Blandt de tænkere, der satte et mærkbart spor i studiet af samfundsudviklingen, indtager en særlig plads den franske videnskabsmand Gabriel Tarde, hvis biografi og forskningsaktiviteter dannede grundlaget for denne artikel. Mange af hans ideer, der blev udtrykt ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede, har ikke mistet deres relevans i dag.
Fra jesuiterskolen til Sorbonne
Jean Gabriel Tarde blev født den 12. marts 1843 i byen Sarlat, der ligger i det sydvestlige Frankrig, ikke langt fra Bordeaux. Skæbnen gjorde alt for at lede hans fremtidige liv ad en juridisk vej: drengens far tjente som dommer, og hans mor kom fra en familie af berømte advokater, som prydede datidens højlydste retssager med deres navne.
Ung Gabriel begyndte sin uddannelse på en skole, der tilhørte den romersk-katolske jesuittorden, hvilket var i overensstemmelse med hans forældres sociale status. Efter eksamen i 1860 med en Bachelor of Arts-grad havde han til hensigt at give fortrinsret til tekniske videnskaber i fremtiden, men omstændighederne var sådan, atJura blev hans studieemne. Gabriel Tarde startede undervisningen i sin hjemby og afsluttede dem seks år senere inden for murene af den berømte parisiske Sorbonne.
Videnskabelig forskning af bydommeren
Den unge mand vendte hjem som certificeret advokat og fortsatte familietraditionen. Han startede i 1867 som dommerassistent og rykkede støt op i graderne, og blev permanent dommer i sin hjemby Sarlat syv år senere, hvorved han opnåede den stilling, som hans far tidligere havde. Tard tjente i denne egenskab i tyve år.
I hans interesse var han dog ikke begrænset til spørgsmål vedrørende retspraksis. Selv på universitetet blev Gabriel Tarde interesseret i kriminologi og kriminalantropologi - en videnskab, der studerer de psykologiske, fysiologiske og antropologiske karakteristika ved gengangere.
Kriminologikurser, der bragte den første berømmelse
Det skal bemærkes, at i anden halvdel af det 19. århundrede, kriminologi, designet til at studere de mest forskellige aspekter af lovovertrædelser, såsom betingelserne og årsagerne til deres begåelse, måder og metoder til forebyggelse, men de fleste vigtigst, personligheden af de kriminelle selv, modtog en særlig udvikling i Frankrig. Det var der, udtrykket "kriminologi" dukkede op, opfundet af antropologen Paul Topinard.
Tarde behandlede disse problemer i dybden og begyndte at publicere resultaterne af sin forskning i videnskabelige tidsskrifter, og da Archive of Criminal Anthropology blev oprettet i Sarlat i 1887, blev han hansmeddirektør. I fremtiden begyndte Gabriel Tardes videnskabelige værker at blive udgivet i separate udgaver, hvilket gjorde ham berømt langt ud over Frankrigs grænser.
Forsøg på at identificere "fødte kriminelle"
For at uddybe lidt mere om hans arbejde i denne institution, skal det bemærkes, at Archive of Criminal Anthropology blev oprettet hovedsageligt på grund af den popularitet, som forskningen af den italienske retsmediciner Cesare Lombroso erhvervede i slutningen af det 19. århundrede.
Det er kendt, at han i sine observationer var en af de første, der brugte metoden til antropologisk måling af forbryderes kranier, idet han forsøgte at bevise, at det ved hjælp af visse tegn er muligt med en tilstrækkelig grad af sandsynlighed at indikere en persons disposition for ulovlige handlinger. Kort sagt forsøgte han at identificere den anatomiske type "fødte kriminelle".
Til dette formål blev der oprettet et særligt arkiv i Sarlat, som modtog materialer fra hele landet indhentet som et resultat af en undersøgelse af personer, der begik strafbare handlinger. Tarde har studeret og systematiseret dem siden 1887 uden at afbryde sin hovedaktivitet som bydommer.
Flyt til Paris og efterfølgende videnskabelig aktivitet
I 1894, efter sin mors død, forlod Tarde sin fødeby og bosatte sig permanent i Paris. Da han tidligere forlod retspraksis, fik han endelig muligheden for at hellige sig videnskaben, mens han udvidede rækkevidden af sin forskning og sideløbende med kriminologibeskæftige sig med sociologi. Omdømmet som en seriøs forsker, såvel som berømmelse i det videnskabelige samfund, gjorde det muligt for Gabriel Tarde at indtage en høj stilling i justitsministeriet og lede sektionen af kriminalstatistikker der.
Tarde Gabriel vandt på et tidspunkt berømmelse ikke kun som videnskabsmand, men også som en lærer, der rejste en hel galakse af franske advokater. Han begyndte sin lærerkarriere i 1896 ved den frie skole for statskundskab og fortsatte den derefter og blev professor ved Collège de France, hvor han arbejdede indtil sin død i 1904.
Kontrovers med Emile Durkheim
I sine værker om sociologi stolede Gabriel Tarde hovedsageligt på statistiske data og brugte komparativ analyse som den vigtigste forskningsmetode. I dem diskuterede han ofte med sin samtidige, også anerkendt i videnskabelige kredse, den franske sociolog Emile Durkheim.
I modsætning til sin kollega, der hævdede, at det er samfundet, der danner hvert individ, var Tarde, der tilsluttede sig et andet synspunkt, tilbøjelig til at tro, at samfundet i sig selv er et produkt af individuelle individers interaktion. Med andre ord handlede striden mellem eksperter om, hvad der er primært og hvad der er sekundært - mennesker, der danner et samfund eller et samfund, som hver person bliver et produkt af.
