Akademiker Boris Viktorovich Raushenbakh er en sovjetisk og russisk videnskabsmand af verdenskendthed, en af grundlæggerne af kosmonautikken i USSR. Da han var mekanisk fysiker, var han ikke begrænset til denne specialisering. Boris Viktorovich ejer videnskabelige værker inden for kunstkritik, religionshistorie samt journalistiske værker om mange nutidige emner, der har opnået stor berømmelse over hele verden. Han ledede tyskernes bevægelse i Rusland for at genoplive nationaliteten.
Biografi om en videnskabsmand
Boris Raushenbach blev født i Petrograd (nu Skt. Petersborg) den 18. januar 1905 i en familie af russiske tyskere.
Efter skoletid fik den unge mand job på en luftfartsfabrik i Leningrad. Anlæggets detaljer spillede en rolle i dens fremtidige skæbne: i 1932 blev han studerende ved Leningrad Institute of Civil Fleet Engineers og begyndte at blive involveret i svæveflyvning. Passion førte til et bekendtskab med Sergei Pavlovich Korolev og i fremtiden til samarbejde med ham inden for den sovjetiske videnskabs raket- og rumområde.
I 1937 flyttede Raushenbakh til hovedstaden for at arbejde i teamet af Rocket Research Institute, ledet af Sergei Korolev. Så Boris Viktorovich Raushenbakh, hvis foto og navn senere forblev et tabu for offentligheden i lang tid, sluttede sig til rækken af grundlæggerne af den sovjetiske kosmonautik.
Så var der arbejde på et forsvarsanlæg i Sverdlovsk (nu Jekaterinburg), hvor Raketforskningsinstituttet (RNII) blev evakueret i november 1941.
I foråret 1942 blev Rauschenbach arresteret og sendt til en lejr, bare fordi han var tysker. I arbejdslejren fortsætter Boris Viktorovich med at arbejde på et målsøgende antiluftskytsprojektil, beregninger af dets flyvning. Dette blev bemærket af den berømte flydesigner Viktor Bolkhovitinov. Takket være ham blev Raushenbakh i 1945 overført til Nizhny Tagil til stillingen som en særlig bosætter.
I 1948 modtog Raushenbakh med hjælp fra den nye leder af RNII Mstislav Keldysh stillingen som afdelingschef ved forskningsinstituttet-1 i ministeriet for luftfartsindustrien.
I 1955 flyttede Raushenbach til Sergei Korolev, hvor han var den første i verden til at engagere sig i orientering og bevægelse i rumfartøjer.
Familien Rauschenbach og dens oprindelse
Som Boris Viktorovich Raushenbakh sagde, dukkede hans familie op i Rusland i det 18. århundrede. I 1766 organiserede kejserinde Catherine II en kampagne for at genbosætte tyskere i Rusland. Takket være denne politik optrådte forfaderen til videnskabsmanden Karl-Friedrich Rauschenbach og hans kone i Volga-regionen.
Faderen til videnskabsmanden, Viktor Yakovlevich (patronym kom fra navnet på hans bedstefar Jakob), var fra Volga-regionen, en region hvorpå det tidspunkt dannedes en koloni for de tyske nybyggere. Uddannet i Tyskland, hvorefter han arbejdede som teknisk chef på Skorokhod-garveriet.
Ifølge Boris Viktorovichs erindringer var hans far en meget venlig, tilgivende person. Da drengen voksede op, opdragede Viktor Yakovlevich på enhver mulig måde en følelse af stolthed over sin tyske oprindelse i ham. Samtidig gjorde han det fremragende.
Raushenbachs mor, Leontina Fridrikhovna (på russisk vis - Fedorovna) Gallik, var fra Estland (øen Saaremaa), hendes oprindelse var en b altisk tysker. Hun kunne fire sprog - russisk, tysk, fransk og estisk, hvilket yderligere bidrog til hendes ansættelse i Rusland i en velhavende Bonn-familie. Efter ægteskabet bliver hun husmor.
Mor var en meget streng, men retfærdig lærer, selvom hun af natur var en munter, energisk og munter person. Det var hende, der opdragede sine børn (Boris havde en søster Karin-Elena) evnen til ikke at miste modet i vanskelige hverdagssituationer, hvilket hjalp dem i fremtiden. Boris Raushenbakh, hvis biografi var fuld af sådanne situationer, var i stand til at leve sit lyse liv med værdighed.
