Hvad er filosofisk kritik? Svaret på dette spørgsmål kan gives fra forskellige positioner. I vores artikel vil vi analysere i detaljer, hvad retningen for kritik i filosofi er, samt hvilke grene den har.
Kilder til kritik
Kritikken skylder sine rødder til skolastisk, det vil sige middelalderfilosofi. Som du ved, indtil det XIV århundrede, udviklede den meste videnskabelig forskning sig omkring teorien om Gud. Dette fænomen kaldes teologi. Imidlertid begyndte middelalderens filosoffers alt for idealistiske synspunkter at blive afkræftet tættere på renæssancen. Den "nye skole" begyndte at anklage de "gamle" for overdreven dogmatisme, bestående af abstrakt logik og unøjagtige ræsonnementer. Samtidig begyndte den nye skole at holde sig til ideerne om nominalisme, som er ret langt fra skepsis og empiriske forskningsprogrammer. Det var en spontan bevægelse, der manifesterede sig i mange tænkere på samme tid.
Gradvist opstod to filosofiske centre - i Oxford og Paris. Den mest typiske og indflydelsesrige repræsentant for tidlig kritik var William af Ockham, en britisk filosof i første halvdel af det 14. århundrede. Nemligtakket være ham begyndte de første principper for kritik i filosofien at dukke op.
Aristotelianisme som et varsel om kritik
Så hvad er konceptet under overvejelse? Kritik er en kritisk holdning til noget, en filosofisk holdning, som er præget af stærk antidogmatisme. For bedre at forstå, hvad den pågældende filosofiske retning er, er du nødt til at spore dens historie fra oldtiden.
Arabisk-jødisk filosofi hældede til skepsis. Der var en teori om dobbelt sandhed. Averroister mente, at bevis er et spørgsmål om fornuft, og sandhed er et spørgsmål om tro. Der var også augustinismen, som forbandt overnaturlig oplysning med betingelserne for at kende sandheden. Endelig er aristotelisme den nærmeste retning for kritik af alle de gamle filosofiske skoler. Aristoteles skelnede formodninger fra viden, som giver sandhed. Formodninger har på den anden side kun en plads i sandsynlighedens område.
Skotisme som varsel om kritik
I skolastisk filosofi er kilden til kritik Duns Scotus' undervisning. I kraft af sin ultrarealisme var han den mest modstandsdygtige over for de nye forhåbninger, som skepsis forberedte. Dette hænger sammen med teologisk voluntarisme. Scott hævdede, at alle sandheder afhænger af Guds vilje. De ville være en vildfarelse, hvis Guds vilje var anderledes. Ud fra dette kan vi konkludere: sandheden er imaginær.
Her bør vi fremhæve det andet vigtige aspekt. Scott tvivler på beviserne for påstandeneteologisk karakter. Det 14. århundredes modernisters teologiske skepsis fortsatte kun denne tradition.
Scott banede vejen til intuitionisme. Filosoffen formåede strengt at adskille intuitiv viden fra abstrakt. Hvis vi taler om grundlæggeren af skolastisk kritik, Ockham, så var han tættere på Scotus end på Thomas Aquinas. Og dette er ikke tilfældigt: selve filosofiens udvikling fulgte vejen fra thomisme til skotisme og fra skotisme til okkamisme. Kritik er intelligens. Thomism mistroede fornuften. For at modtage sandheden foretrak han i højere grad tro.
Paris-tendens i kritik
Paris-retningen dukkede op før Oxford. Dens repræsentanter er dominikanerne, Duran fra klostret San Porziano, samt Harvey fra Natal. Der var også franciskanere som John af Poliazzoi og Pierre Haureol. Det var Aureole, der mest fuldstændigt og præcist dannede nye ideer i den tidlige fase af den nye franske bølge.
Aureole selv var nominalist. Han argumenterede for, at ikke ting betragtes som almindelige, men kun en variant af deres forståelse af sindet. I virkeligheden er der kun enkelte genstande. Den anden pointe er, at vi ikke ved på en "generaliseret og abstrakt måde", men gennem erfaring. Haureol selv udt alte sig til forsvar for empirien. Det tredje punkt er filosoffens skeptiske synspunkter. Han stolede på psykologiens grundlæggende postulater - som sjælen, kroppen og så videre. For det fjerde blev Haureole betragtet som en fænomenalist. Han argumenterede for, at det umiddelbare objekt for viden ikke er ting, men kun fænomener. Det femte og sidste øjeblik i den parisiske trends filosofier logisk konceptualisme. Der blev givet et positivt syn på universals natur.
