Det antikke Rom er en stat, hvis historie dækker perioden fra det 7. århundrede f. Kr. til det 7. århundrede f. Kr. e. og op til 476 e. Kr. e., - skabte en af de mest udviklede civilisationer i den antikke verden. På sit højeste kontrollerede dets kejsere territorium fra det nuværende Portugal i vest til Irak i øst, fra Sudan i syd til England i nord. Kongeørnen, som var landets uofficielle våbenskjold før kristendommens vedtagelse, var et symbol på kejsernes ukrænkelighed og uforgængelighed.
By på bakkerne
Hovedstaden i det antikke Rom var byen af samme navn, grundlagt i det 7. århundrede f. Kr. e. i et område afgrænset af tre af de syv nærliggende bakker - Capitol, Quirinal og Palatiner. Den fik sit navn til ære for en af dens grundlæggere - Romulus, som ifølge den antikke historiker Titus Livius blev dens første konge.
I den videnskabelige verden betragtes det antikke Roms historie norm alt som ti separate perioder, som hver har sine egne karakteristiske træk ved politisk, økonomisk og kulturel udvikling. Dette skyldes, at for tusindår er staten nået langt fra et valgbart monarki, ledet af konger, til et tetrarki - et politisk system, hvor kejseren delte magten med tre topembedsmænd.
Strukturen af det gamle romerske samfund
Den indledende periode af det antikke Roms historie er karakteriseret ved, at dets samfund bestod af to hovedklasser - patricierne, som omfattede landets oprindelige indbyggere, og plebeierne - den nytilkomne befolkning, som ikke desto mindre udvidet alle borgerrettigheder. Striden mellem dem blev på et tidligt tidspunkt elimineret ved introduktionen i 451 f. Kr. e. et sæt love, der regulerer alle aspekter af det offentlige liv.
Senere blev strukturen i det antikke romerske samfund meget mere kompliceret på grund af fremkomsten af sådanne sociale grupper som "adel" (den herskende klasse), "ryttere" (velhavende borgere, for det meste købmænd), slaver og frigivne, det vil sige tidligere slaver, der modtog frihed
Paganisme som statsreligion
Indtil det fjerde århundrede, da kristendommen blev den officielle religion i det antikke Rom efter kejser Konstantin den Stores vilje, var den domineret af polyteisme, eller med andre ord, hedenskab, som var baseret på tilbedelse af en stort antal guder, hvoraf mange var lånt fra oldgræsk mytologi. På trods af det faktum, at religion indtog en vigtig plads i samfundslivet, bemærkede mange samtidige, at i det 2. århundrede f. Kr. e. de øverste lag af samfundet behandlede hende meget ligegyldigt og besøgte templer kun fordietableret tradition. Ikke desto mindre var kristendommen, som begyndte sin udbredelse i det 1. århundrede, den mest indædte modstand af hedenskab.
Find kunsts rolle i det antikke Roms kultur
Fin kunst, som er en vigtig del af kulturen i den antikke romerske stat, op til det 2. århundrede f. Kr. e. var i tilbagegang. Mark Porcius Cato, en fremtrædende politiker fra den æra, udtrykte sin holdning til ham i sine skrifter. Han skrev, at kun arkitektur har ret til at eksistere, og da kun som et hjælpeværktøj til at styre offentlige anliggender. Han tildelte ingen plads i systemet med æstetiske værdier til andre genrer, da han betragtede dem som tom sjov.
Dette synspunkt eller tæt på det blev delt af det meste af det romerske samfund. Men efter det 2. århundrede f. Kr. e. Grækenland blev erobret og en strøm af kunstværker eksporteret fra det strømmede ind i landet, romernes mening ændrede sig på mange måder. Denne proces med at gentænke værdier, der strækker sig over et helt århundrede, førte til, at under kejser Octavian Augustus (63 f. Kr. - 14 e. Kr.) fik kunsten officiel status i det antikke Rom. Men selv i deres bedste kreationer kunne de romerske mestre ikke undslippe indflydelsen fra den græske skole og skabte utallige gentagelser af dens mesterværker.
