I dag er det ikke længere muligt at finde ud af, hvorfor og på hvilket tidspunkt et sådant system som tjetjenske teips blev etableret. Det er kendt, at allerede i midten af det attende århundrede nedlagde Nokhchi (tjetjenerne), efter at have forenet sig med Ingush, deres etniske gruppe fuldstændigt. Og indtil da vides det ikke, hvor længe en slags militær-økonomiske fagforeninger, det vil sige tjetjenske teips, blev dannet.
Legend
Legender siger, at tjetjenernes forfædre havde en bronzekedel med navnene på de første tyve teips smedet på, men den kedel, der ikke var med på denne liste, blev smeltet om. Ikke desto mindre overlevede navnene på de oprindelige tyve: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy og de andre femten.
tjetjenske teips forenet med hinanden. Disse store formationer blev kaldt tukhums. Allerede i midten af det nittende århundrede forenede ni tukhums tjetjenske teiper, hvoraf der var hundrede og femogtredive. I dag er der flere af dem, og de er opdelt i bjergrige, som der er mere end hundrede af, og sletter, som der er omkring halvfjerds af. Hver teip indeni er opdelt igrene og efternavne (gars og neki). Lederen er teip's ældsteråd, hvor de mest erfarne og respekterede repræsentanter laver loven, derudover er stillingen som en byachcha - militær leder obligatorisk.
Rent og blandet
Tjetjenske teips blev navngivet, hvis liste vil blive præsenteret så fuldstændig som muligt, alt efter det område, hvor klanen boede, eller den virksomhed, som klanen var engageret i. For eksempel er teip Kharachoy (oversat til russisk - "hule") eller teip Sharoy (oversat - "gletsjer") tydeligt opkaldt efter den første type, men teip Peshkhoy er teip af komfurmagere, teip Khoi er vagter, teip Deshni er guldsmykker.
Der er rene og blandede teips. Nokhchmakhoy - dette er navnet på enhver ren teip - dannet udelukkende fra tjetjenere, andet blod blev blandet med resten. Guna er for eksempel beslægtet med Terek-kosakkerne, Kharacha - i høj grad med cirkassisk blod, Dzumsa - med georgisk og Arsala - med russisk. Således skelnes blandede tjetjenske teips. Deres liste er mere omfattende end nokhchmakhoy.
Det vigtigste for teip er begyndelsen
Da dette er en stammeforening, er hver tjetjeners personlighed dannet her, og alle moralske og moralske normer er indpodet i ham. Postulerer disse tjetjenere kalder begyndelsen. Total startede treogtyve. Nogle vil blive opført her. Ukrænkeligheden og enhed af skikke for alle medlemmer af teip, uden undtagelse, er den første begyndelse. Den anden giver ret til jordejerskab på fælles basis. Den tredje lov svarer næppe til ideerne fra resten af den civiliserede verden - denforeskriver blodfejde for drabet på en teip slægtning, og dette afhænger ikke engang af slægtskabets nærhed. Den dag i dag er rene tjetjenske teips nidkær over den etablerede begyndelse.
Det fjerde princip forbyder incest, det vil sige, at ægteskab mellem medlemmer af teip er umuligt. For det femte - for gensidig bistand, om nødvendigt, er hele teip forpligtet til at yde bistand til sin repræsentant. I den sjette begyndelse kalder tjetjenerne for at ære de døde: hvis et medlem af teip dør, bærer alle sorg i en vis periode, helligdage og underholdning er forbudt. Det syvende princip handler om ældsterådet, det ottende handler om valget af leder og kommandør, ikke en eneste stilling går i arv. Den niende begyndelse handler om repræsentation, som også besluttes af ældsterådet, og den tiende er, at stillinger i ældsterådet er for livstid, dog fortæller historien om tjetjenske teips også om sager om afsættelse af en repræsentant.
Blodfejde
Det tredje princip, som praktiseres af tjetjenske teips og tukhums, kræver en bredere afsløring. Så chir er en blodfejde for enhver person fra repræsentanterne for denne slægt. Dette er en skik med usædvanligt dybe rødder. Selv i den seneste tid, i tilfælde af et mord, blev hele familien, og nogle gange teip, tvunget til at flygte til fremmede lande. Qi - blod - gik fra generation til generation i mange årtier, indtil den sidste repræsentant for et givet efternavn, gren eller teip blev dræbt.
I senere tider går blodet kun til én familie, men tidligere blev grænserne for chir bestemt af ældsterådet med neutrale teips.
