Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) var engageret i forskellige aktiviteter: han var etnolog, arkæolog, forfatter, oversætter osv. Men Lev Nikolaevich blev husket i Sovjetunionen som forfatteren til den passionerede teori om etnogenese. Gumilyov var ved hjælp af hende i stand til at besvare mange spørgsmål stillet af etnologer og filosoffer.
Biografi
L. N. Gumilyov blev født ind i en familie af berømte digtere, hvilket påvirkede valget af hans erhverv i hans ungdom: i 30-40'erne skrev han prosa og komponerede poesi. Men i sin ungdom følte den fremtidige forfatter af den velkendte teori en trang til historisk videnskab. Lev Nikolaevich begyndte at deltage i forskellige geologiske ekspeditioner og arkæologiske udgravninger.
I 1934 dimitterede den berømte etnolog fra Leningrad State Institute med et diplom i historie. Han modtog sin ph.d. i 1948.
Etnologhistoriker var 4 gangearresteret af de sovjetiske myndigheder for taler rettet mod statens dengang eksisterende politik.
I 1961 lykkedes det L. N. Gumilyov at forsvare sin afhandling, og han modtog en doktorgrad i historie, og i 1974 afleverede han et værk om geografi, men Kommissionen for Højere Attestation accepterede det ikke.
I 60'erne begyndte han at arbejde hårdt på den lidenskabelige teori om etnogenese. Ved hjælp af denne hypotese forsøgte filosoffen at forklare strukturen i den historiske proces. Men Gumilyovs synspunkter var usædvanlige for datidens videnskabelige ideer. Derfor er de blevet censureret af mange historikere og forskere.
Gumilyovs passionerede teori om etnogenese
Denne teori er en detaljeret beskrivelse af historiske processer, som afslører strukturen af igangværende begivenheder. Det forklarer epokers afhængighed af forskellige etniske gruppers interaktion med hinanden og med landskabet omkring dem.
Denne teori er blevet præsenteret i forskellige artikler publiceret i videnskabelige tidsskrifter. På grundlag af dette arbejde forsøgte Lev Nikolayevich at få en doktorgrad i geografi, men desværre godkendte Kommissionen for Højere Attestation det ikke. Historikeren formåede i sin afhandling at karakterisere en lang række begreber, samt give detaljerede definitioner af fænomener inden for historiske processer.
Gumilyovs passionerede teori om etnogenese mødte ikke støtte fra sovjetiske og udenlandske videnskabsmænd, som mente, at denne hypotese gik ud over de etablerede videnskabeligerepræsentationer. I øjeblikket er dette arbejde inkluderet i hovedforløbet af undervisning i højere skoler i Rusland og landene i det tidligere Sovjetunionen.
For at forstå de ideer, der er beskrevet af L. N. Gumilyov, bør man blive fortrolig med de grundlæggende begreber i den passionerede teori om etnogenese.
Etniske systemer
Lev Nikolaevich definerede dette udtryk ved hjælp af en række karakteristika. Så etniske systemer er:
- biologiske menneskelige samfund, der ligner relaterede dyregrupper;
- en måde at tilpasse menneskeheden til verden omkring;
- forenede grupper af mennesker, der er forbundet med bevidstheden om deres enhed, og som adskiller sig fra andre etniske systemer;
- et sæt individer, hvis kendetegn er almindelige stereotyper af adfærd;
- mennesker, der har en fælles oprindelse og dermed én historie;
- systemer underlagt konstant udvikling;
- en hierarkisk struktur.
Ifølge L. N. Gumilyov er der tre typer etniske systemer:
- Superethnos er den største art, som består af et sæt etniske grupper. Dets medlemmers aktiviteter er drevet af et verdensbillede, som er en stereotype af deres adfærd og bestemmer disse menneskers holdning til livet i dets hovedspørgsmål.
- En ethnos er et system, der er lavere i hierarkiet end en superetnos. I hverdagen har det navnet "mennesker". Dens medlemmer har stereotyp adfærd, som er baseret på forbindelsen med udviklingsstedet for denne gruppe, dette koncept inkluderer:religion, sprog, økonomisk og politisk struktur.
- Et konsortium er en af typerne af en etnisk gruppe, der har en stærk forbindelse med dens levested, folk fra denne gruppe er i tætte relationer på grund af et fælles liv eller skæbne.
Som regel, jo højere det etniske system er i hierarkiet, jo længere er dets eksistensperiode. Så konsortiet går meget ofte i opløsning i løbet af dets stifters levetid.
