Begrebet en nation bruges meget ofte i moderne politisk retorik. Offentlige statsmænd forsøger at forbinde deres eget billede og deres forhåbninger med det. Men hvad er hun helt præcist?
Introduktion af definition: nation
Først og fremmest skal det bemærkes, at der i det moderne russiske sprog er en lang række udtryk, der ligner begrebet en nation: folk, etno, nationalitet. Samtidig er nationen selv et billede, der har flere holdninger til sin definition på én gang. Der er også en vis konflikt forbundet med oversættelser af udenlandske termer. Så for tyskerne er både folket og nationen folk. To begreber er forenet af et led. Men i den særlige engelsksprogede litteratur skelnes der mellem begreberne folk og nation. Den første er i øvrigt ikke helt den samme som personerne i vores forståelse. For en russisktalende person er en nation en slags fortsættelse af folket, dets udvikling til en højere kategori. Mens folket mere er en juridisk og biologisk enhed, der har eksisteret siden oldtiden, og begrebet en nation udtrykker mere et sociopsykologisk fællesskab. Det er bevidstheden om en fælles historisk skæbne, fælleshelte og tragiske øjeblikke, fortidens og fremtidens enhed gør et folk til en nation. Dette er allerede noget mere end blot et sæt lignende karakteristika som kultur og sprog (selvom de er grundlaget). Udviklingen af en nation, ifølge moderne forskere af spørgsmålet, involverer på sit højeste punkt oprettelsen af en stat. Dette er trods alt den mest effektive måde at udtrykke fælles nationale interesser gennem udenrigs- og indenrigspolitik.
Birth of a Nation
I den moderne historieskrivning af spørgsmålet er der adskillige strømninger, som på forskellig måde overvejer nationens oprindelse. Men de mest autoritative forskere tilskriver stadig fremkomsten af nationer i deres moderne form til den moderne tids æra. Derudover er det oprindeligt et europæisk fænomen. Nationen er udviklingens hjernebarn
kapitalistiske relationer og videnskabelig og teknologisk revolution. For middelalderens bonde var der ingen sådan selvidentifikation, og der var ingen forskel på de franske og tyske feudalherrer. Og for sidstnævnte syntes alle bønderne at være en enkelt masse. En af vor tids fremtrædende forskere, Benedict Anderson, skabte et særligt koncept om "imaginære fællesskaber". Dette indebærer, at nationen er et opdigtet menneskelig fantasi i den store sammenhæng. Det opstår først, når traditionelle samfund (for eksempel landsbysamfund) bryder sammen, og nye, mere globale samfund opstår. Lokal identifikation passer ikke længere, og München-arbejderen begynder for eksempel som følge af disse processer at mærke sit fællesskab medkontorist i Dortmund, selvom de aldrig så hinanden. Fælles symboler er ekstremt vigtige for nationen - grundlaget for denne solidaritet mellem dens repræsentanter. Ofte er nationens farve - digtere, forfattere, musikere, historikere - også skaberen af disse symboler. Det er dem, der danner billedet af enhed i indbyggerne i et bestemt område.
