Forfatteren Helena Blavatsky blev født den 31. juli 1831 i byen Jekaterinoslav (nu Dnepropetrovsk). Hun havde en fornem stamtavle. Hendes forfædre var diplomater og berømte embedsmænd. Elenas fætter, Sergei Yulievich Witte, tjente som finansminister for det russiske imperium fra 1892 til 1903.
Familie og barndom
Ved fødslen havde Helena Blavatsky det tyske efternavn Gan, som hun arvede fra sin far. På grund af det faktum, at han var en militærmand, måtte familien konstant flytte rundt i landet (St. Petersborg, Saratov, Odessa osv.). I 1848 blev pigen forlovet med Nikifor Blavatsky, guvernøren i Erivan-provinsen. Ægteskabet holdt dog ikke længe. Et par måneder efter brylluppet løb Helena Blavatsky væk fra sin mand, hvorefter hun gik for at vandre rundt i verden. Hendes første stop var Konstantinopel (Istanbul).
Helena Blavatsky huskede Rusland og hendes barndomsår derhjemme med varme. Familien gav hende alt, hvad hun havde brug for, og gav en uddannelse af høj kvalitet.
Rejser i ungdommen
I den tyrkiske hovedstad var pigen engageret i at optræde i cirkus som rytter. Når det skyldes en ulykkehun brækkede armen, Elena besluttede at flytte til London. Hun havde penge: hun tjente selv penge og modtog overførsler sendt til hende af hendes far, Peter Alekseevich Gan.
Fordi Helena Blavatsky ikke førte dagbog, er hendes skæbne under hendes rejser ret vagt sporet. Mange af hendes biografer er uenige om, hvor hun nåede at besøge, og hvilke ruter forblev kun i rygter.
Oftest nævner forskere, at forfatteren i slutningen af 40'erne tog til Egypten. Grunden til dette var passionen for alkymi og frimureri. Mange medlemmer af logerne havde bøger i deres biblioteker, som var påkrævet læsning, blandt hvilke var bind af den egyptiske dødebog, nazaræernes kodeks, Salomons visdom osv. Der var to hoved åndelige centre for frimurere - Egypten og Indien. Det er med disse lande, at Blavatskys talrige undersøgelser er forbundet, inklusive Isis Unveiled. Hun skrev dog bøger i en høj alder. I sin ungdom fik pigen erfaring og praktisk viden, idet hun levede direkte i miljøet af forskellige verdenskulturer.
Da Elena ankom til Kairo, tog hun til Sahara-ørkenen for at studere den gamle egyptiske civilisation. Dette folk havde intet at gøre med araberne, som havde regeret over Nilens bredder i flere århundreder. Viden om de gamle egyptere strakte sig til en række forskellige discipliner - fra matematik til medicin. Det var dem, der blev genstand for omhyggelig undersøgelse af Helena Blavatsky.
Efter Egypten var Europa. Her helligede hun sig kunsten. Især tog pigen lektioner i spilletpå klaveret med den berømte bøhmiske virtuos Ignaz Moscheles. Efter at have fået erfaring gav hun endda offentlige koncerter i europæiske hovedstæder.
I 1851 besøgte Helena Blavatsky London. Der nåede hun at møde en rigtig indianer for første gang. Det var Mahatma Morya. Sandt nok er der indtil i dag ingen beviser for eksistensen af denne person blevet fundet. Måske var han en illusion af Blavatsky, der praktiserede forskellige esoteriske og teosofiske ritualer.
På en eller anden måde blev Mahatma Morya en inspirationskilde for Elena. I 50'erne endte hun i Tibet, hvor hun studerede lokal okkultisme. Ifølge forskellige forskere blev Helena Petrovna Blavatsky der i omkring syv år og rejste med jævne mellemrum til andre dele af verden, herunder USA.
dannelse af teosofisk undervisning
Det var i disse år, at den doktrin, som Helena Petrovna Blavatsky bekendte sig til og udbredte i sine værker, blev dannet. Det var en ejendommelig form for teosofi. Ifølge hende er den menneskelige sjæl ét med guddommen. Det betyder, at der er noget viden i verden uden for videnskaben, som kun er tilgængelig for eliten og oplyste. Det var en form for religiøs synkretisme – en blanding af mange kulturer og myter fra forskellige folkeslag i én undervisning. Dette er ikke overraskende, for Blavatsky absorberede viden om mange lande, hvor hun nåede at besøge i sin ungdom.
Helenas største indflydelse var indisk filosofi, som udviklede sig isoleret gennem mange årtusinder. Blavatskys teosofi omfattede også buddhisme og brahmanisme, populær blandt nationerneIndien. I sin undervisning brugte Elena udtrykkene "karma" og "reinkarnation". Teosofi har påvirket så berømte mennesker som Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich og Wassily Kandinsky.
