Det skytiske sprogs tilhørsforhold til en bestemt sproggruppe er genstand for heftig debat blandt samtidige. Studiet af dette spørgsmål kompliceres af utilstrækkelig bekræftelse af arkæologiske fund. De fleste forskere er enige om, at det skytiske sprog hører til det østiranske, men der er også andre hypoteser.
Identifikationsproblemer
Vanskeligheden ved at lære det skytiske sprog ligger i, at dette folks kultur ikke efterlod sig spor af skrift. Det kan kun bedømmes ud fra de oplysninger, der findes i de gamle historikere Herodots og Diodorus' værker, ved nogle toponymer - navnene på floder og bosættelser i området, hvor skyterne boede, efter navnene på deres herskere.
Men nogle arkæologiske fund i den nordlige Sortehavsregion, der dateres tilbage til slutningen af II - begyndelsen af I. årtusinde f. Kr. kan kaste lidt lys over dette problem. Under udgravningerne af Srubnaya-kulturens begravelser, som kronologisk gik forud for skyterne, blev der fundet flere keramiske kar med piktografiske inskriptioner i formenvandrette, skrå linjer og geometriske former. Deres betydning er endnu ikke blevet tydet af videnskabsmænd på grund af mangel på materiale.
Folkets oprindelse
Lingvister, der beskriver det skytiske sprog, prøver først og fremmest at fastslå dets oprindelse. Lige så vigtig er forbindelsen med beslægtede dialekter. Skyterne eksisterede i det 8. århundrede f. Kr. e. - 4. århundrede e. Kr e. i den nordlige Sortehavsregion. Blandt dem skelnes to store grupper - skov-steppe- og steppestammer. Den første fandt en stor antropologisk lighed med repræsentanterne for den såkaldte Srubnaya-kultur. Stepperepræsentanterne ligner folket i Tuva-kulturen Okunev. Formentlig vandrede de fra øst, fra Aralsø-regionen.
Skyterne boede i nabolaget med mange heterogene stammer, som der er omkring to dusin af. Sproget i disse samfund var både meget lig det skytiske og væsentligt forskelligt fra det. I denne henseende er der to hypoteser, der forklarer heterogeniteten af skov-steppe- og steppegrupperne. Ifølge en af dem blev steppebeboernes udseende og skikke dannet som et resultat af blanding med andre stammer.
Ifølge en anden version er disse to grupper forskellige i oprindelse. Den anden hypotese er også tvetydig. Måske stammer skyterne fra stammer, der levede i det vestlige Europa, hvorefter de blandede sig med asiater. Deres fusion kunne finde sted over 2 århundreder. Genetiske undersøgelser viser, at skyterne er i en mellemposition mellem asiater og europæere.
I det tredje århundrede f. Krterritoriet Store Skytien blev invaderet af sarmaterne - et nomadisk krigerisk folk, bestående af iransktalende stammer. En del af skyterne blev ødelagt, og en del blev skubbet tilbage ud over Donau. Det skytiske rige blev endeligt ødelagt efter invasionen af goterne i anden halvdel af det 3. århundrede e. Kr. e. Samtidig begyndte den store folkevandring, og resterne af skyterne spredte sig i nabostammer og mistede deres klare identitet.
Oplysninger fra Herodot og Diodorus
Den antikke græske historiker Herodot og hans værk "Historie" er en af hovedkilderne til at lære sproget. Ifølge hans data var der flere skytiske grupper i den nordlige Sortehavsregion: de regerende kongelige skytere; stammer, der ikke adlyder det kongelige og taler en særlig dialekt; nomader; landmænd; Pahari og hellenske samfund. Sidstnævnte brugte en blanding af sprog: hellensk og skytisk. Tilsyneladende var dette rige allerede i de dage meget heterogent.
Dens centrum var en bosættelse i Zaporozhye-regionen i Ukraine (Kamenskoye-bosættelsen), på hvis territorium et stort antal høje og rester af landsbyer blev fundet i midten af det 20. århundrede. Ifølge Diodorus og Herodot strakte det skytiske riges land sig til bjergene i Kaukasus. Dette blev senere bekræftet af arkæologiske fund i Lilleasien. Herodot anså disse steder for skyternes fødested.
Skyternes kongelige stamme havde ifølge den gamle historiker et selvstændigt, origin alt sprog. Andre stammer t alte det "dårlige" skytiske sprog. Og andre havde deres egen særlige dialekt, som under forhandlingerne krævedetilstedeværelse af tolke.
I grækernes kultur i æraen med den store folkevandring, blev det en tradition at kalde skyterne for alle de samfund, der levede i den nordlige Sortehavsregion, som er blevet genstand for videnskabelige stridigheder om sprogets originalitet i vor tid. I de efterfølgende århundreder eksisterede der bosættelser her, hvis indbyggere tilhørte forskellige sproglige grupper: slaviske, germanske, finsk-ugriske og iranske.
Moderne teorier
Blandt moderne historikere og sprogforskere er der to synspunkter på spørgsmålet om, hvilket sprog skyterne t alte:
- Teori om de skytiske og sarmatiske sprogs enhed. Talrige sammenfald af skytiske og iranske ord vidner om det. Nogle forskere skelner dem som to dialekter af samme sprog. Andre mener, at de kongelige skytere havde deres egen, specielle dialekt (Skolotsky). Denne idé blev først underbygget i den ossetiske forsker V. I. Abaevs værker i 1950-1960. og videreudviklet af andre historikere. Det ossetiske sprog er en direkte efterkommer af det skytiske.
