Der er en række evige spørgsmål, der længe har hjemsøgt sindene. Hvem er vi? Hvor kom de fra? Hvor skal vi hen? Dette er blot nogle få af de udfordringer, som brede discipliner som f.eks. filosofi står over for.
I denne artikel vil vi forsøge at forstå, hvad menneskeheden laver på Jorden. Lad os stifte bekendtskab med forskernes meninger. Nogle af dem betragter historien som en systematisk udvikling, andre som en cyklisk lukket proces.
Historiefilosofi
Denne disciplin er baseret på spørgsmålet om vores rolle på planeten. Er der nogen mening i alle de begivenheder, der finder sted? Vi forsøger at dokumentere dem og derefter forbinde dem til et enkelt system.
Men hvem er den rigtige hovedperson? Skaber en person en proces, eller styrer begivenheder mennesker? Historiens filosofi forsøger at løse disse og mange andre problemer.
I forskningsprocessen blev begreberne for historisk udvikling identificeret. Vi vil diskutere dem mere detaljeret nedenfor.
Interessant nok optræder selve udtrykket "historiefilosofi" først i Voltaires skrifter, men den tyske videnskabsmand Herder begyndte at udvikle det.
Verdens historie har altid interesseret menneskeheden. Også iI den antikke periode dukkede folk op, som forsøgte at registrere og forstå de begivenheder, der fandt sted. Et eksempel er Herodots værk i flere bind. Men på det tidspunkt blev mange ting stadig forklaret med "guddommelig" hjælp.
Så, lad os dykke dybere ned i træk ved menneskelig udvikling. Desuden er der som sådan kun et par levedygtige versioner.
To synspunkter
Den første type øvelser refererer til enhedsstadiet. Hvad menes med disse ord? Tilhængere af denne tilgang ser processen som en enkelt, lineær og konstant fremadskridende proces. Det vil sige, at både individuelle kulturtyper skelnes, såvel som hele det menneskelige samfund som helhed, som forener dem.
Så ifølge denne opfattelse gennemgår vi alle de samme udviklingsstadier. Og araberne og kineserne og europæerne og buskmændene. Lige nu er vi på forskellige stadier. Men i sidste ende vil alle komme til én tilstand af et udviklet samfund. Så du skal enten vente, indtil de andre bevæger sig op ad stigen af deres udvikling, eller hjælpe dem med dette.
Det andet syn på menneskets udviklingsstadier kaldes pluralistisk. Deres synspunkt er fundament alt anderledes end det foregående. Hvis tilhængere af konceptet på enhedstrin anser fremskridt for at være uendeligt, så tvivler pluralister på det.
Ifølge deres teori består verdenshistorien af mange uafhængige enheder, der går gennem deres egne udviklingsveje. Det er som en svamp i skoven. Fra den vokser flere svampe, der står i nærheden. Hver af dem vil vokse på deres egen måde,men efter samme lov. Efter blomstring kommer forfald og død. Men et nyt anlæg vil komme til at erstatte det.
Sådan viser det sig, at der ikke er nogen konstant udvikling, og historien gentager sig selv. Alt, hvad vi ved i dag, var engang ejet af tidligere folk, som nåede deres punkt og gik til intet.
Naturalistisk koncept
Vi taler om sådan et koncept som "begrebet historisk udvikling." Formationsmæssig, civilisatorisk eller naturalistisk – det er lige meget. Det vigtigste er, at forskerne var enige om en fælles mening. Der er mening med udvikling, for selv tilhængere af pluralisme benægter ikke, at folk udvikler sig efter de samme love og stadier, men i en spiral.
Det vil sige, når en mand i stenalderen ville spise, gik han på jagt eller plukkede frugt fra et træ. Den første handling antog et kraftfuldt arbejde med udvindingen af ressourcen. Sammenlign med den rigtige. Kødet er allerede klar, men du skal også have det. Du skal på arbejde for at få penge, og så skifte dem til mad. Således forblev processen den samme, men den blev sværere.
Nu er naturalistiske begreber kun gode i teorien, fordi de ser på mennesket isoleret. Hvert individ værdsættes uden for samfundet. Betydningen af denne teori ligger i, at moral, love og principper allerede er iboende i en person lige fra begyndelsen. Det vil sige, at vi ikke udvikler os, men blot afslører vores potentiale.
Takket være en sådan vision er det imidlertid umuligt på en eller anden måde overbevisende at forene alle de igangværende processer. Derfor vil vi dvæle ved de resterende to muligheder mere detaljeret.
Civilization Concept
Den første af de to mest almindelige versioner antyder en ikke-lineær udvikling af menneskeheden. Dens tilhængere, såsom Danilevsky og Spengler, skildrede historien som forskellige civilisationer, der eksisterede separat og tydeligt, og som kun interagerer lejlighedsvis.
Under udviklingen af denne teori blev nogle love udledt, som gjorde det muligt at standardisere begivenheder i samfundets udvikling og kombinere dem i en enkelt klassifikation.
Det civilisatoriske koncept for historisk udvikling indebærer, at visse samfund svarer til bestemte konventioner. De kaldes kulturhistoriske love.
Til dato er fem af dem blevet avlet. Så en civilisation kan kun betragtes som et samfund, der indeholder alle elementerne fra følgende liste:
1. Et eller flere fælles sprog, så grupper kan kommunikere med hinanden.
2. Uafhængighed fra andre magthavere og ideologier, hvilket skaber plads til fremskridt.
3. Identiteten af kultur, traditioner, religiøse overbevisninger.4. Udviklingsprocessen er begrænset. Det vil sige, at enhver civilisation har perioder med fødsel, fremgang og forfald.
