til udviklingen af sproget og skriften i Kina. Tidsrammerne og begrænsningerne ved læsning af tekster slettes, forståelsen forbedres, og opfattelsen af information lettes.
gammel kinesisk litteratur
Gammel kinesisk litteratur er den ældste i verden. Hieroglyferne bevarer en skygge af den kinesiske kulturs originalitet og uforanderlighed, dens spiritualitet og rigdom. Litteraturværkerne i det gamle Kina er verdenskulturens ejendom, selvom de er vanskelige for vores opfattelse på samme måde som det kinesiske sprog selv.
En af de første kinesiske afhandlinger er Forandringernes Bog.
For kineserne har det samme betydning som Bibelen for os. En gammel legende siger, at hexagrammerne fra denne bog blev skrevet på skallen af en kæmpeskildpadde, der engang dukkede op på havets overflade.
gammel kinesisk poesi
Kinesisk poesi er den ældste på jorden. Det opstod ved skiftet af det 12.-7. århundrede. f. Kr e. Digte blev betragtet som en kombination af ord og åndelig impuls. En person søgte at omdanne sine følelser, oplevelser, glæder og frygt til ord og frigive dem til verden, rense sin sjæl.
Den første digtsamling fra det gamle Kina er "Sangebogen". Den indeholder sange af forskellige genrer. Sammen med besværgelser og totem er der begravelse og endda arbejdsformidling. Samlingen rummer i alt omkring 300 forskellige digte, sange og salmer samlet af Confucius. Forbudte emner, ifølge konfuciansk censur, var sange om død, alderdom og sygdom, såvel som guddommelige væsener. Der er gentagne udtryk og paralleller i sangene.
En anden usædvanlig sydkinesisk digtsamling er "Chus-strofer". Tværtimod indeholder den digte med elementer af fantasi, om magi, usædvanlige skabninger, overjordiske verdener.
Tang-æraen er tiden for store gamle kinesiske digtere som Li Bo, Meng Haoran, Du Fu og Wang Wei. Generelt var der i denne periode i det gamle Kina omkring 2.000 berømte digtere. De karakteristiske træk ved Tang-poesi var synligheden og gennemsigtigheden af billeder, lethed og klarhed i præsentationen af tanker. I sine tekster fokuserede Wang Wei på naturens skønhed, hans inspiration var havets grænseløse vidder og bjergdalene. Li Bo promoverede temaet afsondrethed, indre frihed, ingen begrænsninger.
Zis poesi er en genre fra sangtiden, hvor linjer og ord blev udvalgt til en bestemt melodi og fremført til musikken. Disse digte opstod som en separat litterær genre først efter nogen tid.
Prosa fra det gamle Kina
Kinesisk prosa begyndte med en præsentation af historiske begivenheder og fakta. Hun var stærkt påvirket af buddhismen og indiske fortælleres værker. Ikke underligt, at den første genre af kinesisk prosa var chuanqi - historier om mirakler. Den første samling af gammel kinesisk prosa var Notes on the Search for the Spirits of Gan Bao, skrevet i det 4. århundrede f. Kr. Den seneste og samtidig mest succesrige er Liao Zhais Tales of the Miracles of Pu Song Ling, samlet i det 17. århundrede.
Ming-perioden betragtes som toppen af udviklingen af gammel kinesisk prosa. Dette er tiden for de fascinerende demokratiske fortællinger om Huaben, som er så elsket af mennesker i alle samfundslag for deres oprigtighed, sandfærdighed og fascination.
I det 15. århundrede begyndte romanens genre sin opstigning til den litterære Olympus. I det gamle Kina skelnes følgende områder af genren:historisk, eventyr, hverdag, kritisk, kærlighed og fantasi.
På grund af fraværet af teorien om antropocentrisme i det kinesiske sind, er der ingen epos i litteraturen i det gamle Kina. Det smukke i forståelsen af det kinesiske er harmoni baseret på samspillet mellem natur og samfund, dette koncept har intet at gøre med et individs personlighed.
Konklusion
Ifølge kinesernes synspunkt var fremkomsten af skrift i Kina resultatet af transformationen af essensen af objekter og billeder, deres skygger og spor, en forandring i væren, som afslører betydningen af alle genstande. Dette er kraften i samspillet mellem sindet, fantasien og erkendelsen, faktoren for enhed af naturlige fænomener og kulturelle værdier. Kinesisk hieroglyfskrift er et ekstremt stabilt og tilpasningsdygtigt fænomen. Det har bestået en lang udviklingsvej i flere stadier og alligevel bevaret sin originalitet og unikke karakter. Det er af stor interesse at studere. For at forstå, hvilken slags skrift der var i Kina, skal du studere landets historie og kultur, gøre dig bekendt med illustrationerne af det gamle Kina. At skrive i dem vises ofte, derudover er landets træk, liv og traditioner tydeligt formidlet.
