Myte er en legende, der med jævne mellemrum dukkede op i det prælitterære samfund. De fortæller om forfædrenes liv, heltenes bedrifter, gudernes og åndernes gerninger. Selve begrebet myte har græske rødder og kommer fra ordet "mytos", som betyder "historie".
Første omtale af myter
Helheden af myter i rituelle ritualer fik en verbal form, der fungerede som en af de specifikke måder at systematisere information om den omgivende virkelighed på. På den anden side udførte fortællinger om arten af universets oprindelse og mennesket i det en række vigtige funktioner: religiøse, ideologiske, filosofiske, historiske, videnskabelige.
Trækkene ved myter omfatter en vilkårlig tilgang til plotning, personificering af naturfænomener, zoomorfi.
Forekomsten af ideer om oversanselige principper falder på tidspunktet for de første begravelser. Takket være gamle begravelser er der fundet mange elementære former for kunst.
Historien om myternes oprindelse
I den øvre palæolitikumder er en stabil dannelse af et synkretisk kompleks: myte - billede - ritual. Bevarelsen af denne struktur gennem menneskehedens historie taler om dens universalitet. Det afspejler i mange århundreder både det rationelle princip og den irrationelle kulturelle kerne.
Paleolitiske billeder var myter, og deres skabelse var ritualer. "Betydende" og "betydende" i myterne om primitive mennesker eksisterede i absolut enhed.
Mytekoncept
I mange videnskaber er der forskellige fortolkninger af begrebet "myte". Ordets betydning er formuleret ud fra forskellige positioner, hvilket fører til tilstedeværelsen af mange vage og modstridende definitioner. Blandt dem er de fortolkninger, der er givet i encyklopædiske ordbøger, der kalder fantastiske fortællinger om folkelig oprindelse for myter.
Der er også detaljerede moderniserede versioner, som siger, at en myte er en synkretisk forståelse af den omgivende verden, udtrykt af sanseligt konkrete personifikationer og animerede væsener, der er identificeret med virkeligheden. Filosofiske syn på fortolkningen af dette begreb er baseret på forståelsen af myten som et figurativt skema af verden, der forklarer og foreskriver en specifik handlingsalgoritme.
Hvad betyder ordet myte? Dette spørgsmål kan besvares ved at syntetisere de meningsdannende komponenter ud fra forskellige tilgange. Sådan kan man formulere en fuldstændig og præcis definition af dette begreb: myter er tekster og billeder, der demonstrerer en synkretisk afspejling af den omgivende virkelighed i forskelligeæra for menneskelig udvikling. Desuden har hver kultur sin egen identitet, der understreger de mange aspekter af udviklingen af et bestemt samfund.
Mytertypologi
Skolens pensum indeholder myter, der sagtens kan kaldes antikke, bibelske eller andre gamle eventyr. De fortæller om begivenheder relateret til verdens skabelse, udførelsen af gamle gerninger (hovedsageligt af græske og romerske guder og helte).
Forskere i historisk mytologi bemærker, at mange af hovedtemaerne og -motiverne gentages i en lang række værker af forskellige nationaliteter. Det vil sige, at myternes oprindelse ikke bestemmer deres indhold i alt. For eksempel er en af de mest ældgamle og primitive historier om dyr. De tidligste af dem beskriver kun naivt tegnene på faunarepræsentanter. Og i for eksempel gamle australske myter er teorien om oprindelsen af dyr fra mennesker udbredt. Men andre folkeslag i verden, omend ikke så tydeligt, spredte i deres legender den mytologiske idé om, at mennesket engang var et dyr. Eksempler på myter af denne art: oldgræske sagn om nymfepigen Daphne, om hyacint, om narcisser og andre.
Oprindelsen af himmellegemer blev også ofte indviet i myter. I de såkaldte sol-, måne- og astralfortællinger blev Solen, Månen og stjerner ofte portrætteret af mennesker, der engang levede på Jorden og af forskellige årsager efterfølgende steg op til himlen. En sådan myte er et alternativ til dannelsen af universet opfundet af folket. Et andet almindeligt plot er en beskrivelse af processen med at skabe Solen af nogleovernaturligt væsen. I dette tilfælde blev det himmelske legeme ikke åndeligt.
