I vores tid er ordene "syndebuk" blevet fraseologiske enheder. Dette formsprog har længe mistet sin oprindelige betydning. Hvad betød det oprindeligt? Hvorfor en ged og ikke et andet dyr? Og hvem eller hvad frigav han? Hvilke metamorfoser og gentænkning gennemgik formsproget i fremtiden? Lær om det fra denne artikel. Vi vil fortælle dig, i hvilke tilfælde det er passende at bruge dette udtryk. Lad os også overveje, hvilken fraseologisk enhed der er tættest på "syndebukken", og hvorfor dette synonym bruges.
Rengøringsritual
De historiske rødder til oprindelsen af fraseologismen "syndebuk" bør søges i jødedommen. Den Gamle Testamentes bog Tredje Mosebog i kapitel 16 på Guds vegne giver klare instruktioner om, hvordan ypperstepræsten og resten af Israels folk skal handle for at blive renset for synder og modtage tilgivelse fra Herren. PÅYom Kippur, som fejres "i den syvende måned, på den tiende dag" i den jødiske kalender, blev fire dyr bragt til templet. De var en ung tyr (kalv), en vædder (vædder) og to geder af samme farve. Præsten kastede lod om disse to sidste dyr. På hvem af dem valget faldt, blev sat til side. Tre andre blev slagtet, tabernaklet blev indviet med deres blod, og kadaverne blev brændt foran templet som et offer til Gud. Den overlevende ged blev bragt til ypperstepræsten. Han lagde begge hænder på sit hoved og bekendte alle det jødiske folks synder. Det blev antaget, at som et resultat af en sådan ritual gik al skyld hos mennesker over for Gud til dyret. Derefter tog en særlig kurer bukken til den vandløse judæiske ørken, hvor han efterlod ham for at dø en grusom sultedød. Ifølge en anden version blev dyret kastet i afgrunden fra klippen Azazel, som blev betragtet som Djævelens bolig.
Gave til Satan?
Dette ritual, som blev praktiseret allerede på tidspunktet for det første tabernakel (10. århundrede f. Kr.) og frem til ødelæggelsen af templet i Jerusalem (1. århundrede e. Kr.), gav anledning til den fejlagtige opfattelse blandt nabofolkene, at Jøder bragte ofre til Djævelen. Ligesom ritualet med at slagte og brænde en knaldrød ko uden for byen, betød det slet ikke en gave til nogen at sende småkvæg ud i ørkenen. Hvem, eller rettere, hvad var så syndebukken? Betydningen af dette ritual er denne: alle folks dårlige gerninger blev tildelt dyret. Således blev det til et depot af synder. Bukken blev sendt til ørkenen, hvor dæmoner boede, og Guds folk, renset for snavs, kunne kommunikere medHerre. I de tidlige ritualer blev syndsforladelse ledsaget af det faktum, at et stykke rødt klæde blev bundet til dyrets horn. Før man forlod møllen, blev båndet skåret i to. Halvdelen af kluden var bundet til lågen, mens resten blev på dyret. Hvis jødernes omvendelse i Guds ansigt var oprigtig, så burde kluden være blevet hvid på tidspunktet for bukkens død i ørkenen. Og den røde ko blev betragtet som et symbol på guldkalven, kærlighed til penge, begyndelsen på alle synder.
Genovervejelse af syndebuk-ritualet i islam og kristendom
I verdensreligioner, der ærer Det Gamle Testamente, har der været en uundgåelig fortolkning af denne ritual. I islam er der et særligt ritual med stening af Satan. Sandt nok er intet dyr "læsset med synder" længere. Folk går simpelthen til dalen, hvor Djævelen ifølge troen bor, og kaster sten der. I kristen teologi bliver syndebukken nogle gange fortolket som et symbolsk billede på Jesu Kristi selvopofrelse. Alle evangelierne og andre bøger i Det Nye Testamente er fulde af henvisninger til, at Guds Søn tog menneskehedens arvesynd på sine skuldre, som kom fra Adams og Evas ulydighed, og sonede den ved sin død. Det er sandt, at vor Herre Jesus ikke kaldes en "buk", men "Guds Lam" (det er f.eks. det, Forløberen kalder ham i Joh 1:29). Men Jesu Kristi sonoffer adskiller sig fra syndebuk-ritualet i en meget vigtig detalje. Dette er frivillighed. Dyret valgte ikke sin egen død, det blev udpeget til at være en "syndebuk".
