Teorien om soci alt fremskridt er en integreret del af den generelle sociologi. Samtidig er dens betydning relativt uafhængig. Hun forsøger at finde ud af, hvilken retning processerne i samfundet har, tendensen i dets udvikling, og afslører også på dette grundlag den generelle logik i hele den historiske proces.
Begreberne "fremskridt", "udvikling" og "regression"
Før vi overvejer problemerne med soci alt fremskridt, lad os finde ud af indholdet af følgende begreber: "fremskridt", "udvikling", "regression". Udvikling er den bredeste kategori, som betegner processen med kvalitative ændringer, der finder sted i bestemte retninger. Sådanne retninger kan enten være en faldende eller en stigende linje. Følgelig er begrebet fremskridt kun et af udviklingens aspekter, en stigende linje fra det enkle til det komplekse, fra det lavere til det højere. Tilbagegang er tværtimod tilbagegang, stagnation, nedbrydning. Dette er en bevægelse fra højere til lavere, det vil sige langs en faldende linje.
B. Shaws mening
Teorien om soci alt fremskridt har både sine tilhængere og modstandere. B. Shaw, en engelsk forfatter, bemærkede i den forbindelse, at søgen efter logikken i den historiske proces er en ædel gerning, men ikke en taknemmelig. Efter hans mening stræber en klog person først og fremmest efter at tilpasse sig denne verden, og en dum person søger at tilpasse den til sig selv. Derfor afhænger fremskridt ifølge Bernard Shaw i høj grad af tåber.
Undersøgelse af problemet med sociale fremskridt i antikken
I den filosofiske tankehistorie har dette problem været genstand for konstant interesse. I antikken hævdede Seneca og Hesiod for eksempel, at der ikke er nogen fremskridt i historien som sådan. Tværtimod går det i retning fra guldalderen, det vil sige, at der sker en regression. Problemet med sociale fremskridt på samme tid blev overvejet af Aristoteles og Platon. De var i dette nummer tilbøjelige til ideerne om cyklussen i det offentlige liv.
kristen fortolkning
Kristen fortolkning af problemet med sociale fremskridt er også interessant. I den betragtes den som en bevægelse fremad, opad, men så at sige oven i at være historie. Sådan tænkte for eksempel Aurelius Augustine.
Fremskridt fra det jordiske grundlag er i dette tilfælde revet af, og dets forståelse er hovedsageligt forbundet med personligheden: en persons personlige ansvar over for Gud, gengældelse, kontakt med det guddommelige.
Yderligere overvejelse af dette problem i historien
Renæssancen fremsatte dette problem som et problem med individuel frihed og måder at opnå det på. I moderne tid blev der formuleret en anden vision om sociale fremskridt, som udtrykker det velkendte ordsprog: "Viden er magt." Men samtidig, som i den franske oplysningsperiode, opstår problemet med inkonsistensen i at bevæge sig fremad. Rousseau påpeger især modsætningen mellem moralsk fremskridt og videns fremskridt.
Hvis vi betragter tysk klassisk filosofi, kan vi se, at udviklingen i den tolkes som at bevæge sig fremad, og menneskehedens historie er en udviklingsproces af Verdensånden, den Absolutte Idé. Hegel holdt fast ved denne holdning.
Udtalelse om dette spørgsmål af J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, en fransk tænker, er en af de mest fremtrædende teoretikere i 2. halvdel af det 19. århundrede. Hvad er problemet med sociale fremskridt set fra hans synspunkt? Lad os finde ud af det. Condorcet var overbevist om, at fremskridt afhænger af sindets fremskridt, hvilket kommer til udtryk i spredningen af uddannelse og videnskabens vækst. I selve menneskets "natur" ligger ifølge denne tænker evnen til selvforbedring, og dette forårsager sociale fremskridt, som vil fortsætte i det uendelige. Selvom han begrænser denne "uendelighed" til rammerne for privat ejendom, idet han mener, at det er med dens etablering, at samfundet begynder at bevæge sig fremad, hvilket kun er muligt under betingelserne for dette naturlige grundlag.
Hvad er nytbragte undersøgelsen af dette spørgsmål i 2. halvdel af det 19. århundrede?
Vi ser, at det store flertal af de ovennævnte forskere, der studerede problemerne med sociale fremskridt, mente, at hovedårsagen til fremskridt er sindet, "dets ubegrænsede muligheder." Men i anden halvdel af det 19. århundrede skete der et skift i vægten i forståelsen af dette spørgsmål, op til udskiftningen af begrebet "fremskridt" med "sociale forandringer" eller historiens "cyklus". Forskere som P. Sorokin og O. Spengler ("The Decline of Europe") hævdede, at samfundets bevægelse finder sted i en nedadgående retning, og i sidste ende vil civilisationen uundgåeligt gå til grunde.
Problemet med soci alt fremskridt og dets kriterier var også af interesse for repræsentanter for utopisk socialisme (f.eks. Karl Marx, hvis portræt er præsenteret ovenfor). De var overbevist om, at fremskridt er loven for samfundets udvikling, og det fører uundgåeligt til socialismens triumf i fremtiden. De så drivkraften bag fremskridt i oplysningens succeser, menneskelig fornuft og i menneskers moralske forbedring. Marxistisk ideologi er dannet i midten af det 19. århundrede. Dens grundlag er en historisk, dialektisk-materialistisk tilgang til samfundet, dets nutid, fortid og fremtid. Historie præsenteres i dette tilfælde som en persons aktivitet, der forfølger sine mål.
Vi vil ikke fortsætte med at opremse de forfattere, der studerede problemerne med social fremgang og deres koncepter. Ud fra ovenstående kan det konkluderesat ingen af dem kan betragtes som absolut sandhed, selvom der er en del af den i hver af dem. Det er sandsynligt, at forskere vil vende tilbage til et sådant spørgsmål som problemet med sociale fremskridt i lang tid fremover. Filosofi har allerede akkumuleret mange begreber, men de er alle noget ensidige.
Globale problemer i vor tid
Modsigelserne i den sociale proces akkumuleres på det nuværende stadie i menneskehedens globale problemer. Disse omfatter følgende:
- forårsaget af miljøkrisen;
- problemet med at etablere fred og forhindre krig;
- demografisk (depopulationist og populationist);
- problemer med spiritualitet (kultur, sundhedspleje, uddannelse) og mangel på spiritualitet (tab af interne referencepunkter - universelle menneskelige værdier);
- at overvinde menneskelig uenighed, som er forårsaget af forskellige politiske, økonomiske og åndelige udviklinger af folk og lande.
Alle disse moderne problemer med soci alt fremskridt påvirker menneskehedens interesser som helhed og dens fremtid og blev derfor kaldt globale. Den uløste karakter af disse og andre spørgsmål udgør en trussel mod samfundets fortsatte eksistens som helhed. For deres løsning kræver de desuden en kombineret indsats fra ikke kun individuelle lande og regioner, men af hele menneskeheden.
Vi er hver især optaget af problemet med sociale fremskridt. Samfundsvidenskab generelt er megetnyttig videnskab, fordi vi alle lever i samfundet. Derfor bør alle forstå de grundlæggende love for dets funktion. Skolen overvejer ofte overfladisk problemet med sociale fremskridt, taler kort om globale problemer. Måske bør disse emner gives mere opmærksomhed, og så vil fremtidige generationer rette deres indsats for at løse dem.