Den centrale plads i helheden af myterne i mange lande blev indtaget af værker, der beskriver skabelsen af verden og universet, såvel som mennesket. Ellers kaldes de henholdsvis kosmogoniske og antropogoniske. Kulturelt tilbagestående folk t alte lidt om disse emner. Især nævnte australierne kun tilfældigt, at jordens overflade plejede at se anderledes ud, men spørgsmål om dens udseende blev aldrig rejst.
Polynesiere, nordamerikanske indianere, folkene i det antikke østen og Middelhavet betragtede kosmogoniske processer fra to synspunkter. En af dem var baseret på ideen om skabelsen af verden (skabelse), den anden - på ideen om dens udvikling (evolutionær). Ifølge skabelsesteorien blev verden skabt af en skaber, en gud, en troldmand eller et andet overnaturligt væsen. I myter bygget på evolutionsteori udvikler verden sig systematisk fra et eller andet primitivt væsen. Det kan være kaos, dysterhed, mørke osv.
I kosmogoniske myter er historielinjer om processen med guders og menneskers oprindelse ofte sammenflettet. Det mest almindelige syn på dette spørgsmål var menneskets mirakuløse fødsel. Nogle få århundreder senere dukkede de første omtaler af skæbnen, efterlivet, op i myter.
Hvordan myter dannes
Ved hjælp af dens talestrukturer demonstrerer myten noget ukendt, nyt og viser i løbet af udviklingen af plottet, hvordan dette nye fremstod. Det kan være en helts handlinger, gerningerforfader eller gud. Der er også rækker af myter, når noget nyt introduceres i et af værkerne, og så udvikler handlingen sig på baggrund af tidligere begivenheder, som kun er nævnt i de følgende sagn. Det vil sige, at de tages a priori som givet.
Eksempler på moderne myter
Moderne myter, der dukkede op i Rusland i anden halvdel af det tyvende århundrede, havde stort set samme fokus. Den centrale figur har altid været et relikvievæsen.
Og dette er ikke et tilfælde, de første mursten i grundlaget for sådanne myter blev lagt af science fiction-forfattere. Sandsynligvis blev kreationerne af Arthur Conan Doyle ("The Lost World") og Obruchev ("Plutonia") et af de mest slående værker. Og selvom historielinjerne er helt forskellige, er begge fantastiske værker skrevet i samme stil og er baseret på den samme idé.
Langt væk fra civilisationen, i et tabt hjørne af Jorden, er der et sted, hvor hele den omgivende virkelighed ved et tilfælde ligner Jordens fjerne fortid. Dette er klimaet og dyre- og planteverdenen. Det var denne antagelse, der dannede grundlaget for en række myter om planter og dyr, der har været bevaret i urverdenen siden oldtiden. Et levende eksempel på denne slags myter er legenden om et monster ved navn Nessie, som bor i den skotske Loch Ness.
Der er også mange mytologiske historier om havdyr (monstre) set af sømænd, rejsende og fiskere.
Moderne myter og videnskab
essensen af dette problem ligger i det faktum, at at udsende om myten somvidenskabeligt faktum er svært. Det er sikkert at sige, at han er en del af mytologien. Samtidig hører det til det sekundære bevidsthedsniveau, som dækker over ideologisk, kulturelt og videnskabeligt bearbejdet information. I denne sammenhæng er en myte en legende, der er kunstigt skabt af mennesket, baseret på antagelser og legender, der gradvist ændrer sig under indflydelse af ideologiske og videnskabelige faktorer.
To retninger i udviklingen af mytologi
Myternes fremkomst er forbundet med nogle menneskers fremkomst, dannelse og udvikling. Sådan danner folk deres individuelle oprindelseshistorie. Senere i skabelsen af myter optræder der værker beregnet til masserne (som er skabt af eliten), og legender skabt af folket selv. Vi kan således tale om to retninger i mytologiens udvikling: lukket og åbent.
