Marxismens indflydelse på sociologien i det 20. århundrede var meget stor. Karl Marx søgte at skabe en strengt objektiv teori om social udvikling baseret på historiske fakta. Selvfølgelig lykkedes det.
Marxismens sociologi i Rusland har sin egen historie. Men ikke kun i vores land har denne undervisning vundet stor popularitet. Marxisme er en af de største tendenser i sociologien i det 20. århundrede. Mange kendte forskere i samfundslivet, såvel som økonomer og andre tilhængere af denne doktrin, har bidraget til den. På nuværende tidspunkt er der omfattende materiale om marxisme. I denne artikel vil vi tale om de vigtigste bestemmelser i denne undervisning.
Hvad marxismen er baseret på
For bedre at forstå, hvad marxismens sociologi er, lad os kort spore dens historie. Friedrich Engels, en kollega med Karl og hans ven, identificerer tre traditioner, der påvirkede denne lære. Det er tysk filosofi, fransk historievidenskab og engelsk politisk økonomi. Hovedlinjen efterfulgt af Marx er klassisk tysk filosofi. Karl delte en af Hegels hovedideer, som er samfundet som helhedgennemgår successive stadier i sin udvikling. Efter at have studeret engelsk politisk økonomi, introducerede Karl Marx (billedet ovenfor) termer fra det i sin undervisning. Han delte nogle af sine nutidige ideer, især teorien om arbejdsværdi. Fra socialisterne og historikerne fra Frankrig lånte han et så kendt begreb som klassekampen.
Efter at have accepteret alle disse videnskabsmænds teorier reviderede F. Engels og K. Marx dem kvalitativt, som et resultat af hvilket en helt ny doktrin dukkede op - marxismens sociologi. Kort fort alt kan det defineres som en sammensmeltning af økonomiske, sociologiske, filosofiske og andre teorier, der er tæt beslægtede og er en enkelt enhed, der udtrykker arbejderklassens behov. Marx' lære, for at være mere specifik, er en analyse af det moderne kapitalistiske samfund. Karl udforskede dens struktur, mekanisme, forandringens uundgåelighed. Samtidig er det indiskutabelt, at analysen af kapitalismens dannelse for ham var en analyse af samfundets og menneskets historiske udvikling.
Marxismens metode
Den metode, som marxismens sociologi bruger, defineres norm alt som dialektisk-materialistisk. Denne metode er baseret på en særlig forståelse af omverdenen, hvorefter både menneskelig tænkning og samfunds- og naturfænomener er genstand for kvalitative ændringer. Disse ændringer forklares af kampen mellem forskellige interne modsætninger og er indbyrdes forbundne.
Marxismens sociologi hævder, at en idé ikke er en skaber, ikke en skaber. Det afspejler den materielle virkelighed. Derfor i videnog studiet af verden må udgå fra virkeligheden selv og ikke fra en idé. Mere specifikt, når man undersøger det menneskelige samfunds struktur, må man ikke tage udgangspunkt i den måde at tænke på, der er iboende i dette samfund, men fra den historiske bevægelse.
Determinismeprincip
Marxismens sociologi anerkender princippet om determinisme som et af de vigtigste principper, ifølge hvilket der er en årsagssammenhæng i sociale fænomener og processer. Forskere før Karl fandt det vanskeligt at bestemme de vigtigste kriterier, der bestemmer alle andre sociale relationer og fænomener. De kunne ikke finde et objektivt kriterium for en sådan sondring. Marxismens sociologi hævder, at det er økonomiske (produktions)relationer, der bør betragtes som sådan. Karl Marx mente, at samfundsudviklingen er en ændring i produktionsstadierne.
Væren bestemmer bevidsthed
Det sociale liv er ifølge Marx bestemt både af den tidligere historiske udvikling af et givet samfund og af sociohistoriske love. Sidstnævnte handler uafhængigt af menneskers vilje og bevidsthed. Folk kan ikke ændre dem, men de kan opdage dem og tilpasse sig dem. Den idealistiske idé om, at samfundsudviklingen er bestemt af menneskers vilje, det vil sige bevidstheden bestemmer væren, tilbagevises således i marxismen. Væsen bestemmer bevidstheden, og ikke andet.
