Antiklerikalisme – hvad er det? Dette ord er fremmed. For at forstå dens fortolkning bør man vende sig til etymologi. Det kommer fra det latinske præfiks anti - "mod" og det sene latinske adjektiv clericalis, som betyder "kirke". Sidstnævnte blev dannet af det græske præfiks ἀντί - "mod" og substantivet κληρικός - "gejstlige", "gejstlige". Ordet ateisme er dannet anderledes: fra det oldgræske otἀ - "uden" og θεός - "gud", dvs. "fornægtelse af Gud, gudløshed."
Flere detaljer om, hvad det er - anti-klerikalisme og ateisme, vil blive diskuteret nedenfor. Lad os også overveje deres forskel fra hinanden.
Klerikalisme
For at forstå, at dette er anti-klerikalisme, ville det være tilrådeligt at starte med en definition af dette begreb. I bred forstand er gejstlighed deter sådan en politisk retning, hvis repræsentanter søger præsternes og kirkens ledende rolle i politik, kultur og det offentlige liv. Det modsatte af dette udtryk er "sekularisme".
Bærerne af gejstligheden er gejstligheden og personer med tilknytning til kirken. Men gejstligheden bruges ikke kun af kirkens apparat, men også af forskellige organisationer, politiske partier i den gejstlige fløj. Præsteskabet involverer også ofte kulturelle, kvinders, unges, fagforenings- og andre organisationer, der er oprettet med deres deltagelse i gennemførelsen af deres mål.
Gejstlige partier blev skabt sammen med parlamentarismen. Men hvad angår gejstligheden som verdensanskuelse og ideal, er den meget ældre.
Anticlericalism
Dette er en social bevægelse, der er rettet mod præster, religiøse organisationer og deres magt - politisk, økonomisk såvel som inden for kultur, videnskab, uddannelse. Nogle af hans ideer blev udtrykt af gamle filosoffer. I Europa i middelalderen var antiklerikalismen en form for kamp mod den idé, som kirken prædikede om den åndelige magts overlegenhed over den verdslige. Så var hovedretningen for den fordømmelse af den feudale kirke. Samtidig forfulgte bondebevægelserne orienteret mod kirken primært økonomiske mål.
I renæssancen er antiklerikalismens ideologer repræsentanter for den humanistiske retning: filosoffer og forfattere, der udtrykte det tidlige borgerskabs ideer. Deres arbejde bidrog til begyndelsen af kampen for tolerance over forforskellige trosretninger, for genoplivning af det gamle menneskesyn, tabt i katolicismen. Sådanne figurer var for eksempel Giordano Bruno, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni.
Atheism
Det er nødvendigt at skelne det begreb, der overvejes, fra ateisme. Sidstnævnte, oversat fra oldgræsk, betyder "gudløshed", "fornægtelse af Gud." I bred forstand forstås det som en benægtelse af troen på, at guder eksisterer. I en snævrere forstand er det en tro på det, der er sagt ovenfor.
Men der er også den bredeste fortolkning, ifølge hvilken ateisme er en simpel mangel på tro på eksistensen af en højere magt. I forhold til religion er dette et verdensbillede, der benægter alt overnaturligt.
Ud fra det, der er blevet sagt, kan vi konkludere om forskellen mellem begreberne "anti-klerikalisme" og "ateisme".
- Sidstnævnte står på den holdning at benægte eksistensen af Gud og andre overnaturlige fænomener, hvis eksistens er erklæret af religion.
- Anti-klerikalismen benægter ikke sandheden om religion generelt, men kun de påstande, som kirken fremsætter om dens eksklusivitet i samfundslivet.
Disse to begreber er således, selvom de er relateret til hinanden, iboende forskellige. Dernæst vil kendetegnene ved manifestationen af antiklerikalisme og ateisme i oplysningstiden blive overvejet.
borgerlig tankegang og "fornuftens kult"
I oplysningstiden var antiklerikalisme en af de borgerlige ideologers vigtige opgaver. De associerede det med kampen for samvittighedsfrihed, med udfordringreligiøse begreber, med kritik af kirkepolitikken. Dette gælder primært Pierre Bayle, Toland, Voltaire.
På det tidspunkt blev der vedtaget borgerlige love, der sørgede for fremmedgørelse af kirkelig ejendom, primært jord, og adskillelse af kirke og stat.
Under den franske revolution viste de negative konsekvenser af kampen mod præsterne sig. De kom til udtryk i ønsket om at eliminere kirken som en social institution, i ødelæggelsen af kirkebygninger, beslaglæggelsen af kirkers ejendom og tvang af præster til at give afkald på deres præstedømme. Som et resultat af tvungen afkristning blev religion erstattet af "fornuftens kult" og senere af "kulten af det Højeste Væsen" på statsniveau. Det termidorianske kup fandt til sidst sted.
I slutningen af det 18. århundrede begyndte de første ateistiske tænkere at dukke op og udtale sig. Sådan var for eksempel baron Holbach. I denne periode bliver udtryk for vantro mindre farligt. Den mest systematiske af repræsentanterne for oplyst tænkning var David Hume. Hans ideer var baseret på empiri, som underminerede teologiens metafysiske grundlag.
