Før man fortsætter med at beskrive et sådant fænomen som narrativitet i moderne humaniora, samt at identificere dets karakteristika og strukturer, er det først og fremmest nødvendigt at definere selve begrebet "narrativ".
Fortælling - hvad er det?
Der er flere versioner om oprindelsen af udtrykket, mere præcist flere kilder, hvorfra det kunne forekomme.
Ifølge en af dem stammer navnet "fortælling" fra ordene narrare og gnarus, som på latin betyder "at vide om noget" og "ekspert". Det engelske sprog har også ordet narrative, ens i betydning og lyd, hvilket ikke mindre fuldt ud afspejler essensen af det narrative koncept. I dag kan narrative kilder findes inden for næsten alle videnskabelige områder: psykologi, sociologi, filologi, filosofi og endda psykiatri. Men for studiet af sådanne begreber som narrativitet, fortælling, fortælleteknikker og andre er der en separat uafhængig retning - narratologi. Så det er værd at forstå selve fortællingen - hvad er det, og hvad er dets funktioner?
Begge etymologiskekilder, foreslået ovenfor, har en enkelt betydning - præsentationen af viden, en historie. Det vil sige forenklet sagt, at en fortælling er en slags fortælling om noget. Dette begreb skal dog ikke forveksles med en simpel historie. Narrativ fortælling har individuelle karakteristika og træk, hvilket førte til fremkomsten af et selvstændigt udtryk.
Fortælling og historiefortælling
Hvordan adskiller en fortælling sig fra en simpel historie? En historie er en måde at kommunikere på, en måde at modtage og overføre faktuel (kvalitativ) information på. Fortælling er den såkaldte "forklarende historie", hvis vi bruger den amerikanske filosof og kunstkritiker Arthur Dantos terminologi (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. S. 194).
Det vil sige, at fortællingen snarere ikke er en objektiv, men en subjektiv fortælling. Fortælling opstår, når subjektive følelser og vurderinger af fortæller-fortæller føjes til en almindelig historie. Der er behov for ikke kun at formidle information til lytteren, men for at imponere, interessere, få dem til at lytte, forårsage en vis reaktion. Med andre ord er forskellen mellem en fortælling og en almindelig historie eller en fortælling, der angiver fakta, i inddragelsen af den enkelte fortællers vurderinger og følelser hos hver fortæller. Eller ved at angive årsag-virkningsforhold og tilstedeværelsen af logiske kæder mellem de beskrevne begivenheder, hvis vi taler om objektive historiske eller videnskabelige tekster.
Fortællingseksempel
Til endeligfor at fastslå essensen af narrativ fortælling, er det nødvendigt at overveje det i praksis - i teksten. Så fortælling - hvad er det? Et eksempel, der demonstrerer forskellen mellem en fortælling og en historie, i dette tilfælde, kan være en sammenligning af følgende passager: "I går blev jeg våd. Jeg gik ikke på arbejde i dag" og "Jeg blev våd i går, så jeg blev syg i dag og gik ikke på arbejde." Indholdet af disse udsagn er næsten identisk. Kun ét element ændrer dog essensen af fortællingen – et forsøg på at forbinde begge begivenheder. Den første version af udsagnet er fri for subjektive ideer og årsagssammenhænge, mens de i den anden er til stede og er af afgørende betydning. I den originale version blev det ikke angivet, hvorfor fortælleren ikke gik på arbejde, måske var det en fridag, eller han havde det virkelig dårligt, men af en anden grund. Den anden mulighed afspejler imidlertid allerede den subjektive holdning til budskabet hos en bestemt fortæller, som gennem sine egne overvejelser og appel til personlige erfaringer analyserede informationen og etablerede årsag-virkningsforhold, og gav udtryk for dem i sin egen genfortælling af besked. Den psykologiske, "menneskelige" faktor kan fuldstændig ændre historiens betydning, hvis konteksten giver utilstrækkelig information.
Fortællinger i videnskabelige tekster
Ikke desto mindre påvirker ikke kun kontekstuel information, men også opfatterens egen oplevelse (fortæller) den subjektive assimilering af information, indførelse af vurderinger og følelser. Ud fra dette reduceres historiens objektivitet, og det kan mandet ville antages, at narrativitet ikke er iboende i alle tekster, men for eksempel fraværende i budskaber af videnskabeligt indhold. Dette er dog ikke helt rigtigt. I større eller mindre grad kan fortællende træk findes i alle budskaber, da teksten ikke kun indeholder forfatteren og fortælleren, som i bund og grund kan være forskellige aktører, men også læseren eller lytteren, som opfatter og fortolker den modtagne information. på forskellige måder. Først og fremmest gælder det selvfølgelig litterære tekster. Men der er også fortællinger i videnskabelige rapporter. De er snarere til stede i historiske, kulturelle og sociale sammenhænge og er ikke en objektiv afspejling af virkeligheden, men fungerer snarere som en indikator for deres multidimensionalitet. De kan dog også påvirke dannelsen af årsagssammenhænge mellem historisk pålidelige begivenheder eller andre fakta.