Umiddelbart efterÆldreråd samledes til mord både i den teip, hvor ulykken skete, og i den, ved hvis skyld det skete. I den første tog de en beslutning om hævn, og i den anden ledte de efter muligheder for forsoning. Yderligere forhandlinger fulgte. Hvis den afdødes tip ikke gik med til forsoning, var neutrale ældsteråd involveret. Hvis de ikke vandt fred, så begyndte de at udarbejde betingelserne for hævn: hvor vidt hævn ville sprede sig, med hvilke våben. Under ingen omstændigheder bør du dræbe en blodelsker i ryggen og uden varsel, på den hellige måned Ramadan, såvel som på andre helligdage, bør du ikke dræbe på et overfyldt sted og, endnu mere, til en fest.
Begyndelsen på nedbrydningen af systemet
Civilisation tager sin vejafgift. Forskere er sikre på, at teip-systemet i Tjetjenien i dag gradvist er ved at dø. Store teips - for eksempel Tsentaroy og Benoy - er vokset så meget, at selv blodforhold er glemt, og ægteskaber inden for teips er mulige. Mange af dem opdeles gradvist i et stigende antal slægter, og den oprindelige teip bliver til en tukhum.
Mange tjetjenere husker dengang, hvor den yngste af dem kunne nævne mere end tyve stammer af deres egne direkte forfædre. Nu vil ikke alle unge tjetjenere selv svare om at tilhøre en teip. Voksne og ældre mennesker er synligt bekymrede, fordi slægtskab i det tjetjenske samfund er en grundlæggende værdi. Folk uden en klan-stamme kan ikke være tjetjenere.
Noble Chechen teip
Yalkhoy, eller rettere, Yalkhoroy, en meget berømt teip. Det var fra ham, at efternavnet Dudayev kom, såvel somdette er en af de få teips, hvor fremmede lejede arbejdere eksisterede, og ifølge andre kilder - slavearbejde. Oprindelsen er forbundet med den professionelle kasteorganisation, Yalkhoroys krigere tjente endda penge ved at bevogte grænserne til andre teips.
De boede i landsbyen af samme navn, såvel som i hele Tjetjenien og Ingusjetien, hvor de grundlagde landsbyen. Yalkhoroians var de mest loyale støtter af Dzhokhar Dudayev. Indtil nu har denne klan en militant kult og mange andre rent bjergrige værdier: gæstfrihed, ærbødighed for kvinder. De har et beslutsomt sind og betragter i deres forfædre sig selv som mennesker med fyrstelig værdighed.
Kun nogle tjetjenske teips er blevet studeret ret godt. Deres oprindelse er etableret og bekræftet af talrige undersøgelser af videnskabsmænd. Meget mindre vides om resten, og oplysningerne varierer, fordi de oftest er indsamlet fra mundtlige legender og traditioner.
tjetjenske teip linje (Chartoy)
Dette er en ekstremt interessant klan, mest bemærkelsesværdig for det faktum, at Chartoys praktisk t alt aldrig kæmpede, men tværtimod var de fredsbevarende og ofte fungerede som mæglere i alle intra-tjetjenske anliggender. Han var enten sammen med sig selv eller i tukhum i Nokhchmahkahoy - oplysningerne varierer.
De havde en familielandsby i Tjetjenien - Chartoy-Yurt, men boede også et dusin andre steder i Tjetjenien og i Georgien. Blandt de velkendte repræsentanter var imam Shamils naib og en oberst i Alexander den Førstes vagter. Ifølge tjetjenske teips - kun teip Chartoy er af jødisk oprindelse, dette forklarer mange forskelle mellem denne klan og andre.
Belgatoy, Belta (Biltoy) og Cherma
Belgatoy-teip, som er ret stor og velkendt i hele Tjetjenien, eksisterede engang som en del af Beltoy-teip. Legenden om oprindelse er meget smuk. Engang skete det, at en epidemi udslettede næsten hele Belgata, men nogle få overlevende formerede sig igen og gjorde deres familie endnu mere succesrig, end den var før. Dette bekræftes af selve navnet: bel - "at dø", gatto - "at genoplive". Blandt tjetjenere anses Belgatoys for meget energiske og effektive mennesker.
Beltoy (eller Biltoy) er også en talrig og velkendt klan. Herfra kom politikeren Beybulat Taimiev, en samtidig med Pushkin, som digteren skrev om under sin rejse til Arzrum. Befolkningen i Beltoy er bosat over alt, og i gamle dage boede de i Nozhayyurt-distriktet i den østlige del af Tjetjenien. En velkendt familie, som hele den tjetjenske republik kender. Det er beboet af forskellige teips, men den mest fremtrædende politiske skikkelse og oliemand Tapa Chermoev kom herfra. De bosatte sig hovedsageligt i Mekhkets og nær Chermoy-Lam forfædres bjerg, og i oldtiden boede alle Chermoy folk dybt inde i bjergene, som legenden siger.
tjetjenske teip Alleroy (Aleroy)
Navnet på denne teip blev opbevaret på den legendariske bronzekedel, som forfædrene bragte til Nakhsha. Det var her, i en bosættelse spredt over hele landet, men med rod i det østlige Tjetjenien, det var i denne klan, at Aslan Maskhadov, den tidligere præsident, der blev en bandit, blev født. Dette bånd er rent, sammen med andre skrevet indbronze kedel er inkluderet i nakhchmakhkahoy. Bosætter sig i distrikterne Nozhai-Yurt og Shali.