Billedets vitalitet
Jøderne var ikke de eneste mennesker, der praktiserede en sådan ritual for overførsel af synder og det efterfølgende drab på "ondskabens beholder." J. Fraser, en forsker i oldtidens tro, bemærker, at over alt, fra Island til Australien, søgte man at komme af med naturens onde, ugunstige kræfter på lignende måde. I det antikke Grækenland var kriminelle eller fanger altid klar til at blive ofret i tilfælde af naturkatastrofer eller pest. Troen på, at synder kan være årsagen til universelle katastrofer, observeres også blandt de slaviske folk. Ritualen om at brænde vinterens billedkunst er således baseret på ældgamle ritualer om menneskeofring. Blandt landbrugsfolkene praktiseredes en slags "syndebuk" på festen for den første fure, høslæt og den sidste bunke.
Forvandling til en metafor
Folk har en tendens til at flytte skylden fra sig selv til andre. Det er meget praktisk og overdøver samvittighedskvalerne. Mange af os har på vores egen hud oplevet, hvad en syndebuk betyder. Men oftere end ikke, giver vi andre skylden for vores dårlige gerninger. "Jeg gjorde ikke mit arbejde, fordi jeg blev afbrudt", "Jeg blussede op, fordi jeg var drevet" - vi hører den slags undskyldninger hver dag og laver dem selv. Måske er andelen af skyld hos disse "andre" til stede. Men bliver vi mindre skyldige i dette? På grund af det faktum, at praksis med at "skifte fra et sygt hoved til et sundt" findes over alt og til enhver tid, er et enkelt ritual for det jødiske folk blevet et kendt navn.
"Gedabsolution ": betydningen af fraseologi
Nu bruges dette formsprog udelukkende som et billedligt udtryk, en metafor. En syndebuk er en person, der er blevet uretfærdigt beskyldt for andres fejl, gjort skylden for fejl for at hvidvaske de rigtige kriminelle. Som regel er et sådant "rituelt dyr" det laveste i arbejderens hierarki. Under betingelserne for et korrupt efterforskningssystem og domstole flyder fængslerne over med sådanne "syndebukke", som fik tid til handlinger fra rige mennesker, der "undgik" ansvar for bestikkelse.
Propagandaværktøj
Historien kender mange eksempler på, at politikere skjuler årsagerne til deres egne fiaskoer, beskylder forskellige ødelæggere og sabotører, og nogle gange hele nationer, for de katastrofer og ulykker, der ramte folk. Selv under den store pest (midten af det 14. århundrede) fik jøder skylden for årsagen til epidemien. Dette var årsagen til antisemitiske pogromer, der fejede over Europa. Jøder gennem historien er blevet udsat for syndebuk ganske ofte. Udtrykket om, hvorfor der ikke er vand i hanen, findes også på russisk. I Nazityskland lagde myndighederne også skylden for den økonomiske krise på kommunisterne, romaerne og andre kategorier af befolkningen. I det moderne Rusland har Vesten og USA traditionelt været sådanne syndebukke. Så politikere vælger altid de ekstreme.
Geder og skiftemænd
Fordi skylden ofte blev lagt på de fattige, ude af stand til at klare sig selv,optrådte i udtrykket "syndebuk" synonymt med "switchman". Hvorfor blev denne jernbanearbejder et kendt navn? For i begyndelsen af togtiden var der hyppige styrt. I retslige undersøgelser af årsagerne til katastrofen blev ansvaret for, hvad der skete, ofte sænket ned ad den hierarkiske rangstige, indtil de slog sig ned på simple skiftemænd. Lad os sige, at hele sammensætningen gik ned ad bakke på grund af hans uagtsomhed. Derfor er udtrykket "oversæt pile" også almindeligt, hvilket betyder "lægge skylden på nogen, der ikke har noget med sagen at gøre." Ikke mindre populært er ordsproget "skylden med et ømt hoved på en sund." Det betyder, at den skyldige ønsker at flytte ansvaret over på en anden persons skuldre.
