"Naturen afskyr et tomrum" er et udtryk, som alle skal have hørt mere end én gang. Men samtidig er dens betydning, og endnu mere forfatteren, ikke kendt af alle. Essays skrevet om emnet "Naturen tolererer ikke tomhed" betragtes som regel i et moralsk aspekt. Selvom dette udtryk faktisk er direkte relateret til videnskab - fysik.
Den største tænker
Forfatteren af udtrykket "naturen tolererer ikke tomhed" er Aristoteles. Denne filosof levede i det antikke Hellas i det 4. århundrede. f. Kr e. Han var elev af den berømte tænker - Platon. Senere, fra 343 f. Kr. e. blev tildelt den unge Alexander den Store som pædagog. Aristoteles grundlagde Peripatetic School of Philosophy, bedre kendt som Lyceum.
Han tilhørte den klassiske periodes naturforskere og havde en meget stor indflydelse i det videnskabelige samfund. Han grundlagde den formelle logik, lagde grundlaget for udviklingen af naturvidenskaberne. Aristoteles skabte et filosofisystemsom dækkede mange områder af menneskelig udvikling. Disse omfatter:
- sociologi;
- filosofi;
- policy;
- logic;
- fysik.
Det er til den sidste af disse videnskaber, at Aristoteles' ordsprog "naturen afskyr et vakuum" er relevant.
Fundamental Treatise
Grundlaget for fysik som videnskab blev lagt af den største tænker og filosoffer i en af hans afhandlinger kaldet "Fysik".
I den betragter han det for første gang ikke som en naturlære, men som en videnskab, der studerer bevægelse. Den sidste af kategorierne er af Aristoteles tæt forbundet med begreberne tid, tomhed og sted.
For at forstå, hvad Aristoteles' udtalelse "naturen afskyr et tomrum" betyder, bør du i det mindste kort sætte dig ind i, hvad han t alte om i sin grundlæggende afhandling, bestående af otte bøger.
Afhandlingens essens
Hver af hans bøger siger følgende.
- Bog 1. Kontrovers med filosoffer, der hævdede, at bevægelse er umulig. For at bevise det modsatte introduceres eksempler på forskellen mellem begreber som form og stof, mulighed og virkelighed.
- Bog 2. Bevis på eksistensen i naturen af begyndelsen af hvile og bevægelse. Adskiller tilfældig fra vilkårlig.
- Bog 3. Identifikation af naturen med bevægelse. Dens forbindelse med begreber som tid, sted, tomhed. Med tanke på uendelighed.
- Bog 4en bevægelse, for hvilken placering er en vigtig faktor. Tomhed og kaos er også varianter af steder, selvom filosoffen anser førstnævnte for at være ikke-eksisterende.
- Bog 5. Vi taler om to typer bevægelse - fremkomsten og ødelæggelsen. Bevægelsen gælder ikke for alle filosofiske kategorier, men kun for kvalitet, kvantitet og sted.
- Bog 6. Udsagnet om tidens kontinuitet, om eksistensen af bevægelse, inklusive det uendelige, som går i en cirkel.
- Bog 7. Ræsonnement om eksistensen af den primære motor, da enhver bevægelse skal være initieret af noget. Den første af bevægelserne er bevægelse, som har fire typer. Det handler om at trække, skubbe, bære, snurre.
- Bog 8. Udtalelse af spørgsmålet om bevægelsens evighed og overgangen til paradokser. Konklusion, at grundårsagen til den cirkulære bevægelse er den ubevægelige Primus Mover, som skal være én og evig.
Således bliver det efter et kort bekendtskab med essensen af Aristoteles' afhandling klart, at udtrykket "naturen tåler ikke tomhed" er en integreret del af filosoffens ræsonnement om grundlæggende fysiske begreber og deres forhold.
Void Denial
Som nævnt ovenfor er det i den fjerde bog, at tomhed og kaos fortolkes af Aristoteles som variationer af sted. Samtidig betragtede filosoffen kun tomheden teoretisk, han troede ikke på, at den eksisterer i virkeligheden.
Ethvert sted er kendetegnet ved tre dimensioner - længde, bredde og dybde. Det er nødvendigt at skelne mellem kroppen og stedet, fordi kroppen kan ødelægges, men stedet kan ikke. Baseret på deres lære omsted, filosof og udforsker tomhedens natur.