Historien om Alleroi har eksisteret siden omkring det femtende århundrede, efter invasionen af Khan Timur, som dræbte mange lokale beboere og efterlod sine stedfortrædere i Tjetjenien fra de kabardiske prinser, Takrov, Nogai, Jai murz og khans. Tjetjenerne formerede sig hurtigt og begyndte at lave vovede angreb på Timur-vasallerne og forsøgte at lave en reconquista - for at vinde deres land tilbage. Den første Aller grundlagde aul af Alleroi, forenede de landsmænd, der blev tilbage efter invasionen af tatar-mongolerne for at forsvare deres lande. Alleroy er opdelt internt i yderligere fem teips, da slægten er blevet talrig, og den betragtes stadig som ren.
Benoy
Dette må være det mest talrige af teips i Tjetjenien, i det mindste på andenpladsen med hensyn til antal. Benoy-milliardæren Malik Saidullaev hævder, at ud af den million tilbageværende tjetjenere tilhører tre hundrede og tres tusinde Benoy-teip. De er bosat i hele republikken, opdelt i ni slægter. I alle krige deltog de aktivt, hvor de vandt uopslidende ære. For eksempel forlod Baysangur Benoevsky ikke Shamil før til sidst, på trods af den militære succes, der vendte sig bort fra helten.
Et stort antal benoitter bor i diasporaerne i det vestlige Asien, hvorfra terrorisme breder sig over hele verden. Og i Tjetjenien bliver Benoyitterne tværtimod betragtet som klodsede og snedige på en landlig måde. Men selv her er de frygtløse, tro mod deres ord og pligt. Af disse blev rygraden i folkets bondelag for mange århundreder siden dannet, som væltede magtenDagestan og kabardiske herskere. Det er bjergdemokratiets fædre, som blev grundlaget for den etniske mentalitet. Blandt teip Benoys klaner er der både russisk og georgisk blod.
Gendargenoy
Teip er også ekstremt talrigt og berømt, desuden - centrum, fra det historiske Nokhchiymokhk, bredt bosat i Tjetjenien. Diplomat og politiker Doku Zavgaev er herfra. Her er et kornmagasin for Tjetjenien og for Dagestan og meget mere fjerntliggende steder. Det var her, den præ-islamiske Nashkha eksisterede som et kulturelt, politisk, rituelt og religiøst centrum.
Landsrådet (Mehk Khelov) var baseret her, hvorfra rene tjetjenske teips dukkede op, blandt hvilke selvfølgelig Gendargenoy, hvis repræsentanter i hele landets historie indtog et af de mest fremtrædende steder. Den sovjetiske regering tillod Gendargenoi at studere, hvilket de gjorde med større succes end medlemmer af andre klaner. Derfor gav denne teip landet mange ledere, partimedlemmer og virksomhedsledere.
Kharachoy og Deshni
Denne teip er berømt for sine repræsentanter - Zelimkhan Kharachoevsky og Ruslan Khasbulatov, som levede i forskellige århundreder, men opnåede omtrent lige stor berømmelse. Oplysninger om denne klan kom meget tidligt ind i skriftlige russiske dokumenter, og tjetjenerne siger, at det var Kharachois, der var de første til at gifte sig med russere, hvilket ikke forhindrede Zelimkhan i at blive en fremragende kæmper mod kongemagten, da Kaukasus blev erobret. Tjetjenien respekterer denne teip meget, betragter den som den mest intelligente.
Deshni - bjergklan, sydøst for landet, refererer tiltil rene teips. Fyrstefamilier er stadig bevaret her. En af dem, der bar dette for mange år siden, var i stand til at gifte sig med en georgisk prinsesse, idet han forlod Mount Deshni-lam, som hører til hele teip, som sin egen. Nu bor Deshni over alt, selv i Ingusjetien.
Nashkhoy og Zurzakhoy
Nashkho - fødestedet for rene teips, er det entogenetiske centrum for middelalderens Nokhchimatiens, som nævnes af armenske geografer fra det nittende århundrede. De boede i den sydøstlige del af landet. Nogle forskere klassificerer hele befolkningen i dette område som én teip. Andre underinddeler.
Zurzakhoy er en teip fra originalen, selv i sit navn beholdt den et middelalderlig etnonym - dzurzuk, som tjetjenernes og Ingushs forfædre kaldte sig selv. Denne teip var ikke inkluderet i tukhums, der altid indtager en uafhængig stilling. Han var ikke alene sådan, selv Sadoy, Peshkhoy, Maysta.