I betragtning af en sådan mangfoldighed af fortællinger og deres rigelige tilstedeværelse i tekster af forskelligt indhold, kunne videnskaben ikke længere ignorere fænomenet narrativitet og fik fat i sin undersøgelse. I dag er forskellige videnskabelige samfund interesserede i en sådan måde at kende verden på som fortælling. Det har udviklingsmuligheder i sig, da fortællingen giver dig mulighed for at systematisere, strømline, formidle information, såvel som individuelle humanitære grene for at studere menneskets natur.
Diskurs og fortælling
Af alt ovenstående følger det, at fortællingens struktur er tvetydig, dens former er ustabile, der er principielt ingen eksempler på dem, og iAfhængigt af situationens kontekst er de fyldt med individuelt indhold. Derfor er konteksten eller diskursen, som denne eller hin fortælling er legemliggjort i, en vigtig del af dens eksistens.
Hvis vi betragter ordets betydning i bred forstand, er diskurs tale i princippet, sprogaktivitet og dens proces. Men i denne formulering bruges udtrykket "diskurs" til at betegne en bestemt kontekst, der er nødvendig, når man skal skabe en tekst, som en eller anden position for eksistensen af en fortælling.
Ifølge postmodernisternes begreb er fortælling en diskursiv virkelighed, som afsløres i den. Den franske litteraturteoretiker og postmodernist Jean-Francois Lyotard kaldte fortælling for en af de mulige diskurstyper. Han redegør detaljeret for sine ideer i monografien "The State of Modernity" (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 160 s.). Psykologer og filosoffer Jens Brockmeier og Rom Harre beskrev fortællingen som en "underart af diskurs", deres begreb kan også findes i forskningsarbejdet (Brockmeier Jens, Harre Rom. Narrative: problems and løfter om ét alternativt paradigme // Questions of Philosophy - 2000. - Nr. 3 - S. 29-42.). Det er således indlysende, at i forhold til lingvistik og litteraturkritik er begreberne "narrativ" og "diskurs" uadskillelige fra hinanden og eksisterer parallelt.
Fortælling i filologi
Meget opmærksomhed på fortælle- og fortælleteknikker blev givet til filologiske videnskaber: lingvistik, litteraturkritik. I lingvistik, dette udtryk, som alleredenævnt ovenfor, studeres sammen med begrebet "diskurs". I litteraturkritikken refererer det snarere til postmoderne begreber. Forskerne J. Brockmeyer og R. Harre foreslog i deres afhandling "Narrative: Problems and Promises of an Alternative Paradigm" at forstå det som en måde at ordne viden og give mening til erfaring. Ifølge dem er fortælling en guide til historiefortælling. Det vil sige et sæt af visse sproglige, psykologiske og kulturelle strukturer, ved at vide hvilke, kan du komponere en interessant historie, hvor fortællerens stemning og budskab tydeligt vil blive gættet.
Fortælling i litteratur er afgørende for litterære tekster. Fordi en kompleks kæde af fortolkninger realiseres her, der starter fra forfatterens synspunkt og slutter med læserens/lytterens opfattelse. Når forfatteren opretter en tekst, lægger forfatteren visse oplysninger ind i den, som efter at have bestået en lang tekstvej og når læseren, kan ændres fuldstændigt eller fortolkes anderledes. For korrekt at tyde forfatterens intentioner er det nødvendigt at tage højde for tilstedeværelsen af andre karakterer, forfatteren selv og fortælleren, som selv er separate fortællere og fortællere, det vil sige fortællere og opfattere. Perception bliver mere kompliceret, hvis teksten er af dramatisk karakter, da drama er en af litteraturens genrer. Så forvrænges fortolkningen endnu mere, idet den passerer gennem præsentationen af den af skuespilleren, som også bringer sine følelsesmæssige og psykologiske karakteristika ind i fortællingen.
Det er dog netop denne tvetydighed, derevnen til at fylde budskabet med forskellige betydninger, give læseren jord til eftertanke og er en vigtig del af fiktionen.
Den narrative metode i psykologi og psykiatri
Udtrykket "narrativ psykologi" tilhører den amerikanske kognitive psykolog og pædagog Jerome Bruner. Han og retsmedicineren Theodore Sarbin kan med rette betragtes som grundlæggerne af denne humanitære industri.
Ifølge J. Bruners teori er livet en række af fortællinger og subjektive opfattelser af bestemte historier, formålet med fortællingen er at subjektivere verden. T. Sarbin er af den opfattelse, at fakta og fiktion kombineres i fortællinger, der bestemmer en bestemt persons oplevelse.
essensen af den narrative metode i psykologi er anerkendelsen af en person og hans dybe problemer og frygt gennem analysen af hans historier om dem og deres eget liv. Fortællinger er uadskillelige fra samfund og kulturel kontekst, fordi det er i dem, de dannes. Fortælling i psykologi for en person har to praktiske betydninger: For det første åbner den op for muligheder for selvidentifikation og selverkendelse ved at skabe, forstå og tale forskellige historier, og for det andet er det en måde at fremstille sig selv på, takket være sådan en historie om sig selv.