Oxford-tendens i kritik
Den anden retning af tidlig kritik er Oxford-skolen. Det begyndte med, at ubetydelige tænkere prædikede skeptiske tendenser. Men snart tog retningen hurtigt op for den tabte tid takket være en enestående personlighed - William af Ockham. Denne filosof kom til sine synspunkter på trods af den parisiske modernisme. Tværtimod understregede han specifikt, at han mødte Halo, da hans stillinger allerede var dannet.
Occams synspunkter var baseret på Oxford-teologi og naturvidenskab. Ockham havde en stærk indflydelse på de franske tilhængeres individualitet. "Den Nye Vej" blev accepteret både i England og i Frankrig, og i præcis den form, som William af Ockham gav den. Filosoffen begyndte at blive kaldt den "ærværdige grundlægger" af en ny tendens i skolastikken.
Occams filosofi
At give en definition af rimelig kritik uden en beskrivelse af Occams filosofi vil ikke fungere. Filosoffen modsatte sig den etablerede skolastik, som allerede var blevet klassisk. Han var talsmand for en ny ånd. Williams stillinger blev dannet i henhold til følgende teser:
- antidogmatisme;
- anti-systematisk;
- antirealisme;
- anti-rationalitet.
Særlig opmærksomhed bør rettes mod anti-realisme. Pointen er, at i stedet for at dannesystem, var Occam engageret i kritik af viden. Som et resultat af kritik kom han til den konklusion, at det meste af videnskabelig forskning er baseret på et lille antal rigtige grunde. Occam kaldte det vigtigste organ for viden ikke diskursiv fornuft, men direkte intuition. Generelt så han resultaterne af tale og tænkning, som den universelle eksistens på ingen måde svarer til.
Ockham erstattede gamle koncepter med nye. Dermed kom epistemologiske problemer på banen. Han åbnede også vejen for fideisme og skepsis. Intuitionismen tog rationalismens felt. Til gengæld erstattede nominalisme og psykologisk konceptualisme realisme.
Skepticisme i kritiksystemet
Så essensen af kritik blev afsløret, men ikke fuldt ud, af William af Ockham. Dette koncept blev videreudviklet gennem skepsisens prisme. Så med hensyn til rationel viden om Gud og verden, som blev dannet af skolastikken, var Occams holdning i begyndelsen skeptisk. Først og fremmest forsøgte filosoffen at vise, at teologi i sig selv ikke er en videnskab. Alle dens bestemmelser blev sat spørgsmålstegn ved af Ockham. Hvis tidligere filosoffer gradvist frigjorde sig fra teologiens lænker, så trådte William på dens grundlag.
Inden for rationel psykologi, som Ockham hævdede, indeholder de oprindelige holdninger heller ingen beviser. Der er ingen måde at blive fuldstændig overbevist om, at sjælen er immateriell, og personen adlyder den. Desuden er der ingen beviser i etik. Ifølge Ockham er den guddommelige vilje den eneste betydning af den moralske gud, ogingen objektive love kan begrænse hans almagt.
Kritik i videnskab
Efter at have behandlet kritikkens historie og grundlæggende grundlag, bør vi nu være opmærksomme på dens moderne forståelse. Kritik i generel forstand er evnen til at reflektere rettidigt og kvalitativt i den negative forbindelsesmåde. Hovedprincippet her er evnen til at vende om til de oprindelige præmisser, som kan være begivenheder og situationer, ideer og teorier, principper og forskellige slags udsagn.
Kritik er tæt forbundet med holdningen til en grundlæggende ændring af egen holdning, hvis den viser sig at være svag under angrebet fra en lang række modargumenter.
Samtidig er kritik en parathed til at forsvare og forsvare den foreslåede idé. Denne retning involverer både en dialog og en polylog med mange deltagere på én gang.
Kants kritik
Den mest levende kritik kom til udtryk i Immanuel Kants værker. For den berømte filosof var kritik idealistisk filosofi, som fornægtede genkendeligheden af den objektive verden. Hun anså sit hovedmål for at være en kritik af personens kognitive evner.
Der er to perioder i Kants værker: "sub-kritisk" og "kritisk". Den første periode omfatter Kants gradvise frigørelse fra ideerne fra Wolffian metafysik. Kritik anses for tiden til at rejse spørgsmålet om muligheden for metafysik som videnskab. Der var noget soci altkritik. Der blev skabt nye retningslinjer inden for filosofi, teorien om bevidsthedens aktivitet og meget mere. Kant afslører sine ideer om kritik i den berømte Critique of Pure Reason.
