XIX Det Økumeniske Råd i Trent 1545-1563 blev en af katolicismens vigtigste milepæle. De fleste af de vedtagne dogmer efter et halvt årtusinde forbliver relevante. Den høje forsamling af den katolske kirkes åndelige ledere mødtes på højdepunktet af reformationen, da indbyggerne i det nordlige Europa, utilfredse med kirkemændenes overgreb og luksuriøse liv, nægtede at anerkende pavens autoritet. Koncilet i Trent og de vigtigste resultater af dets arbejde blev et afgørende "angreb" på reformatorerne, der markerede milepælen for modreformationen i det 16. århundrede.
Åndelige årsager til konflikt
Den katolske kirke ved slutningen af det 15. århundrede koncentrerede mange lande i sine hænder og akkumulerede stor rigdom. I Europa var kirketiende almindelig - opkrævning af en tiendedel af overskuddet fra høsten eller kontantindkomst. Kirken levede storslået på et tidspunkt, hvor en betydelig del af de troendevar fattig. Denne omstændighed underminerede troens grundlag, kirkens autoritet. Derudover lancerede paverne i Rom bredt salg af afladsbreve - særlige breve "til syndernes forladelse." For en vis mængde overbærenhed blev en person, uanset alvorligheden af forseelse, befriet fra enhver synd. Et sådant salg forårsagede utilfredshed blandt troende. Centrum for reformationen var Tyskland, som dengang var fragmenteret og lignede et "patchwork quilt". På en sådan ugunstig baggrund blev det besluttet at indkalde koncilet i Trent.
Væsentlig skade på den katolske kirkes autoritet forårsagede humanisme. Dens leder var Erasmus af Rotterdam. I pjecen Praise of Stupidity fordømte humanisten skarpt kirkemændenes mangler og uvidenhed. En anden figur i den tyske humanisme var Ulrich von Hutten, der anså pavelige Rom for at være modstander af Tysklands forening. Det skal tilføjes, at de troende også var irriterede over, at gudstjenestesproget var latin, hvilket almindelige sognebørn ikke forstod.
Reformation
Reformationen er blevet en global udfordring for den katolske kirkes grundlag. For det meste var beslutningerne fra koncilet i Trente rettet mod reformationen. Den oprindelige idé var at have et fælles møde i rådet ledet af paven og reformationens ledere. Men dialogen, snarere, en skolastisk strid lykkedes ikke.
31. oktober, 1517, naglede Martin Luther "95 teser" til døren til sin kirke i Wittenberg, hvor han skarpt fordømte salget af afladsbreve. På kort tid titusindvis af menneskerblev tilhængere af Luthers ideer. I 1520 udstedte paven en tyr, der ekskommunikerede en munk fra kirken. Luther brændte det offentligt, hvilket betød det sidste brud med Rom. Martin Luther havde ikke noget imod kirken, han ville have det mere enkelt. Reformatorernes postulater var klare for alle:
- Præster kunne gifte sig, bære almindeligt tøj, skal adlyde de love, der er fælles for alle.
- Den lutherske kirke afviste ikoner og skulpturer af Kristus og Guds Moder.
- Bibelen er den eneste kilde til kristen tro.
Protestantismens fødsel
Kejser Charles V besluttede at gribe ind. I 1521 ankom Luther til Rigsdagen i Worms. Der blev han tilbudt at give afkald på sine synspunkter, men Luther afslog. Indigneret forlod kejseren mødet. På vej hjem blev Luther angrebet, men kurfyrsten af Sachsen Frederik den Vise reddede ham ved at skjule ham i hans slot. Martin Luthers fravær stoppede ikke reformationen.
I 1529 krævede kejser Karl V fra de frafaldne udelukkende at iagttage den katolske religion i Det Hellige Romerske Riges område (hovedsagelig Tyskland). Men 5 fyrstedømmer med støtte fra 14 byer udtrykte deres protest. Fra det øjeblik begyndte katolikker at kalde tilhængere af reformationsprotestanterne.
Offensiv på reformationen
I hele sin lange historie har den katolske kirke aldrig oplevet et så dybt chok som reformationen. Med støtte fra de katolske landes herskere begyndte pavelige Rom en aktiv kamp mod det "protestantiske kætteri". Systemforanst altninger, der havde til formål at standse og udrydde reformistiske ideer og bevægelser, blev kaldt modreformationen. Udløseren for disse begivenheder var koncilet i Trent i 1545.
Begyndelsen af offensiven mod reformationen var præget af genoplivningen af den middelalderlige inkvisition, i hvis ildsteder hundredvis af "protestantiske kættere" omkom. Inkvisitorerne tog kontrol over bogudgivelsen. Uden deres tilladelse kunne ikke et eneste værk trykkes, og "skadelig" litteratur blev optaget i et særligt "indeks over forbudte bøger" og var genstand for brænding.
katolsk reform
Reformationen delte den katolske verden i to, men i midten af det 16. århundrede håbede europæerne, at situationen stadig kunne rettes op. Det er kun nødvendigt, at begge sider i deres søgen efter forsoning tager et skridt mod hinanden. Sådan tænkte ikke kun almindelige troende, men også en del af kardinalerne og biskopperne. Fra deres midte lød stemmerne fra dem, der opfordrede Pavestolen til at reformere kirken, mere og mere insisterende.