- Teori om differentieret eksistens af det skytiske sprog. Ifølge denne idé skete dens adskillelse fra Sarmatian i antikken. Tilhængere af teorien tilskriver det skytiske sprog til de østlige iranske sprog (sydlige undergruppe) og sarmatisk til den nordlige undergruppe. Forskere har forsøgt at skelne mellem dem i lang tid, i begyndelsen af det 20. århundrede. En af de moderne forskere på dette område er kandidaten til historiske videnskaber S. V. Kullanda, som i sine værker fremsatte hypotesen om, at den skytiske kultur blev dannet ud fra tæt kontaktøstiranske og nordkaukasiske stammer, og stammede ikke fra Centralasien.
iranske rødder
Bevis på forholdet mellem de skytiske og iranske sprog er baseret på sproglige paralleller. Argumenter for og imod deres identifikation er givet i tabellen nedenfor:
| Overgang af fonetiske lyde i de skytiske ord, karakteristisk for det iranske sprog | Indsigelser |
| "d" til "l" | Dette fænomen er iboende i flere sprog i regionen, hvor skyterne levede, og kan ikke tjene som et tegn på det genetiske forhold mellem folk. |
| "хш" i "s" eller i "u" | På det græske sprog, som indeholder oplysninger om de skytiske konger, er der kun én måde at skrive lyden "s". Grækerne kunne simpelthen ikke udtrykke skytisk fonetik på nogen anden måde. |
| "u" til "d" | Samme som ovenfor. |
Disse fonetiske overgange var også til stede på det persiske sprog. Arkæologer bemærker også ligheden mellem de skytiske gravpladser med elementer, der karakteriserer Koban-kulturen, der eksisterede i Kaukasus (murteknik, ornamenter på fade, metalsammensætning i produkter, smykker). Disse fakta sætter spørgsmålstegn ved den første teori om det skytiske sprog, som i øjeblikket er almindeligt accepteret.
Folkets selvnavn
Versionerneforbundet med ordet, som skyterne kaldte deres eget folk - Skuda. På indoeuropæiske sprog er der ord med samme rod, der oversættes som "skyd". Denne version af selvnavnets oprindelse understøttes af det faktum, at skyterne var fremragende skytter.
I Wakhan-sproget (østiransk gruppe), der er almindeligt i Afghanistan og Tadsjikistan, er dette ord i overensstemmelse med ordet udskridning - "kalot", og tidligere kunne det betyde "spids hat". Sådanne hovedbeklædninger blev båret af de centralasiatiske Saks, som ifølge nogle historikere er skyternes forfædre.
På det ossetiske sprog er der en anden analogi for dette ord - "afskåret", "splitte af". I dette tilfælde betyder ordet "skytisk" "udstødt". Senere blev "skuda" omdannet til "kløvet" ved hjælp af flertalssuffikset ta og den traditionelle østiranske overgang d til l.
finsk-ugriske analogier
Arkæologiske fund af Ananyino-kulturen (landsbyen Ananyino nær Yelabuga i Tatarstan) bekræfter også et tæt forhold til skyterne. Nogle ord på Mari-sproget stemmer overens med østiransk. Tilstedeværelsen af skytere i Mellem-Volga er også bevist af genetiske undersøgelser, der sammenligner DNA fra moderne indbyggere og prøver taget fra skytiske gravpladser.
Katakombemetoden til begravelse i den skytiske æra er mere i tråd med de indo-ariske stammers traditioner end de iranske. Nogle forskere drager også paralleller mellem det skytiske sprog og Chuvash, som i øjeblikket er det eneste sprogtid i den bulgarske gruppes levende sprog (for eksempel ligheden mellem ordene "Tanais" (Donau) og Chuvash "tanas" - "rolig", "stille"). Ifølge denne antagelse er skyterne de gamle bulgarer. De tyrkiske sprog, som omfatter bulgarsk, er dog karakteriseret ved sådanne kombinationer af konsonanter, der er fuldstændig fraværende i skytisk.
Så hvilket sprog t alte skyterne?
Tvister om sprogets oprindelse har stået på i lang tid, fra det 19. århundrede. De fleste moderne lingvister er enige om, at det skytiske sprog tilhører den østiranske sproggruppe. Det omfatter Bactrian, Pashto, Munjan sprog. Dets forhold til sarmatisk og ossetisk bekræftes også af sproglige undersøgelser.
Som nogle forskere bemærker, er det for det skytiske sprog på nuværende tidspunkt kun dets iranske tilhørsforhold, der kan fastslås. En nøjagtig og ubetinget tilskrivning af de specifikke navne på kongerne, der er bevaret i Herodots historie, til ethvert sprog er umuligt, da der ikke er nok arkæologiske, antropologiske og genetiske data om dette folk, der forsvandt for mere end et årtusinde siden. Fraværet af en skriftlig kultur, den store migration af nationer og assimileringen af erobrede stammer er blevet hovedårsagen til, at Skythien nu er indhyllet i talrige legender og mysterier, der endnu ikke er blevet optrevlet.