Arkitektur i Cæsarernes tjeneste
Et andet billede har udviklet sig inden for arkitektur. På trods af at her var indflydelsen fra hellenistisk arkitektur megethåndgribeligt var romerske arkitekter i stand til at udvikle og implementere et helt nyt koncept i løsning af rumlige kompositioner. De ejer også en ejendommelig stil med dekorativt design af offentlige bygninger, som i dag kaldes "imperial".
Det bemærkes, at romersk arkitektur skylder sin intensive udvikling primært til statens praktiske interesser, for hvilke den var et stærkt ideologisk værktøj. Kejserne sparede ingen omkostninger for at sikre, at selve fremkomsten af regeringsbygninger skabte tillid hos landets borgere til den øverste magts uovervindelighed.
Døden i cirkusarenaen
Når man fortæller om kulturen i det antikke, antikke Rom, kan man ikke forblive tavs om borgernes kærlighed til masseskuespil, blandt hvilke gladiatorkampe var de mest populære. De teaterforestillinger, der var udbredt i Grækenland, virkede kedelige for hovedparten af romerne. De var meget mere interesserede i blodige forestillinger i cirkusarenaen, hvor de besejredes lod var reel, og slet ikke falsk død.
Disse barbariske briller fik officiel status i 105 f. Kr. e., da de blev indført i antallet af offentlige briller ved en særlig kejserlig forordning. De direkte deltagere i kampene var slaver, der havde gennemgået fortræning i kampsport i specialskoler. Samtidige bemærkede, at på trods af den dødelige risiko, som gladiatorerne var udsat for, var der mange, der ønskede at være blandt dem. Dette forklares af det faktum, at de mest succesrige krigere over tidopnået frihed, der var næsten umulig for andre slaver.
De gamle etruskeres arv
Det er mærkværdigt at bemærke, at ideen om gladiatorspil blev lånt af romerne fra de gamle etruskere, et folk, der beboede Appennin-halvøen i det 1. årtusinde. Der var sådanne kampe, hvori ikke kun slaver, men også frie medlemmer af stammen deltog, en del af begravelsesritualerne, og drabet på modstandere blev betragtet som et obligatorisk menneskeofring til de lokale guder. Samtidig fandt en slags udvælgelse sted: de svageste døde, mens de stærke forblev i live og blev familiens efterfølgere.
Gamle Roms filosofi
Da romerne, i et forsøg på at maksimere erobringsområdet og sprede deres dominans over alt, berigede deres kultur med det bedste, som de folk, de erobrede skabte, bliver det klart, at deres filosofi ikke kunne undgå at føle den magtfulde indflydelse fra forskellige hellenistiske skoler.
Derfor starter fra midten af det andet århundrede f. Kr. e. hele det antikke Roms historie er uløseligt forbundet med de gamle græske filosoffers lære. Dette er ekstremt vigtigt, for på grundlag af deres værker blev verdensbilledet for mange generationer af romerske borgere dannet, og deres egne filosofiske strømninger opstod. Det er således almindeligt accepteret, at det var under indflydelse af Grækenland, at romerske filosoffer blev opdelt i tilhængere af skepsis, stoicisme og epikurisme.
Tre hovedretninger i den antikke romerske filosofi
Den første kategori omfattede tænkere, der baserede deres ræsonnement påumuligheden af pålidelig viden om verden og selv dem, der nægtede muligheden for rationelt at underbygge adfærdsnormerne i samfundet. Deres leder er den berømte filosof Aenesidemus (1. århundrede f. Kr.), som skabte en stor kreds af sine tilhængere i byen Knossos.
I modsætning til dem fremhævede stoicismens repræsentanter, blandt hvilke de mest berømte er Marcus Aurelius, Epictetus og Seneca Slutsky, etiske standarder, som efter deres mening var grundlaget for et lykkeligt og korrekt liv. Deres kompositioner var mest succesrige i det romerske aristokratis kredse.
Og endelig holdt tilhængerne af den berømte Epicurus, grundlæggeren af skolen opkaldt efter ham, sig til konceptet om, at menneskelig lykke udelukkende afhænger af den fuldstændige tilfredsstillelse af hans behov og af, hvor meget han kan skabe for sig selv en atmosfære af fred og fornøjelse. Denne doktrin fandt mange tilhængere i alle samfundslag, og i begyndelsen af det 17. og 18. århundrede, da det gamle Rom for længst var sunket i glemmebogen, blev den udviklet i franske tænkeres værker.