Tibet
I 50'erne besøgte Helena Blavatsky Rusland fra tid til anden (så at sige på korte besøg). Kvindens biografi overraskede den lokale offentlighed. Hun holdt overfyldte seancer, som blev populære i St. Petersborg. I begyndelsen af 60'erne besøgte kvinden Kaukasus, Mellemøsten og Grækenland. Så forsøgte hun for første gang at organisere et samfund af følgere og ligesindede. I Kairo gik hun i gang. Sådan blev "Åndeligt Selskab" født. Det varede dog ikke længe, men det blev endnu en nyttig oplevelse.
Efterfulgt af endnu en lang rejse til Tibet - så besøgte Blavatsky Laos og Karakoram-bjergene. Hun nåede at besøge lukkede klostre, hvor ikke en eneste europæer har sat sine ben. Men sådan en gæst var Helena Blavatsky.
Kvindens bøger indeholdt mange referencer til Tibets kultur og livet i buddhistiske templer. Det var der, de værdifulde materialer, der var inkluderet i publikationen "Voice of Silence", blev opnået.
Mød Henry Olcott
I 70'erne begyndte Helena Blavatsky, hvis filosofi blev populær, arbejdet som prædikant og åndelig lærer. Derefter flyttede hun til USA, hvor hun fik statsborgerskab og gennemgik naturalisationsproceduren. Samtidig bliver Henry Steel hendes hovedkollega. Olcott.
Han var en advokat, der var blevet forfremmet til oberst under den amerikanske borgerkrig. Han blev udnævnt til stillingen som særlig kommissær for krigsministeriet til at undersøge korruption i virksomheder, der leverer ammunition. Efter krigen blev han en succesrig advokat og medlem af New York Collegium, som nyder autoritet. Hans specialisering omfattede skatter, afgifter og ejendomsforsikring.
Alcotts bekendtskab med spiritisme skete så tidligt som i 1844. Langt senere mødte han Helena Blavatsky, som han tog afsted med for at rejse verden rundt og undervise. Han var også med til at starte hendes forfatterkarriere, da hun begyndte at skrive manuskripterne til Isis Unveiled.
Theosophical Society
17. november 1875 Helena Blavatsky og Henry Olcott grundlagde Theosophical Society. Hans hovedmål var ønsket om at forene ligesindede over hele verden, uanset race, køn, kaste og tro. Til dette blev der organiseret aktiviteter for at studere og sammenligne forskellige videnskaber, religioner og filosofiske skoler. Alt dette blev gjort for at kende naturlovene og universet, der var ukendte for menneskeheden. Alle disse formål var nedfældet i det teosofiske samfunds charter.
Ud over grundlæggerne sluttede mange berømte mennesker sig til det. Det var for eksempel Thomas Edison - iværksætter og opfinder, William Crookes (præsident for Royal Society of London, kemiker), den franske astronom Camille Flammarion, astrologen og okkultisten Max Handel osv. The Theosophical Society blev en platform for åndelige stridigheder ogtvister.
Begynd at skrive
For at sprede deres organisations lære rejste Blavatsky og Olcott til Indien i 1879. På dette tidspunkt blomstrer Elenas skriveaktivitet. For det første udgiver kvinden jævnligt nye bøger. For det andet har hun etableret sig som en dyb og interessant publicist. Hendes talent blev også værdsat i Rusland, hvor Blavatskaya blev udgivet i Moskovskie Vedomosti og Russkiy Vestnik. Samtidig var hun redaktør af sit eget tidsskrift Theosophist. For eksempel indeholdt den den første oversættelse til engelsk af et kapitel fra Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov. Det var en lignelse om Storinkvisitoren - den centrale episode af den sidste bog af den store russiske forfatter.
Blavatskys rejser dannede grundlaget for hendes erindringer og rejsenotater, udgivet i forskellige bøger. Som eksempel kan man nævne værkerne "Mystiske stammer på de blå bjerge" og "Fra hulerne og vildmarken i Hindustan". I 1880 blev buddhismen et nyt genstand for forskning udført af Helena Blavatsky. Anmeldelser af hendes arbejde blev offentliggjort i en række aviser og samlinger. For at lære så meget som muligt om buddhisme tog Blavatsky og Olcott til Ceylon.
Isis Unveiled
Isis Unveiled var den første store bog udgivet af Helena Blavatsky. Den udkom i to bind i 1877 og indeholdt et enormt lag af viden og ræsonnement om esoterisk filosofi.
Forfatteren forsøgte at sammenligne de talrige lærdomme fra antikken, middelalderen og renæssancen. Teksten indeholdt et stort antal referencer til værker af Pythagoras, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus osv.