Boris Raushenbach mister sin far i en alder af femten: han dør i en alder af tres af hjertesvigt.
Mor døde efter krigen. Boris oplevede tabet af sin mor meget hårdt, et bevis på dette er hans breve til sin søster, som hun beholdt.
Privatliv
Boris Viktorovich Raushenbakh mødte sin skæbne, Vera Mikhailovna, i Moskva, hvor han flyttede til i 1937, som skibsbygning og marinesoldat.industri i Leningrad interesserede ham ikke. På dette tidspunkt rullede en bølge af arrestationer hen over landet, og tyskeren Rauschenbach kunne nemt ende i lejrene. Disse faktorer fik den unge videnskabsmand til at flytte til hovedstaden, hvor ingen kendte ham.
Snart blev pigen Vera placeret i lejligheden, hvor han boede sammen med sine kammerater. Vera Mikhailovna blev født i Kramatorsk (Ukraine). Jeg kom til Moskva for at studere. Inden hun flyttede ind, boede hun hos sin onkel, som havde en høj stilling. Men den 19. maj blev han anholdt, derefter skudt, og pigen blev smidt ud. Så Vera endte i lejligheden, hvor Rauschenbach boede.
Unge mennesker blev gift på tærsklen til krigen, 24. maj 1941. Ifølge Rauschenbachs erindringer var deres registrering nøjagtigt beskrevet i Ilf og Petrovs "12 stole". Det var sjovt… Fra det tidspunkt af skiltes de ikke, selv da Boris Viktorovich endte i en arbejdslejr (hans kone besøgte ham ofte).
Som Boris Viktorovich Raushenbakh troede, var hans personlige liv vellykket, på trods af livets problemer. De har fantastiske børn og børnebørn. Nogle var overraskede over, at han i så mange år havde Vera Mikhailovna - den eneste kone.
Stien til rummet
Som videnskabsmand beviste Raushenbakh Boris Viktorovich sig på Leningrad Aviation Plant No. 23, hvor han var engageret i konstruktion og test af svævefly. Arbejdet bidrog til skrivningen af de første videnskabelige artikler, hvis emne var den langsgående stabilitet af haleløse fly. Boris Raushenbakh arbejdede også med det samme emne på RNII Korolev, men nu var dette arbejde relateret til krydsermissiler.
I 1938 blev projektet lukket på grund af arrestationen af Korolev, og Rauschenbach blev omdirigeret til luftjetmotorer, teorien om deres forbrænding.
GULAG blev ikke en hindring for videnskabsmanden: i lejren arbejder han på et målsøgende antiluftskytsprojektil, som i fremtiden hjalp ham med at forlade lejren, blive en speciel nybygger og fortsætte sit arbejde for RNII.
I 1948 vendte Raushenbakh, takket være den nye leder af Rocket Research Institute, Mstislav Keldysh, tilbage til Moskva, hvor han arbejdede på NII-1 med direkte-flow-motorer, nemlig vibrationsforbrænding og akustiske vibrationer i denne type af motorer.
I 1955 gik Boris Viktorovich på arbejde for Korolev, hvor han som videnskabsmand havde en unik mulighed - for første gang i verden, for at udføre arbejde relateret til orientering og bevægelse af køretøjer i rummet. Efterfølgende, takket være hans arbejde, blev den fjerne side af Månen fotograferet af det sovjetiske rumfartøj Luna-3. I 1960 blev Rauschenbachs fortjeneste tildelt Lenin-prisen.
I 1958 forsvarede Boris Viktorovich sin doktorafhandling (Ph. D. blev forsvaret i 1948).
Det tog videnskabsmanden mindre end ti år at bringe flyveorienteringssystemerne til live på de interplanetariske stationer "Venus", "Mars", "Zond", rumfartøjer i automatisk og manuel tilstand.
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis biografi var fast forbundet med rummet, deltog også aktivt i forberedelsen og gennemførelsen af flyvningen af den første kosmonaut af planeten Yuri Gagarin.
I 1966 blev Boris Viktorovich valgt til et tilsvarende medlem af Videnskabernes Akademi (AN) i USSR, og tyve år senere blev han fuldt medlem af Videnskabernes Akademi.