Paverne tøvede i lang tid, før de gik med til forvandlingen. Til sidst, i 1545, indkaldte pave Paul III til et økumenisk råd. Mødestedet for Rådet i Trent svarer til byen Trento (Italien). Det fandt sted med mellemrum indtil 1563, det vil sige i 18 år.
Sejr for den katolske kirkes reformatorer
Lige fra begyndelsen delte rådets deltagere sig i to grupper - tilhængere af den katolske reform og dens modstandere. I heftige diskussioner vandt sidstnævnte. Under deres presvedtog de vigtigste beslutninger fra koncilet i Trent, der sikrede den katolske tros position i århundreder.
Pavedømmet måtte annullere salget af afladsbreve og for at sikre den katolske kirkes fremtid for at skabe et netværk af teologiske seminarer. Inden for deres mure skulle der oplæres katolske præster af en ny type, som i deres uddannelse ikke var ringere end protestantiske prædikanter.
Trentrådet: dets betydninger og konsekvenser
Katedralen var katolicismens svar på protestantismen. Det blev indkaldt af pave Paul III i 1542, men på grund af den fransk-tyske krig fandt det første møde først sted i 1945. Koncilet blev holdt af tre paver. Der var 25 møder i alt, men kun 13 sessioner traf skæbnesvangre beslutninger, der vedrørte tro, skikke eller disciplinære regler.
Koncilet i Trent hører til det mest betydningsfulde i den katolske kirkes historie. De dogmer, der blev vedtaget på møderne, omhandler mange grundlæggende spørgsmål. For eksempel blev kilderne til troen identificeret, kanonen i de hellige skrifters bøger blev godkendt. På koncilet blev der drøftet separate dogmer, som blev forkastet af protestanterne. På baggrund af diskussionerne blev holdningen til aflad revideret.
Spørgsmålene om dåbens og krismationens sakramente, Eurasistia og omvendelse, nadver, St. Liturgi, ægteskab. Denne dogmatiske serie blev fuldendt med beslutningen om skærsilden, ærelse af helgener osv.
pave Pius IX godkendte rådsdekreterne fra 1564. Efter hans død, pave St. Pius V udsendte en katekismus bekræftet af Rådet, opdateretbreviary og opdateret missal.
Council of Trent: vigtige beslutninger
- Kirkehierarkiets ukrænkelighed, messe og skriftemål.
- Bevarelse af de syv sakramenter, tilbedelse af hellige ikoner.
- Bekræftelse af Kirkens formidlerrolle og pavens øverste magt inden for den.
Koncilet i Trent lagde grunden til fornyelsen af katolicismen og styrkelsen af kirkens disciplin. Han viste, at bruddet med protestantismen var fuldstændig.
Trenterådets undervisning om eukaristien
Koncilet i Trent (1545-1563) behandlede spørgsmålet om eukaristien i hele dens varighed. Han vedtog tre vigtige dekreter
- Dekret om den hellige eukaristien (1551).
- "Dekret om fællesskab af to slags og fællesskab for små børn" (16. VII.1562).
- "Dekret om den hellige messes allerhelligste offer" (X. 17, 1562).
Koncilet i Trent forsvarer frem for alt Kristi virkelige tilstedeværelse i eukaristien og den måde, hvorpå denne tilstedeværelse optræder under billederne af vin og brød på tidspunktet for indvielsen – "transubstantiatio". Dette var selvfølgelig en generel belysning af metoden, for der var polemik blandt teologer omkring den detaljerede forklaring af, hvordan netop denne "transsubstantiatio" opstår.
Tidligere blev det antaget, at Kristus er til stede i eukaristien efter liturgien, hvis det indviede legeme og blod forbliver. Koncilet i Trent bekræftede dette. Den væsentlige identitet mellem ofringen af det hellige embede og ofringen af Kristus på korset blev også bekræftet.
Efter koncilet i Trentteologer koncentrerede sig igen om eukaristiens snævre syn: om Kristi nærvær og om messens offerkarakter. Denne tilgang overbeviste protestanterne om, at de havde ret. Der blev især t alt meget om masseofringen, og selvom det aldrig blev benægtet, at dette var Jesu Kristi eneste offer, kunne den overdrevne vægt på tjenestens ofring i sig selv give indtryk af, at dette offer var skilt fra det historiske. Hertil kommer, at overbetoningen af, at præsten under eukaristien er den "anden Kristus", har i høj grad formindsket de loyale menneskers rolle under liturgien.
Konklusion
De dogmer, der er godkendt af rådet i Trent, har for det meste overlevet uændret indtil i dag. Den katolske kirke lever efter de love, der blev vedtaget for 500 år siden. Derfor anses koncilet i Trent af mange for at være det vigtigste siden opdelingen af den ene kirke i katolsk og protestantisk.
