De gamle folks mytologi definerer begrebet "æter" som en slags guddommelig substans. Et af de ældste filosofiske begreber, det migrerede fra myter til videnskabsmænds og tænkeres værker.
Mytologisk beskrivelse
Mørkets personificering - gudinden Nikta og hendes bror Erebus, guden for det evige mørke - blev født fra kaos. Fra deres forening dukkede det evige Lys - Ether, lyse Dag - Hemera. Og natten begyndte at erstatte dagen, og mørket - lyset. Nu bor Nikta i selve Tartarus' afgrund. Hver dag, nær kobberdøren, der adskiller dødsriget fra vores verden, møder mørkets gudinde Hemera, og de går jorden rundt på skift.
Sådan beskriver mytologien i det antikke Grækenland æteren. Dette er den mest populære version, der er fremsat i det såkaldte "Mythological Library" af Apollodorus. Digtet "Titanomachia", hvis forfatterskab er tilskrevet den thrakiske blinde sangerinde Famiris, fortæller, at Ether og Hemera fødte Gaia, Uranus, Tartarus og Pontus. Den latinske udlægning af de antikke græske myter om Hygin fortæller, at Ether var et produkt af kaos og mørke. Nogle gamle forfattere kalder Aether faderen til Zeus eller Uranus. Måske er dette det andet navn på Uranus.
Orpheus dedikerede det femte verstil lysets guddom, hvori den optræder i en anden inkarnation. Mytologi forklarer, hvad æter er sådan her: et over-fredeligt sted, en usynlig og uhåndgribelig enhed, der begrænser alt forståeligt og uforståeligt i universet på toppen. Den hæver sig over den synlige verden af alt levende og forståeligt for mennesket.
I enklere vendinger er dette det øverste luftlag, stedet hvor de gamle græske guder bor, toppen af Olympen.
Ether er universets grundlag
En uudtømmelig energikilde til alt levende - sådan definerede antikkens bedste sind æter. Græsk mytologi er blevet grundlaget for videnskabelige værker.
Ifølge Platon, Hellas' største tænker, blev hele verden skabt af dette stof. Aristoteles introducerer begrebet "æter" som det femte grundstof foruden ild, jord, vand og luft. Han betragtede det som en slags udødelig krop af guddommelig oprindelse. Æteren blev hjørnestenen i hans kosmologiske teori. Man mente, at dette stof havde en særlig egenskab: det kunne kun bevæge sig i en cirkel, i modsætning til de andre fire elementer, som kunne bevæge sig i en lige linje. Hesiod kalder i sin "Theogony" også æteren for en af komponenterne i alt materielt i den omgivende verden.
Mange videnskabsmænd og filosoffer fra antikken, såsom Demokrit, Epikur, Pythagoras, brugte definitionen af "æter" i deres ræsonnement om universets struktur. Pythagoræerne betragtede det ikke kun som et af elementerne, men også en del af den menneskelige sjæl.
Ether i det antikke Rom
Den fremragende antikke romerske digter og filosof Lucretius gav mereen klar forklaring på begrebet "æter". Videnskabsmanden troede, at dette er et materielt stof, kun mere subtilt end stof, der er kendt for det menneskelige øje. Planeternes, Solens og Jordens bevægelse skyldes æterens konstante bevægelse i rummet. Den kommer ind i den menneskelige sjæls sammensætning som en af de materielle komponenter, den er lettere end luft og praktisk t alt uhåndgribelig.
gamle indiske forestillinger
Det er interessant, at der findes lignende domme i gamle indiske legender. Indiens mytologi kalder æteren "Akasha", men essensen af dette stof forbliver den samme: et bestemt stof, som er begyndelsen på alt liv. De gamle referencer til "Akasha" taler kun om en af dens manifestationer - den primære lyd, som ikke opfattes af menneskelig hørelse og er i sfæren af subtile vibrationer. Akasha er det primære ikke-materielle stof, der ikke har nogen form, men som giver grundlaget for universet og hele mangfoldigheden af ting.
Det menes, at det var den indiske teori om "Akasha", der lagde grundlaget for et sådant begreb som "ether" i oldgræsk filosofi og videnskab. Det er forbløffende, at for mange århundreder siden, takket være intuition og intuition, bestemte gamle tænkere egenskaberne af en uudtømmelig energikilde, som den serbiske fysiker Nikola Tesla først kunne opdage i det 20. århundrede.