Ikonografi og Rauschenbach
Scientist sagde engang i spøg, at han ikke kan arbejde med et videnskabeligt emne, hvis mere end et dusin andre videnskabsmænd allerede arbejder på det. Og sideløbende med sit arbejde i rummet begyndte han at interessere sig for alt, der var fyldt med noget nyt, endnu ikke udforsket, for eksempel kunst, ikonografi.
Boris Raushenbach, hvis passion for historie viste sig i barndommen, elskede at rejse meget, især til byer med gammel historie. Gradvist, men grundigt, begyndte interessen for ikoner at dukke op hos videnskabsmanden. Faktum er, at han var flov over måden at formidle rum i dem, kaldet "omvendt perspektiv", ulogisk og i modstrid med de kendte regler for fotografering.
Interessen for det omvendte perspektiv var også forbundet med at løse problemer med at forankre køretøjer i rummet.
Forskeren begyndte at undersøge dette fænomen. Samtidig tog han hensyn til øjnenes arbejde, hjernen. For at gøre dette skulle han lave en matematisk beskrivelse af hjernens aktivitet. Som et resultat kom Rauschenbach til den konklusion, at alle disse mærkelige ikoner er naturlige og uundgåelige.
Ifølge Boris Viktorovich Raushenbakh repræsenterer ikonografi en anden virkelighed end den, en person ser på grund af en bestemt placering af øjnene. Som et resultat får ikonet dig til at tro, at verden i virkeligheden er meget mere perfekt og bedre.
Rauschenbach var sikker på detDet er umuligt at forstå ikoner uden at kende teologi. Og han begyndte at studere teologi, skrev endda noget på dette område, især om treenigheden ("Treenighedens logik").
Vejen til ortodoksi
Boris Raushenbach blev døbt i 1915 i henhold til sin fars tro som reformert. Omkring 20 % af russiske tyskere tilhørte denne tro på det tidspunkt.
Det skal bemærkes, at de reformerte, i modsætning til lutheranerne, ikke genkender ikoner, ikke bruger korsets tegn. Men senere, ved dekreter fra kejserne Alexander I og Nicholas I, blev de reformerte og lutheranere forenet til én kirke, og Boris gik med sin mor til den lutherske kirke, selvom der også var en reformert kirke i byen. Rauschenbach blev dog af ukendte årsager ikke medlem af den reformerte kirke, selvom han bevarede respekten for hende, hendes image.
Boris Viktorovich følte en trang til religion efter lejren. Han begyndte at besøge en ortodoks kirke, tog den relevante litteratur frem, begyndte at følge gudstjenesterne i kirken, men han blev kun døbt kort før sin død.
Rauschenbach huskede, at når han med succes udviklede sit system under opsendelsen af det næste rumfartøj, rejste han sig altid og tegnede korsets tegn.
Under receptionerne i Kreml i anledning af opsendelserne af det første rumfartøj var Boris Viktorovich den eneste tilstede, der henvendte sig til de inviterede repræsentanter for den ortodokse kirke, hvilket naturligvis ikke passede ind i protokollen af begivenheden.
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis bøger og artikler var vidt udbredtdistribution, delte ikke i dem de eksisterende systemer for viden om verden - religiøse og videnskabelige. Han mente, at deres syntese var moden.
I 1987 offentliggjorde akademiker Raushenbakh en artikel i Kommunist-magasinet dedikeret til 1000-året for dåben i Rusland. I den påpegede videnskabsmanden betydningen af denne begivenhed for den russiske stat. August-nummeret af Kommunist blev øjeblikkeligt udsolgt, selv i kiosken i CPSU's centralkomité.
Adskillige år senere udkommer et andet værk af akademikeren - "The Logic of Trinity". Artiklen forårsagede en vis reaktion, hvis ekko stadig høres.
Rauschenbach on the Trinity
Boris Raushenbakh om Treenigheden havde sin egen dømmekraft, som han citerer i bogen "The Logic of the Trinity". Efter hans mening gav Kirken i sin lære en upåklagelig korrekt løsning på det problem, hun stod over for - Guds udtryk på samme tid i form af både en triade og en monade.
Videnskabsmanden gør opmærksom på, at den moderne fremstilling af grundlaget for den ortodokse tro ligner en afvigelse fra trosbekendelsen, eftersom den siger, at i treenigheden er enhver person Gud. Bønner taler også om dette.