Samfundets integritet som et resultat af gensidig efterligning
I slutningen af det 19. århundrede udkom en unik monografi, forfattet af Gabriel Tarde - "Lawsefterligninger." Dens essens kogte ned til det faktum, at ifølge videnskabsmanden er samfundsmedlemmernes sociale og kommunikationsaktivitet hovedsageligt baseret på efterligning og kopiering af nogle mennesker af andres adfærd. Denne proces inkluderer systematisk gentagelse af forskellige sociale holdninger, manifestationer af menneskers praktiske aktiviteter såvel som overbevisninger og overbevisninger. Det er efterligning, der får dem til at formere sig fra generation til generation. Det gør også samfundet til en integreret struktur.
Begavede individer er fremskridtsmotorerne
Samfundsudviklingen sker ifølge Tardes teori som et resultat af, at individuelle begavede individer med jævne mellemrum optræder blandt dets medlemmer, i stand til at bryde ud af den almindelige efterligningsproces, for at sige et nyt ord i ethvert området for menneskelig aktivitet. Frugten af deres kreativitet kan være både abstrakte ideer og konkrete materielle værdier.
De nyheder, de skaber - Tarde kalder dem "opfindelser" - tiltrækker straks efterlignere og bliver til sidst den almindeligt accepterede norm. På denne måde, ifølge videnskabsmanden, har alle sociale institutioner udviklet sig - hovedparten af mennesker, der ikke var i stand til at opfinde noget, begyndte at efterligne innovatører (opfindere) og bruge det, de skabte. Det bemærkes også, at ikke alle innovationer accepteres af samfundet til efterligning, men kun dem, der passer ind i den tidligere etablerede kultur og ikke er i konflikt med den.
Således hævder forfatteren af teorien, at samfundets sociale udviklinger resultatet af dens individuelle særligt begavede medlemmers kreative aktivitet og ikke en naturlig historisk proces, som Emile Durkheim protesterede mod ham.
Kritik af teorien om kollektiv bevidsthed
I dag er bogen, som Gabriel Tarde skrev i de sidste år af sit liv, Opinion and the Crowd, populær over hele verden. Heri udtrykker han sin kritiske holdning til begrebet kollektiv bevidsthed, der eksisterede i hans år og har overlevet den dag i dag, angiveligt at eksistere isoleret fra individuelle sind og repræsentere noget uafhængigt. Ved at udvikle de tidligere udtrykte ideer peger forfatteren på den primære rolle for hver enkelts bevidsthed og som følge heraf på hans ansvar for de handlinger begået af mængden.
Vi bør også huske endnu et emne, som Tard Gabriel viede sine værker til - "fænomenet mængden". Om dette spørgsmål skændes han med den franske psykolog Gustave Lebon, som hævdede, at det 19. århundrede var "mængdens tidsalder". Tarde gjorde indsigelse mod ham og argumenterede for, at to helt forskellige begreber - mængden og offentligheden - ikke skulle forveksles.
Hvis dannelsen af en skare kræver tæt fysisk kontakt mellem dens bestanddele, så dannes offentligheden af et fællesskab af meninger og intelligens. I dette tilfælde kan det bestå af personer, der er geografisk placeret i betydelig afstand fra hinanden. Hans udtalelse er blevet særlig relevant i vore dage, hvor medierne kunstigt er i stand til at skabe et fællesskab af offentligheden, der leder deres mening i den retning, de har brug for.
Andetdele af videnskaben, der interesserede Tarde
Andre videnskabsområder, som Gabriel Tarde var involveret i, er også kendte - sociologi var ikke det eneste område, han arbejdede på. Ud over den ovenfor nævnte kriminologi var videnskabsmanden meget opmærksom på dele af samfundsvidenskab som statsvidenskab, økonomi og kunsthistorie. Sidstnævnte burde ikke komme som nogen overraskelse, da han engang dimitterede fra en jesuitskole med en bachelorgrad. På alle disse vidensområder berigede Gabriel Tarde videnskaben med de værker, der var tilbage efter ham.
Den franske videnskabsmands ideer fik en bred reaktion i Rusland. Mange af hans værker blev oversat til russisk og blev offentligt kendt allerede før revolutionen. For eksempel blev der i 1892 udgivet en bog i St. Petersborg (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), hvis sammenfatning blev præsenteret ovenfor. Desuden udkom hans monografier Crimes of the Crowd, The Essence of Art og en række andre.
Tardes ideer i lyset af vore dage
Kontroversen, der udspillede sig i det 19. århundrede mellem Tarde og Durkheim om, hvad der er det primære: individet eller samfundet, har fundet sin fortsættelse i vore dage. Moderniteten har sat nyt skub i stridigheder mellem tilhængere af fortolkningen af samfundet som en selvstændig organisme og deres modstandere, der ser det som en samling af selvstændige individer.
På trods af forskellen i vurderingerne af hans videnskabelige arv, hylder moderne videnskabsmænd fortjenesterne ved Tarde som grundlæggeren af en række sektioner af sociologi, der er populære i dag. Blandt dem er de vigtigsteer analysen af den offentlige mening og teorien om massekultur. Det skal dog bemærkes, at i det 20. århundrede blev Durkheims teori om, at samfundet påvirker individets dannelse, og ikke omvendt, fremherskende. I denne henseende har Tarde lidt mistet sin popularitet.
