Få moderne mennesker, der ikke er forbundet med kunstens verden, kender et så litterært udtryk som permanente tilnavne, eksempler på sådanne udtryk findes sjældent i folks daglige tale.
Men sådanne specielle tilnavne findes, og det giver os mulighed for at tale om dem. Overvej spørgsmålene omkring fremkomsten af disse udtryk, deres eksistens og videnskabelige undersøgelse.
Definition af et fænomen
Først, lad os definere dette litterære fænomen. Hvis vi stiller os selv spørgsmålet om, hvad epitet er, definitionen og eksemplerne på dette udtryk, vil vi finde ud af, at epitetet er et af midlerne til at skabe billedsprog af en litterær tekst. Derfor kaldes det figurativ sammenligning.
Det konstante tilnavn er stabilt og viser sig i traditionel figurativitet.
Derfor finder denne gruppe sin levende legemliggørelse primært i folkloreteksterne fra forskellige folk, der lever på jorden.
Videnskabelig forståelse af problemet
Det er blevet bevist, at konstante tilnavne er mest karakteristiske for mundtlig folkekunst. Deres hovedforskel fra andre typer af epitet erbæredygtig karakter.
Denne tradition videreføres inden for litterær kreativitet, som er tæt forbundet med folkesagnsmateriale, som for eksempel oplevelsen af folkelitteratur. Oprindeligt havde kulturen ikke en bred vifte af farver. Forståelsen af verden og mennesket blandt folket var baseret på to farver - hvid og sort. De konstante tilnavne "hvid" og "sort" brugt af prosaforfattere afspejlede den symbolske komponent i folkets verdenssyn. I den mytologiske repræsentation af traditionelle folk refererer hvid til guderne i den øvre verden, og sort refererer til guderne i den nedre verden. Ifølge mytologien lever gode skabninger i den øvre verden, og onde lever i den nedre verden. Derfor har hver af dem brug for en anden farve.
Herfra fødes konstante tilnavne, eksempler på hvilke vi vil give nedenfor.
Hvid betyder således venlig, guddommelig og derfor beskyttende. I litteraturen forbindes billeder med epitetet "sort" oftest med dynamik - begivenhedsrig eller beskrivende. En lignende betydning af epitetet "sort" observeres i de russiske klassikere. "Sorte ansigter" - arketypen af sorg, sorg. "Bright face" - et billede af glæde.
Konstant epithet: eksempler, typer, definition, brug i litteratur
Epiteter har forskelligt specifikt indhold. Men i forhold til hinanden er de i et anonymt forhold, ligesom adjektiverne "hvid" og "sort".
Lad os overveje andre betydninger af epitetet "hvid", der ikke er relateret til ideen om et hedensk pantheon. I E. Aipins historie "At the Fading Hearth" gives billedet af den hvide zar: "Jeg er i liveforestillede sig den hvide zar. Han har en hvid-gylden, som Solen før vintervejr, en kronhue på hovedet. Hvid, sandsynligvis fra gråt hår. Hvidt skæg. En hvid pels som fra skindet af en hvid hjort. Hvide vanter lavet af hvidt skind. Hvide højpelsstøvler er også lavet af hvidt skind. Den hvide konge i helt hvidt. Det er derfor, han er hvid. Og hvid er livets farve."
Hvordan manifesterer de konstante tilnavne, eksempler som vi lige har set i teksten, sig i denne tekst?
I dette tilfælde er den hvide farve legemliggørelsen af liv, naturlig energi, livgivende kræfter. Det er i denne forstand, at rød er i modsætning til hvid i E. Aipins historie "Guds budskab", som omhandler Lipetsk, som kæmpede på de hvides side. Han erkender ikke sin skyld og siger:”Nej, folk bliver. Men ikke røde, men bare mennesker med tro, mennesker med Gud…"
Epitetter med negative og positive semantiske betydninger
Permanente betegnelser, som vi ser eksempler på i dette værk, inkluderer ofte farvekarakteristika som den mest arketypiske måde at kende verden på.
Rød farve til folkloreværker fra folkene i nord (for eksempel Khanty) kan ikke bringe liv, begyndelsen på nogen positiv bevægelse, det er altid begyndelsen på enden. I denne sammenhæng er spørgsmålet, som Iosif Sardakov stiller i E. Aipins historie "Den russiske læge" forståeligt: "Hvis en rød mand med en riffel, med et maskingevær, med en kanon kommer til mit land, til mit hus, hvad skal jeg gøre?"
Som du kan se, har epitetet "rød" en negativ konnotation, og det brugesi forhold til uvenlige, onde mennesker.
Tværtimod er "rød" i russisk folklores værker et konstant epitet med en positiv semantisk betydning.
Resultater af undersøgelsen af tilnavne med en konstant betydning
Hvilken konklusion kan man drage af at studere et sådant fænomen som et konstant epitet, hvorpå eksempler er lette at finde i værker af mundtlig folkekunst?
Konklusionen er som følger: arketypiske konstante epitet (“sort”, “rød”, “hvid” osv.) i folklore afspejler slet ikke soci alt tilhørsforhold, men handlinger og hensigter over for andre. Så konstante tilnavne i litteraturen såvel som i folklore bærer de kvalitative træk, der forlener folket med bestemte genstande og genstande, de bliver almindeligt anerkendte arketyper.
Sådan fødes et permanent epitet, eksempler på hvilke vi har overvejet i denne artikel.