Marxismens indflydelse på sociologien
Karl Marx og Friedrich Engels ydede et væsentligt bidrag til at forstå, hvad der bør betragtes som emnet for generel sociologi. Denne videnskab burde efter deres mening analysere det virkelige livmennesker, hvad de virkelig er, ikke hvem de forestiller sig at være. Marxismens klassikere t alte for en sådan vished, hvor emnet for generel sociologi ville være samfundet, betragtet som et sæt af forskellige praktiske relationer, der udvikler sig mellem mennesker og er forbundet med den såkaldte generiske essens af individet. I denne henseende, for en korrekt forståelse af dets emne, er sådanne definitioner givet af K. Marx som essensen af mennesket, naturen, arbejdet og samfundet af stor betydning. Lad os kort overveje hver af dem.
The Essence of Man
Marx og Engels, der betragtede individet fra materialismens position, forsøgte at bestemme, hvad der er hans forskel fra dyret. De ønskede også at forstå, hvad dets specificitet er som et generisk væsen. Karl bemærkede, at mennesket ikke kun er et naturligt væsen, men også et soci alt væsen, som realiserer betingelserne for sin sociale og materielle eksistens gennem en aktiv holdning til verden. Menneskets væsen er ifølge Marx dets arbejde, produktionsaktivitet. Han mente, at hans produktionsliv er et generisk liv. Karl understregede, at når folk begynder at producere de ting, de har brug for, begynder de at adskille sig fra dyreverdenen.
Labor
Lad os nu tale om, hvordan marxismens sociologi relaterer sig til arbejde. K. Marx og F. Engels betragtede det som en bevidst aktivitet af et individ, rettet mod udveksling af stoffer med naturen. Charlesbemærker, at en person, for at tilegne sig et naturligt stof i en form, der passer til hans liv, sætter gang i de naturlige kræfter, der hører til hans krop. Ved at påvirke den ydre natur ved hjælp af denne bevægelse, ændre den, ændrer en person samtidig sin egen natur. Labour skabte ifølge marxismen ikke kun individet, men også samfundet. Det dukkede op som et resultat af forholdet mellem mennesker, der blev dannet i arbejdsprocessen.
Nature
Repræsentationer om naturen og dens forhold til samfundet i den præmarxistiske sociologi tilhørte hovedsageligt en af følgende kategorier:
- idealistisk (samfund og natur er ikke afhængige af hinanden, har ingen sammenhæng, da disse er kvalitativt forskellige begreber);
- vulgær materialistisk (alle sociale processer og fænomener adlyder de love, der er gældende i naturen).
Marxismens filosofi og sociologi kritiserer begge disse teorier. Den af Karl foreslåede doktrin antager, at naturlige fællesskaber og det menneskelige samfund har en kvalitativ originalitet. Der er dog en sammenhæng mellem dem. Det er umuligt at forklare strukturen og udviklingen af samfundets love udelukkende baseret på biologiske love. Samtidig kan man ikke helt negligere biologiske faktorer, det vil sige udelukkende vende sig til sociale.
Samfund
Karl Marx sagde, at en mand adskilles fra et dyr ved passende arbejdeaktivitet. Han definerede samfundet (under hensyntagen til, at der er en udveksling af stoffer mellem mennesket og naturen) som et sæt af menneskers relationer til hinanden og til naturen. Samfundet er ifølge Marx et system af interaktion mellem individer, som er baseret på økonomiske relationer. Folk går ind i dem af nød. Det afhænger ikke af deres vilje.
Det er umuligt at sige entydigt, om marxismens sociologi er rigtig eller forkert. Teori og praksis viser, at visse træk ved samfundet, beskrevet af Marx, finder sted. Derfor er interessen for de af Karl foreslåede ideer ikke forsvundet den dag i dag.
Grundlæggende og overbygning
I ethvert samfund skelnes et grundlag og en overbygning (ifølge en sådan doktrin som marxismens sociologi). Vi vil nu overveje de vigtigste kendetegn ved disse to begreber.
Basis er den sfære, hvori den fælles produktion af materielle goder finder sted. Det sikrer menneskets sociale og individuelle eksistens. Produktion betragtes af Karl Marx som en tilegnelse af naturen ved hjælp af formålstjenlig aktivitet inden for samfundets rammer. Videnskabsmanden identificerede følgende produktionselementer (faktorer):
- arbejde, det vil sige et individs formålstjenlige aktivitet, rettet mod at skabe visse materielle fordele i samfundet;
- arbejdsgenstande, det vil sige dem, som en person påvirker af sit arbejde (disse kan enten være forarbejdede materialer eller givet af naturen selv);
- arbejdsmidler, det vil sige, ved hjælp af hvilke mennesker påvirker bestemte arbejdsgenstande.