Psykoterapi bruger også en narrativ tilgang. Den er udviklet af den australske psykolog Michael White og den newzealandske psykoterapeut David Epston. Dens essens er at skabe bestemte omstændigheder omkring patienten (klienten), grundlaget for at skabe sin egen historie,med involvering af bestemte personer og udførelsen af bestemte handlinger. Og hvis narrativ psykologi mere betragtes som en teoretisk gren, så viser den narrative tilgang allerede i psykoterapi sin praktiske anvendelse.
Det er således klart, at det fortællende koncept er blevet brugt med succes på næsten ethvert område, der studerer den menneskelige natur.
Fortælling i politik
Der er en forståelse af narrativ fortælling i politisk aktivitet. Men udtrykket "politisk fortælling" har en negativ konnotation snarere end en positiv. I diplomati forstås narrativitet som bevidst bedrag, fortielse af sande hensigter. Narrativ historie indebærer bevidst fortielse af nogle fakta og sande hensigter, måske substitution af afhandlingen og brugen af eufemismer for at gøre teksten harmonisk og undgå detaljer. Som nævnt ovenfor er forskellen mellem en fortælling og en almindelig historie ønsket om at få folk til at lytte, at imponere, hvilket er typisk for moderne politikeres tale.
Narrativ visualisering
Hvad angår visualiseringen af fortællinger, er dette et ret svært spørgsmål. Ifølge nogle videnskabsmænd, for eksempel teoretikeren og udøveren af narrativ psykologi J. Bruner, er en visuel fortælling ikke en virkelighed klædt i en tekstform, men en struktureret og ordnet tale inde i fortælleren. Han kaldte denne proces for en bestemt måde at konstruere og etablere virkeligheden på. Faktisk ikkeDen "bogstavelige" sproglige skal danner en fortælling og en konsekvent angivet og logisk korrekt tekst. Således kan du visualisere fortællingen ved at udtrykke den: fortælle den mundtligt eller skrive den i form af en struktureret sms.
Fortælling i historieskrivning
Faktisk er den historiske fortælling det, der lagde grundlaget for dannelsen og studiet af fortællinger på andre områder af humaniora. Selve begrebet "narrativ" er lånt fra historieskrivning, hvor begrebet "narrativ historie" eksisterede. Dens betydning var at betragte historiske begivenheder ikke i deres logiske rækkefølge, men gennem prisme af kontekst og fortolkning. Fortolkning er nøglen til selve essensen af fortælling og fortælling.
Historisk fortælling - hvad er det? Dette er en historie fra kilden, ikke en kritisk præsentation, men en objektiv. Først og fremmest kan historiske tekster henføres til fortællende kilder: afhandlinger, krøniker, nogle folklore og liturgiske tekster. Narrative kilder er de tekster og budskaber, hvori der er narrative fortællinger. Men ifølge J. Brockmeyer og R. Harre er det stadig ikke alle tekster, der er fortællinger og svarer til "begrebet historiefortælling."
Der er flere misforståelser om historisk fortælling, forårsaget af det faktum, at nogle "historier", såsom selvbiografiske tekster, kun er baseret på fakta, mens andre enten allerede er blevet genfort alt eller modificeret. Således er deres sandfærdighed reduceret, men virkeligheden ændrer sig ikke, kunhver enkelt fortællers holdning til det. Konteksten forbliver den samme, men hver fortæller forbinder den på sin egen måde med de beskrevne begivenheder, uddrager vigtige, efter hans mening, situationer og væver dem ind i historiens omrids.
Med hensyn til specifikt selvbiografiske tekster, er der et andet problem her: forfatterens ønske om at gøre opmærksom på sin person og aktiviteter, hvilket betyder muligheden for at give bevidst falsk information eller fordreje sandheden til sin egen fordel.
Opsummering kan vi sige, at fortælleteknikker på den ene eller anden måde har fundet anvendelse i de fleste humaniora, der studerer den menneskelige persons natur og dets omgivelser. Fortællinger er uadskillelige fra subjektive menneskelige vurderinger, ligesom en person er uadskillelig fra samfundet, hvor hans individuelle livserfaring dannes, og dermed hans egen mening og subjektive syn på verden omkring ham.
Opsummering af ovenstående information kan vi formulere følgende definition af en fortælling: en fortælling er en struktureret logisk historie, der afspejler en individuel opfattelse af virkeligheden, og den er også en måde at organisere subjektiv oplevelse på, et forsøg på selv -identifikation og selvpræsentation af en person.