Passionarity
Passionaritet er et overskud af energi fra levende stof, som har en biokemisk natur. Det er en fremdrift, der genererer ofre, som oftest er rettet mod at opnå høje mål. Dette udtryk betegner også et internt ønske om at udføre en form for aktivitet, der sigter mod at ændre ens skæbne eller forbedre verden omkring. Dette mål opfattes af repræsentanter for passionaritet som vigtigere end deres egen lykke og liv, og denne aktivitet er af større værdi for dem end deres landsmænds og samtidiges interesser. Begrebet ligegyldighed er fremmed for personen i denne gruppe, men det skal forstås, at den dominerende ikke nødvendigvis handler med gode mål. Så under påvirkning af biokemisk energi kan der ikke kun begås bedrifter, men også forbrydelser, og også forhåbninger kan rettes både til det gode og til ødelæggelse. Takket være passionaritet bliver en person ikke en helt og leder af mængden, men går kun ind i dens sammensætning. Således er spændingen for kollektivet i enhver etnos æra bestemt.
Ifølge Lev Nikolaevich er passionaritet ogsåarvelige træk hos en person, der er ansvarlige for hans evne til at superanstrenge sig eller til at superstresse. Forfatteren af teorien mente, at dette fænomen har en psykologisk forklaring, og at graden af passionaritet påvirkes af kosmisk stråling.
L. N. Gumilyovs ræsonnement om dette emne i værket "The End and the Beginning":
Hvad er arten af denne stråling? Her kan vi kun opstille hypoteser. Der er to af dem. Den første handler om den mulige forbindelse af passionerede stød med den langsigtede variation af solaktivitet, opdaget af D. Eddy. Den anden hypotese handler om en mulig sammenhæng med supernovaeksplosioner.
I sine værker siger L. N. Gumilyov, at et sociohistorisk fænomen kan karakteriseres ved, at et stort antal passionerede (mennesker med øget aktivitet) optræder i et begrænset område. Der er også et mål for denne biokemiske energi, som beregnes på grund af passioneredes holdning til samfundet.
Forfatteren af teorien overvejede interaktionen mellem etniske grupper og forsøgte at forklare, hvad der forårsager godt naboskab, og hvad der giver anledning til militære relationer. Svaret på dette spørgsmål var etnisk komplementaritet.
Gratis
Lev Nikolaevich definerer begrebet "komplimentaritet" som et indtryk af en anden person, der ikke er underlagt individet, hvilket er grundlaget for yderligere ubevidst sympati eller antipati. Ifølge forfatteren af teorien er dette fænomen hovedårsagen til at etablere venlig eller fjendtlig kontakt mellemrepræsentanter for enhver racemæssig baggrund, som kan have forskellige udviklingsniveauer og kulturelle bånd.
niveauer af passionaritet
I den passionære teori om etnogenese er der en grundlæggende og detaljeret klassificering af den overskydende energi af levende stof.
Grundlæggende klassificering af passionaritet
| Number | Niveau af passionaritet | Sign | Description |
| 1 | Over det normale | Recessiv | Bærerens adfærd viser foretagsomhed, parathed til at ofre sig af enhver skala for idealets skyld, ønsket om at ændre verden omkring ham |
| 2 | Norma | Harmonisk | Værten er i idyl med miljøet |
| 3 | Under normal | Subpassionary | Bæreren er tilbøjelig til dovenskab, parasitisme og er også i stand til at begå forræderi |
Detaljeret klassificering af passionaritet
Transitional
| Niveau | Navn | Forklaring | Description |
| 6 | Sacrificial | Topniveau | Bæreren er i stand til uden tøven at ofre sit eget liv for at nå det mål, som falder sammen med idealernes interesser |
| 5 | Bæreren oplever et større ønske om sejrsidealet, hvilket kommer til udtryk i hans evne til at tage store risici for at nå sit mål (i dette tilfælde er dette overlegenhed i forhold til andre passionerede), mensådan en person er ikke i stand til at ofre sit eget liv | ||
| 4 | Transitional | Karakteristikaene for transportøren er de samme som det femte niveau, men de er ikke af så stor skala (ønsket er ikke efter sejr, men efter idealet om succes) | |
| 3 | Broken | Bæreren stræber efter idealet om viden, skønhed osv. | |
| 2 | Bærerens indre aspiration er baseret på den konstante søgen efter lykke eller held | ||
| 1 | Transportører, der stræber efter at opnå resultater uden risiko for livet | ||
| 0 | Everyman | Nulniveau | Passionary er en stille temperamentsfuld person, der er fuldt tilpasset landskabet |
| -1 | Underpassionærer | Sådanne transportører er i stand til at udføre de mest ubetydelige handlinger; de er tilpasset landskabet | |
| -2 | Underpassionærer | Passionærer, der ikke er i stand til nogen handling eller forandring; gradvist bliver de ødelagt eller erstattet af bybefolkningen |
L. N. Gumilyov henledte gentagne gange opmærksomheden på det faktum, at passionaritet på ingen måde korrelerer med individets evner og kaldte passionære "mennesker med lang vilje." Der kan være en klog lægmand og en ret dum "videnskabsmand", en viljestærk underlidenskab og et viljesvag " alter", såvel som omvendt; ingen af disse udelukker eller antyder hinanden.