Udover dette betragtede "Isis" religiøs lære: hinduisme, buddhisme, kristendom, zoroastrianisme. Først blev bogen udtænkt som en undersøgelse af østlige filosofiskoler. Arbejdet begyndte på tærsklen til grundlæggelsen af Theosophical Society. Organiseringen af denne struktur forsinkede frigivelsen af værket. Først da grundlæggelsen af bevægelsen blev annonceret i New York, begyndte det intensive arbejde med at skrive bogen. Blavatsky blev aktivt assisteret af Henry Olcott, som på det tidspunkt blev hendes vigtigste allierede og medarbejder.
Som den tidligere advokat selv huskede, havde Blavatsky aldrig før arbejdet med så flid og udholdenhed. Faktisk opsummerede hun i sit arbejde al den mangefacetterede erfaring, hun har fået gennem mange års rejser til forskellige dele af verden.
Først skulle bogen hedde "Nøglen til de mystiske porte", som forfatteren rapporterede i et brev til Alexander Aksakov. Det blev senere besluttet at titlen det første bind som The Veil of Isis. Det britiske forlag, der arbejdede på den første trykning, fandt dog ud af, at en bog med den titel allerede var blevet udgivet (det var et almindeligt teosofisk udtryk). Derfor blev den endelige version af "Isis Unveiled" vedtaget. Det afspejlede Blavatskys ungdommelige interesse for kulturen i det gamle Egypten.
Bogen havde mange ideer og mål. Gennem årene har forskere af Blavatskys arbejde formuleret dem på forskellige måder. For eksempel indeholdt den første publikation i Storbritannienforlagets forord. I den informerede han læseren om, at bogen indeholdt det største antal kilder om teosofi og det okkulte, der nogensinde havde eksisteret i litteraturen før. Og det betød, at læseren kunne komme så tæt som muligt på at besvare spørgsmålet om eksistensen af hemmelig viden, som fungerede som kilden til alle verdens folks religioner og kulter.
Alexander Senkevich (en af de mest autoritative forskere i Blavatskys bibliografi) formulerede hovedbudskabet i "Isis Unveiled" på sin egen måde. I sit arbejde med forfatterens biografi forklarede han, at denne bog er en model for kritik af kirkens organisation, en samling af teorier om mentale fænomener og naturens hemmeligheder. "Isis" analyserer hemmelighederne bag den kabbalistiske lære, buddhisternes esoteriske ideer, såvel som deres afspejling i kristendommen og andre verdensreligioner. Senkiewicz bemærkede også, at Blavatsky formåede at bevise eksistensen af ikke-materielle stoffer.
Særlig opmærksomhed rettes mod hemmelige fællesskaber. Disse er frimurere og jesuitter. Deres viden blev den frugtbare jord, som Helena Blavatsky nød. Citater fra Isis begyndte senere at dukke op i stort antal i dens tilhængeres okkulte og teosofiske skrifter.
Hvis det første bind af publikationen var fokuseret på studiet af videnskab, så overvejede det andet tværtimod teologiske spørgsmål. I forordet forklarede forfatteren, at konflikten mellem disse to skoler er nøglen til at forstå verdensordenen.
Blavatsky kritiserede tesen om videnskabelig viden om, at der ikke er noget åndeligt princip i mennesket. Forfatteren forsøgte at finde det ved hjælp af forskelligereligiøse og spirituelle lære. Nogle forskere af Blavatskys arbejde bemærker, at hun i sin bog tilbyder læseren uomtvistelige beviser på eksistensen af magi.
Det andet teologiske bind analyserer forskellige religiøse organisationer (for eksempel den kristne kirke) og kritiserer dem for deres hykleriske holdning til deres egen lære. Med andre ord hævdede Blavatsky, at adepterne forrådte deres oprindelse (bibel, koran osv.).
Forfatteren undersøgte berømte mystikeres lære, som var i modstrid med verdensreligioner. Hun udforskede disse filosofiske skoler og forsøgte at finde en fælles rod. Mange af hendes afhandlinger var både anti-videnskabelige og anti-religiøse. For dette blev "Isis" kritiseret af en række læsere. Men det har ikke forhindret hende i at få kultfølge hos en anden del af publikum. Det var succesen med Isis Unveiled, der gjorde det muligt for Blavatsky at udvide sit Theosophical Society, som har medlemmer i alle hjørner af verden, fra Amerika til Indien.
Voice of Silence
I 1889 udkom bogen "The Voice of Silence", hvis forfatter var den samme Helena Blavatsky. Biografien om denne kvinde siger, at det var et vellykket forsøg på at kombinere adskillige teosofiske undersøgelser under ét cover. Den vigtigste inspirationskilde til "Tavshedens stemme" var forfatterens ophold i Tibet, hvor hun stiftede bekendtskab med buddhisters lære og det isolerede liv i lokale klostre.