Produktionsmidler omfatter genstande og arbejdsmidler. De vil dog kun være døde ting, indtil folk forbinder dem med deres arbejde. Derfor, som K. Marx bemærkede, er det mennesket, der er den afgørende faktor for produktionen.
Grundlaget for samfundet er arbejdskraftens midler og objekter, mennesker med deres færdigheder og erhvervserfaring samt arbejdsmarkedsrelationer. Den sociale overbygning er dannet af alle andre sociale fænomener, der opstår under skabelsen af materiel rigdom. Disse fænomener omfatter politiske og juridiske institutioner såvel som former for social bevidsthed (filosofi, religion, kunst, videnskab, moral osv.).
Det økonomiske grundlag bestemmer ifølge K. Marx' lære overbygningen. Det er dog ikke alle elementer i overbygningen, der er lige defineret af grundlaget. Overbygningen har til gengæld en vis indflydelse på den. Som F. Engels påpegede (hans portræt er præsenteret ovenfor), kan kun i sidste ende grundlagets indflydelse kaldes afgørende.
Alienation og dens typer
Alienation er den objektive adskillelse af et bestemt emne fra selve aktivitetsprocessen eller fra dets resultat. Marx behandler dette problem mest detaljeret i sit arbejde med titlen "Philosophical and Economic Manuscripts", skabt i 1844, men først udgivet i 30'erne af det 20. århundrede. I dette arbejde betragtes problemet med fremmedgjort arbejdskraft som den vigtigste form for fremmedgørelse. Karl Marx viser, at den vigtigste del af den "generiske essens" (menneskelig natur)er behovet for at deltage i kreativt, gratis arbejde. Kapitalismen ødelægger ifølge Karl systematisk dette individs behov. Dette er den holdning, som marxismens sociologi indtager.
Typer af fremmedgørelse, ifølge Marx, er som følger:
- fra resultatet af arbejde;
- fra arbejdsproces;
- ud fra sin essens (mennesket er en "generisk essens" i den forstand, at det som en fri og universel essens skaber sig selv (slægten) og verden omkring sig);
- fra omverdenen (natur, mennesker).
Hvis arbejderen ikke ejer resultatet af sit arbejde, så må der være noget, han tilhører. På samme måde, hvis arbejdsprocessen (aktiviteten) ikke tilhører arbejderen, er der dens ejer. Kun en anden person, kaldet udbytteren, kan være dette fremmede væsen, og ikke naturen eller guden. Som et resultat opstår privat ejendom, hvilket også er udforsket af marxismens sociologi.
Typerne af fremmedgørelse (ifølge Marx) nævnt ovenfor kan elimineres, hvis der skabes et nyt samfund, der ville blive befriet fra grådighed og egoisme. Det siger i hvert fald socialister, som mener, at den økonomiske udvikling ikke kan stoppes. Karl Marx' ideer er kendt for at være blevet brugt til revolutionære formål. Marxismens sociologi har spillet en vigtig rolle ikke kun i videnskaben, men også i historien. Det vides ikke, hvordan vores land ville have udviklet sig i det 20. århundrede, hvis ikke bolsjevikkerne havde accepteret disse ideer. Både positive og negative fænomener bragt til liveaf det sovjetiske folk marxismens sociologi, og moderniteten har ikke fuldstændig frigjort sig fra dem.
For øvrigt brugte ikke kun socialisterne de ideer, som Karl havde foreslået. Kender du en sådan tendens som juridisk marxisme? Nedenfor er de grundlæggende oplysninger om ham.
Juridisk marxisme
I historien om russisk sociologisk tankegang i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede indtog den juridiske marxismes sociologi en meget fremtrædende plads. Kort fort alt kan det karakteriseres som en ideologisk og teoretisk tendens. Det er udtryk for borgerlig liberal tankegang. Juridisk marxisme i sociologien var baseret på marxistiske ideer. De vedrørte hovedsageligt økonomisk teori, for at underbygge det faktum, at udviklingen af kapitalismen i vores land er historisk uundgåelig. Hans tilhængere var imod populismens ideologi. De mest berømte repræsentanter for juridisk marxisme: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, samt S. Bulgakov og N. Berdyaev. Marxismens sociologi udviklede sig yderligere hen imod en religiøs og idealistisk filosofi.
Vi t alte selvfølgelig kun kort om læren skabt af Karl. Marxismens sociologi og dens betydning er et stort emne, men dens hovedbegreber er blevet afsløret i denne artikel.
