Eusebius af Cæsarea er en af grundlæggerne af kristen teologi. Han ydede et stort bidrag til udviklingen af den kristne historie og blev forfatter til store værker, der dannede grundlaget for den kristne doktrin.
Biografi
Både sted og fødselsdato for Eusebius af Cæsarea kan kun bestemmes tilnærmelsesvis. Mest sandsynligt fandt denne begivenhed sted i Caesarea i Palæstina omkring 260 e. Kr. Navnet på hans lærer er blevet bevaret; han var præsbyter Pamphilus, som gav sin menighed en god uddannelse. Han var direkte involveret i dannelsen af sin lærers kristne bibliotek og blev efterhånden en arkivar - en forsker, der møjsommeligt studerede de værker, som oldtidens græske historikere, romerske filosoffer og vidner fra apostolisk tid efterlod sig. Som et tegn på taknemmelighed til sin lærer tilskrev Eusebius navnet på sin mentor til sit eget.
Vandrende
Begyndelsen af det tredje århundrede var forfærdelig for alle tilhængere af den kristne doktrin. Kejser Diocletian satte som sit mål at genoplive hedensk tro og organiserede forfølgelsen af kristne i hele den romerskeprovinser. På flugt fra forfølgerne rejste Pamphilus' discipel til alle afkroge af imperiet. Senere blev vandringen af teologens modstandere betragtet som en undvigelse fra de retssager, som Eusebius af Cæsarea flygtede fra.
Krøniken om hans vandringer dækker en lang periode. På sine rejser besøgte teologen Egypten, Fønikien, Palæstina, og så hvor grusomt myndighederne slog ned på kristne. Fra 307 til 309 sad han i fængsel med sin lærer, overlevede Pamphilus' død og blev til sidst løsladt. I 311 blev Tyre of Phoenicia, hovedstaden i provinsen af samme navn, hans bopæl. Der mødte han den lokale biskop Peacock og blev ordineret til biskop i 313.
Kirkehistorie
Hele denne tid var den kommende biskop ved at udvælge og sortere materialer til en fremtidig bog. Eusebius af Cæsarea ønskede at skabe et omfangsrigt religiøst værk. "Kirkehistorie" er teologens hovedværk. De første otte bøger blev skrevet i perioden med vandringer og fængsling. Yderligere to sidste dele blev senere afsluttet.
"Kirkehistorie" er det første forsøg på at samle kristne traditioner i ét sammenhængende kronologisk system. Til sit arbejde bearbejdede Eusebius af Cæsarea værker og uddrag af forskellige historikere og teologer fra en tidligere periode. Hans ungdomsbøger spillede en væsentlig rolle i dette. Vennen og læreren Pamphilus' bibliotek gav forskeren mulighed for at bruge værker af direkte vidner fra den apostolske tid. Arbejdebegyndte fra oldtiden, som gik forud for Kristi tilsynekomst, og endte med det kristne samfunds moderne gerninger.
Resultatet af mange års hårdt arbejde var ti-binds "Kirkehistorie", som var så vigtig for kristendommen, at alle senere teologer brugte Eusebius' arbejde til at bekræfte deres teorier.
Litterature
Eusebius' andre litterære værker er viet til apologetik. Dette er navnet på den videnskab, der forklarer tro i form af rationalitet. Samtidig med "Kirkehistorien" blev der skabt værker, der senere tjente som grundlag for skolastikken og giver mulighed for en rationel fortolkning af evangeliet. I perioden mellem 310-315 år. en hel række bøger blev skrevet, der bekræftede messias' tilsynekomst og beviste Kristi guddommelige oprindelse. Af disse er "evangeliets beviser", "evangeliets forberedelse" kommet ned til vor tid, dog kun i oversættelser.
kristen stilling
Teologiske skrifter og den kristne iver, hvormed Eusebius af Cæsarea behandlede sin bispelige mission, gjorde ham til en fremtrædende skikkelse blandt religiøse filosoffer. Hans tale holdt i anledning af åbningen af basilikaen i Tyrus blev noteret af hans samtidige. På deres anmodning inkluderede Eusebius af Cæsarea denne prædiken i det tiende bind af Kirkens Historie. Han var nært bekendt med Arius, hvis lære senere blev anerkendt som kætteri, men delte ikke arianismens ideer. Han modsatte sig dog Aryas ekskommunikation.
Ved koncilet i Antiokia i 325 blev en sådan stilling betragtet som en opdeling af kættersk lære. Som følge heraf nægtede Eusebius af Cæsarea selv at blive ekskommunikeret. Men det Økumeniske Råd i 325 annullerede ikke blot ekskommunikationen, nu vendte Eusebius tilbage til rækken af kirkeledere og var i stand til at blive den ideologiske leder af en af de tre grupper, som de tilstedeværende var opdelt i. Eusebius forsøgte at retfærdiggøre Arius, men han undlod at gøre det. Ikke desto mindre accepterede han den kanoniske fortolkning af evangeliet, var en direkte deltager i diskussionen om de forenede trosbekendelser og introducerede begrebet "konsubstantiel" i kirkesproget.
dannelse af kanoner
Kontroversen omkring betydningen af Sønnen og hans forhold til hans far truede med at trække ud i århundreder. Kejser Konstantin blandede sig i striden, som kaldte biskopperne til koncilet i Nikæa. Måske var det der, at basileus først blev set af Eusebius fra Cæsarea. Mødernes kronikker tillader os desværre ikke at vide, hvordan den største og mest dannede mand i sin tid mødtes. Men der er indirekte beviser for en sådan konvergens. På maleriet, der forestiller koncilet i Nikæa, indtog Eusebius en af de mest hæderlige steder - ved Konstantins højre hånd.
Venskab med kejseren
Hvorfor var der ved det økumeniske råd, som t alte omkring tre hundrede mennesker, ingen ligesindede kejser tættere på end Eusebius af Cæsarea? Konstantins liv besvarer ikke dette spørgsmål. Denne bog, skrevet af en teolog efter kejserens død, præsenterer os for en biografiByzantinsk hersker, generøst smurt ind med kristendommens og ydmyghedens olie. Måske så Eusebius en mulighed for at forkynde kristendommen i trygge rammer, fordi han så for meget lidelse og død gennem hele sit liv. Således forsikrede Eusebius sig selv, at han ville tjene Kristus mere end gennem martyrdøden og døden.
I mellemtiden fortæller historiske krøniker en helt anden historie: kejseren var en forsigtig og kynisk hersker, som var den første til at se fordelene ved den nye tro og i stedet for at bekæmpe den besluttede han selv at acceptere kristendommen. Ved at gøre dette opnåede Konstantin et fald i modstanden blandt de fattige.
Kristen doktrin prædiker ydmyghed og underkastelse under autoritet. Derudover modtog basileus anerkendelse og ære fra tilhængerne af den kristne tro. Takket være sin magt og indflydelse var han i stand til at tilbyde en nøgleposition i et komplekst teologisk spørgsmål og godkendte Guds Faders og Gud Sønnens enhed af befaling.
Konstantins autoritet var så stor, at ud af tre hundrede biskopper var det kun to, der ikke underskrev det nye symbol, som senere blev et af de vigtigste i den ortodokse kristne ritual. Om Eusebius var blandt disse to, er der intet svar på.
Resultater
Eusebius af Cæsareas litterære arv studeres med interesse af historikere, teologer, filosoffer og forskere af den kristne religion. Hans værker indeholder mange fakta, der peger på livet og skikkene i den fjerne tid. Eusebius' bøger er udgivet på mange sprog i verden og er et separat emne for teosofien.