Etniske kontaktformularer
Dettemåder, hvorpå etniske grupper interagerer. De bestemmer niveauet af passionaritet og komplementaritet. Der er tre typer af dem, mere om dem vil blive diskuteret nedenfor.
Symbiose
Dette er et system, hvor hver etnisk gruppe besætter sit eget specifikke territorium og landskab. Symbiose antyder, at de passionerede i hver gruppe er isoleret fra hinanden, takket være hvilke de bevarer deres nationale karakteristika. Med denne form for etniske kontakter interagerer nationer med hinanden og beriger sig selv.
Ksenia
Dette er den såkaldte "gæst". Den, der ikke lever i sit etniske system. Hovedbetingelsen for, at et luftfartsselskab kan opnå en sådan status, er isolation fra "ejerne".
Chimera
Dette er en "gæst", der ikke har nogen isolation fra "værten". Oftest er deltagerne i kimæren to superethnoi, som har en negativ komplementaritet i forhold til hinanden. Dette fører til blodsudgydelser og ødelæggelse, hvilket vil føre til en af de etniske gruppers død eller ødelæggelse af to systemer på én gang.
Etniske antisystemer
Hvis vi beskriver den passionerede teori om etnogenese i enkle vendinger, så skal det siges, at der er et etnisk anti-system, som er bestemt af en gruppe mennesker, der er forbundet med deres negative verdenssyn. De har en særlig holdning til verden omkring dem og stræber efter at forenkle systemer og deres forbindelser.
Passionære fremstød
Lev Nikolaevich mente, at massive mutationer periodisk forekommer i verden,forårsaget af kosmiske kræfter, som medfører en stigning i niveauet af passionaritet. Han introducerer udtrykket "passionære skub" for dette fænomen.
En etnologhistoriker antyder, at deres varighed er flere år. Der er massive mutationer, efter hans mening, langs geodætiske linjer, der har en længde på et par tusinde kilometer.
L. N. Gumilyov skriver, at denne proces er forårsaget af den samtidige fremkomst af nye lidenskabelige befolkninger i forskellige dele af Jorden. Epicentrene af passionerede stød er placeret på steder, der kan bestemmes ved hjælp af en strakt tråd på kloden, hvis det er i et fly, der passerer gennem midten af vores planet. Lev Nikolaevich anså det for muligt, at massemutationer kunne være forbundet med periodisk kraftig stråling fra formationer placeret langs kanten af solskiven.
Kritik af den lidenskabelige teori om etnogenese
Efter at Lev Nikolayevichs teori blev offentliggjort i en række videnskabelige tidsskrifter, blev den kritiseret af det videnskabelige samfund. Hans kolleger, kendte videnskabsmænd og historikere, mente, at det fortjente stærk kritik, da det efter deres mening ikke var baseret på et tilstrækkeligt antal argumenter. De kom til den beslutning, at det at drage private konklusioner baseret på ubegrundede ideer er et tegn på forfatterens inkompetence og uprofessionalitet. Så A. L. Yanov sagde åbent:
Fraværet af et objektivt kriterium for en etnisk gruppes nyhed gør ikke kun Gumilyovs hypotese uforenelig med naturvidenskabens krav, men generelttager det ud over videnskabens grænser og gør det til et let bytte for "patriotisk" frivillighed.
Kritikere påpeger Lev Nikolaevich Gumilyovs vigtigste svagheder i den lidenskabelige teori om etnogenese i magasinet Skeptic. De siger, at han ikke understøtter sine ideer med fakta, idet han kun stoler på "etnologernes observationer", mens han nægter at give et eksempel på specifikke empiriske konklusioner foretaget af dem.
Nogle offentlige personer anklager Lev Nikolaevich for tilslørede antisemitiske synspunkter og forstærker deres mistanke med Gumilyovs ord om jøder:
Når de trænger ind i et fremmed etnisk miljø, begynder {de} at deformere det. Ikke at være i stand til at leve et fuldt liv i et ukendt landskab for dem, begynder rumvæsnerne at behandle det forbrugeristisk. Kort sagt - at leve for hans regning. Ved at etablere deres system af relationer tvinger de det til de indfødte og gør dem praktisk t alt til et undertrykt flertal.
L. N. Gumilyov kaldes nu en af folkehistoriens forløbere. Dette udtryk definerer litterære publicistiske værker og ideologiske teoretiske begreber skrevet ud fra et historisk tema, som hævder at være "videnskabelige", men som faktisk ikke er det; de er norm alt skrevet af ikke-professionelle.
Denne artikel diskuterer kort den passionerede teori om etnogenese. Hvordan man skal forholde sig til dette værk, om man skal tro på det eller sætte spørgsmålstegn ved det - det er op til enhver selv at bestemme.