Tvist med naturfilosoffer
Dets eksistens blev antaget af nogle af repræsentanterne for græsk naturfilosofi, og først og fremmest af atomisterne. Deres tese er, at uden at anerkende en sådan kategori som tomhed, kan man ikke tale om bevægelse. Når alt kommer til alt, hvis der var universel belægning, ville der ikke være noget hul i kroppens bevægelse.
Aristoteles anså denne opfattelse for forkert. Da bevægelsen er i stand til at ske i et kontinuerligt medium. Dette kan ses på væskers bevægelse, når en af dem træder i stedet for den anden.
Andet bevis på afhandlingen
Udover hvad der er blevet sagt, fører erkendelsen af kendsgerningen af tilstedeværelsen af tomhed tværtimod til, at der nægtes muligheden for enhver bevægelse. Aristoteles så ikke årsagen til bevægelsens opståen i tomrummet, da det er det samme her og der.
Bevægelse, som det kan ses af afhandlingen "Fysik", indebærer tilstedeværelsen af heterogene steder i naturen. Hvorimod deres fravær fører til immobilitet. Aristoteles' sidste argument om tomhedsproblemet er følgende.
Hvis vi antager eksistensen af tomhed, så kunne ingen af kroppene stoppe, når de først var i gang. Kroppen skal jo stoppe på sin naturlige plads, og sådan et sted observeres ikke her. Derfor kan selve tomrummet ikke eksistere.
Alt ovenstående giver os mulighed for at forstå, hvad "naturen afskyr et tomrum" betyder.
figurativt
Udtrykket "naturen tolererer ikketomhed" fra videnskabsområdet er gået over i social praksis, og i dag bruges det mest i overført betydning. Den opnåede sin popularitet takket være François Rabelais, en fransk humanistisk forfatter, der arbejdede i det 16. århundrede.
I hans berømte roman Gargantua nævnes middelalderfysikere. Ifølge deres synspunkt er "naturen bange for tomrummet." Dette var deres forklaring på visse fænomener, såsom stigningen af vand i pumper. Der var ingen forståelse for trykforskel dengang.
En af de allegoriske forståelser af det undersøgte udtryk er som følger. Hvis en person eller et samfund ikke bevidst dyrker og støtter en god, god begyndelse, så vil den uundgåeligt blive erstattet af en dårlig og ond.
Fornuftens søvn frembringer monstre
Dette spanske ordsprog er analogt med udtrykket "naturen afskyr et tomrum", når det bruges i overført betydning. Ordsproget vandt stor popularitet, da Francisco Goya, en berømt spansk maler fra det 18. århundrede, brugte titlen på en af sine kreationer.
Det er inkluderet i den sensationelle cyklus af raderinger, som er kendt som "Caprichos". Goya skrev selv en kommentar til maleriet. Dens betydning er som følger. Hvis sindet sover, så fødes monstre i fantasiens søvnige drømme. Men hvis fantasi kombineres med fornuft, så bliver det kunstens stamfader, såvel som alle dens vidunderlige kreationer.
I Goyas æra var der sådan en idé om at male, ifølge hvilken det blev betragtet somuniverselt kommunikationssprog tilgængeligt for alle. Derfor havde raderingen i begyndelsen et andet navn - "Det Fælles Sprog". Imidlertid anså kunstneren ham for uforskammet. Efterfølgende blev billedet kaldt "The Dream of Reason".
For at beskrive virkeligheden omkring ham brugte Goya fantastiske billeder. Drømmen, der føder monstre, er tilstanden i hans samtidige verden. Det er ikke fornuften, der hersker i det, men dumhed. Samtidig gør folk ikke noget forsøg på at slippe af med lænkerne fra en frygtelig drøm.
Når sindet mister kontrollen, synker det i søvn, en person bliver fanget af mørke entiteter, som kunstneren kalder monstre. Dette handler ikke kun om én persons dumhed og overtro. Dårlige ledere, falske ideologier, manglende vilje til at studere tingenes natur overtager flertallets sind.
Det ser ud til, at udtrykket "naturen afskyr et tomrum" fuldt ud kan anvendes på alt, hvad den spanske maler t alte om, hvis det bruges i allegorisk forstand.