Boris Raushenbakh, hvis "Treenighedens logik" er et forsøg på at forstå diskussionen mellem fader Florensky og E. N. Trubetskoy om Guds treenighed, nærmer sig dette fra videnskabens position. Det skal bemærkes, at selv under sovjetisk styre begyndte videnskabsmanden at interessere sig for teologiske emner på trods af den militante ateisme, der herskede i disse år.
Han er interesseret i, om det er muligt direkte at acceptere trosbegreberne givet af Fader Florensky, men binde dem til en vis logisk model. Hvis dette er muligt, så vil personenat tro på Gud og ikke på eksisterende absurditeter, dog ikke uden en vis logik.
Overraskende nok fandt Rauschenbach en matematisk model, der forklarer trosbekendelsens logik, dens treenighedsdogme. Denne model viste sig at være en vektor og dens tre komponenter i et tredimensionelt koordinatsystem.
Problemet var løst: læren om treenigheden (treenigheden) begyndte at svare til formel logik. Denne begivenhed kan sammenlignes med en bombeeksplosion. Naturligvis er "Treenighedens logik" grundlæggende, men den satte ikke en stopper for kundskaben om Gud, da kundskaben om Gud i sagens natur er uendelig.
Borger i dit land
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis bøger ofte var fyldt med angst for hans lands og hele verdens skæbne, kunne ikke roligt observere, hvad der skete omkring ham. Nutidens fattigdom blandt det russiske folk, videnskabens fattigdom forårsagede ham smerte og indre indignation. Han forstod ikke manglen på midler fra staten til at finansiere uddannelse, videnskab, mens der i landet var en åbenlys berigelse af en bestemt kategori af mennesker.
Gaidars "chokterapi" til Boris Viktorovich, den højeste professionelle inden for videnskab, kunst, økonomi, er blevet et eksempel på manglen på professionalisme i landets ledelse. Rauschenbach mente, at Rusland skulle lede efter en vej ud af dødvandet, som ville være minim alt smertefuld for russerne.
Rauschenbachs mørke tanker
I sin sidste artikel "Gloomy Thoughts" reflekterer Boris Raushenbakh over hele menneskehedens fremtid, idet han viser sig som ikke kun en borger i Rusland, men også en borger af hele planeten Jorden.
Selve titlen på artiklen taler om arten af disse refleksioner. Rauschenbach adskiller heri begrebet demokrati fra den demokratiske snak, der hersker i den moderne verden. Og han gør ingen undtagelse for Rusland.
Forfatteren henleder opmærksomheden på, at alle de største forbrydelser blev begået under demokratiske paroler, mens demokratiske talere ofte ikke forstod, på grund af deres dumhed, at de repræsenterer kræfters interesser langt fra folket.
I sit arbejde foreslår akademikeren at vende tilbage til traditionelle menneskelige værdier, nemlig familien, fællesskabet. Han mener, at folks pligter bør være højere end deres rettigheder. Rauschenbach mente, at kun denne vej ville redde menneskeheden fra ødelæggelse. Intet andet er givet. Derudover mener videnskabsmanden, at der bør skabes en regering for hele planeten, hvis politik vil være hård, men yderst professionel.
Gennem det sidste århundrede har menneskeheden ifølge Rauschenbach bevæget sig i den modsatte retning, idet den har lavet sig selv og naturen om. Og desværre er der meget få individer tilbage, der kan åbne folks øjne for fortidens og nutidens fejltagelser, som der ikke er nogen ende i sigte på.
Konklusion
Boris Raushenbakh døde den 27. marts 2001. Hans grav er på Novodevichy-kirkegården.
Videnskabsmanden døde på dagen for Guds Moders Feodorovskaya-ikon. Bisættelsen blev holdt i Nikolo-Kuznetsk kirken. Sådan var viljen hos den fremragende sovjetiske og russiske videnskabsmand.
I hans person har menneskeheden mistet et af sine genier, en borger på planetenJorden.
Værdien af videnskabsmandens bidrag til videnskaben og kulturen i Rusland fremgår af hans titler og priser. Rauschenbach var fuldgyldigt medlem af tre akademier (RAS, International Academy of Astronautics og Tsiolkovsky Academy of Cosmonautics). Han blev tildelt Lenin- og Demidov-priserne samt titlen som Helten af Socialistisk Arbejder. Ledede det videnskabelige råd "History of World Culture" RAS.