Denne gang sammenlignede eller vurderede Blavatsky ikke flere filosofiske skoler. Hun gik i gang med en tekstureret beskrivelse af buddhistisk lære. Den indeholder en detaljeret analyseudtryk som "Krishna" eller "Højere Selv". Det meste af bogen var i buddhistisk stil. Det var dog ikke en ortodoks fremstilling af denne religion. Der var en mystisk komponent, som Blavatsky kender til.
Dette værk er blevet særligt populært blandt buddhister. Den gik igennem mange udgaver i Indien og Tibet, hvor den blev en opslagsbog for mange forskere. Hun var højt anset af Dalai Lamaerne. Den sidste af dem (som i øvrigt stadig er i live) skrev forordet til Stilhedens stemme på hundredårsdagen for den første udgave. Dette er et glimrende grundlag for dem, der ønsker at lære og forstå buddhismen, inklusive Zen-skolen.
Bogen blev præsenteret af forfatteren Leo Tolstoy, som i sine sidste år intensivt studerede en række forskellige religioner. Gaveeksemplaret opbevares stadig i Yasnaya Polyana. Forfatteren underskrev omslaget og kaldte Tolstoj "en af de få, der kan forstå og forstå, hvad der står der."
Greven selv t alte varmt om gaven i sine udgivelser, hvor han samlede kloge uddrag fra de bøger, der påvirkede ham ("Til hver dag", "Kloge menneskers tanker", "Læsekreds"). Forfatteren sagde også i et af sine personlige breve, at "Tavshedens stemme" rummer meget lys, men berører også spørgsmål, som en person slet ikke er i stand til at kende. Det er også kendt, at Tolstoj læste Blavatskys teosof, som satte stor pris på, hvad han sagde i sin dagbog.
Den hemmelige doktrin
Den hemmelige doktrin betragtes som Blavatskys sidste værk, hvor hun opsummerede altderes viden og indsigt. I løbet af forfatterens levetid udkom de to første bind. Den tredje bog blev udgivet efter hendes død i 1897.
Det første bind analyserede og sammenlignede forskellige synspunkter om universets oprindelse. Den anden betragtede menneskets evolution. Den berørte racespørgsmål og udforskede udviklingen af mennesker som en biologisk art.
Det sidste bind var en samling af biografier og lære fra nogle okkultister. Den hemmelige doktrin var i høj grad påvirket af strofer - vers fra Dzyans Bog, som ofte blev citeret på værkets sider. En anden kilde til tekstur var den forrige bog, The Key to Theosophy.
Den nye udgivelse havde et særligt sprog. Forfatteren brugte et stort antal symboler og billeder genereret af forskellige religioner og filosofiske skoler.
The Secret Doctrine var efterfølgeren til Isis Unveiled. Faktisk var det et dybere blik på de problemer, der er skitseret i forfatterens første bog. Og i arbejdet med den nye udgave af Blavatsky hjalp hendes Teosofiske Selskab.
Arbejdet med at skrive dette monumentale værk var den sværeste prøve, som Helena Blavatsky udholdt. Bøger udgivet tidligere tog ikke så meget styrke som denne. Adskillige vidner bemærkede senere i deres erindringer, at forfatteren drev sig selv ind i vanvid, da en side kunne svare op til tyve gange.
Kæmpe hjælp til at udgive dette værk blev leveret af Archibald Keightley. Han var medlem af Theosophical Society fra 1884år, og i skrivende stund var han generalsekretær for afdelingen i Storbritannien. Det var denne mand, der personligt redigerede en stak ark en meter høj. Grundlæggende påvirkede rettelserne tegnsætning og nogle vigtige punkter for den fremtidige udgave. Dens endelige version blev præsenteret for forfatteren i 1890.
Det er kendt, at "den hemmelige lære" blev genlæst med entusiastisk af den store russiske komponist Alexander Skrjabin. På et tidspunkt var Blavatskys teosofiske ideer tæt på ham. Manden holdt konstant bogen på sit skrivebord og beundrede offentligt forfatterens viden.
Seneste år
Blavatskys aktiviteter i Indien blev kronet med succes. Der var åbnet afdelinger af Theosophical Society, som var populær blandt lokalbefolkningen. I sine sidste år boede Elena i Europa og holdt op med at rejse på grund af forværret helbred. I stedet begyndte hun aktivt at skrive. Det er da de fleste af hendes bøger udkommer. Blavatsky døde den 8. maj 1891 i London efter at have lidt af en alvorlig form for influenza.