Således fremhæver tilhængerne af dette koncept for historisk udvikling flere lokale formationer. Hvis du navngiver dem efter land, får du omkring femten regioner: Kina, Indien, Mesopotamien, den semitiske verden, Mexico, Latinamerika, Grækenland, Rom og andre.
Baseret på denne teori viser det sig, at historie ikke er en sekventiel proces, mencyklisk. Og vores civilisation vil også forfalde, og en helt ny formation vil komme til at erstatte den.
Formationskoncept
Fortalere for denne tilgang ser successive udviklingsstadier i historien. Blandt de videnskabsmænd, der udviklede disse ideer, var Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Denne tilgang indebærer menneskets lineære udvikling fra de simpleste former til den moderne type. Dette gælder både fysisk struktur og teknologiske fremskridt.
Hvad er essensen af deres teori? De så grundlaget for menneskelig udvikling i ændringen af produktionsformer. Vi vil gå mere i detaljer senere, men bundlinjen er denne. I begyndelsen skabte folk ikke noget, de brugte bare det, de kunne få fat i. Jagt, plukning af grøntsager og fiskeri var udbredt.
Senere blev forskellige dyrearter tæmmet, kultivarer af korn, grøntsager og frugter blev opdrættet. Det blev muligt at planlægge situationen for stammen og folket, i modsætning til tilfældet og heldet på det forrige stadium.
Yderligere begyndte folk at producere varer selv i overskud. Der var handel, håndværk. Der skete en lagdeling af samfundet i rig og fattig. Der dukkede slaver op.
Dette system bliver erstattet af det feudale system, hvor der skabes mekanismer til at erstatte menneskeligt arbejde. Men de bruges stadig på lige fod med landarbejdere. Yderligere opstår sådanne produktionskapaciteter, hvor folk kun indtager en hjælperolle, men arbejdernes arbejde på fabrikker er stadig almindeligt.
Den rigtige scene involverer kun minimal deltagelseperson i produktionen. Det eneste, der skal til, er at rette op på nedbrydningen og give mekanismerne de nødvendige opgaver.
Således, hvis vi taler om dannelsesbegrebet, må vi sige, at det vedtog den følgende trinvise opdeling af menneskets historie. Dens grundlag er produktion af materielle goder. Lad os se på hver periode mere detaljeret.
Jægere og samlere
Hovedbegreberne for historisk udvikling fremhæver den tid, hvor folk levede adskilt af hver stamme, ikke producerede eller dyrkede noget, men kun brugte naturens gaver.
Dette skete ved menneskehedens morgengry. I arkæologien svarer denne periode til stenalderen eller palæolitikum.
Det videnskabelige navn på scenen er stamme- eller primitivt fælles. På det tidspunkt vidste mennesket stadig ikke, hvordan man dyrker planter eller husdyr, tæmmede ikke et eneste dyr. Først for relativt nylig lykkedes det mig at blive fortrolig med ild.
De eneste måder at få mad og tøj på var jagt og indsamling. Produktionen af våben og værktøjer i denne periode er opdelt i flere faser. Først blev der brugt improviserede midler - pinde, sten, knogler. Lærte senere at behandle disse materialer for at forbedre effektiviteten.
Forskere finder afhuggede plader af silicium, der passer sammen på et stykke træ eller gevir for at danne en slags klinge. Sådan så de første knive ud. Yderligere lærte folk at lave pile og spyd, opfandt en bue med pile.
For at brødføde stammen var det nødvendigt at arbejde sammen for at køre stortdyr. I denne periode udvikles kommunikationen. Først bruges fagter og lyde til det, derefter dannes der sammenhængende tale.
Den anden måde at fodre på var samling. Spiselige frugter, urter, rødder blev fundet ved forsøg og fejl. Senere udviklede havearbejde sig fra dette.
Slavesystem
Med tiden (vi minder dig om, at vi taler om de grundlæggende begreber for historisk udvikling), begyndte samfundet at dele sig efter position og ejendom. Lag dannet, eller, som de også kaldes, kaster.
De mest beærede var dem, der kunne kommandere og tage ansvar for hele stammen. De blev ledere, herskere, magt.
Præster blev det andet lag. Dette omfattede mennesker, der vidste, hvordan man helbreder, kendte visse stoffers hemmeligheder og selv opdagede nogle muligheder, som de fleste ikke engang vidste om. Efterfølgende blev de til videnskabsmænd og religiøse magtinstitutioner (kirke, klosterordener osv.).
Stammen skal beskyttes mod indgreb i territorium, værdier. Derfor blev krigerklassen dannet.
Den største fraktion var almindelige håndværkere, bønder, pastoralister - de lavere lag af befolkningen.
Men i denne periode brugte folk også slavearbejde. Sådanne fravalgte arbejdere omfattede alle, der faldt i deres antal af forskellige årsager. Det var muligt at falde i gældsslaveri f.eks. Altså ikke for at give penge, men for at træne. De solgte også fanger fra andre stammer til de riges tjeneste.
Slaverne var de vigtigstearbejdsstyrken i denne periode. Se på pyramiderne i Egypten eller Den Kinesiske Mur - disse monumenter blev rejst af slavers hænder.
The Age of Feudalism
Men menneskeheden var ved at udvikle sig, og videnskabens triumf blev erstattet af væksten i militær ekspansion. Et lag af herskere og krigere af stærkere stammer, drevet af præster, begyndte at påtvinge nabofolk deres verdensbillede, samtidig med at de beslaglagde deres lande og pålagde tribut.
Det blev rentabelt at tage besiddelse af ikke fritstillede slaver, der kunne gøre oprør, men flere landsbyer med bønder. De arbejdede på markerne for at brødføde deres familier, og den lokale hersker gav dem beskyttelse. Til dette fik han en del af høsten og husdyr opdrættet.
Begreber om historisk udvikling beskriver kort denne periode som samfundets overgang fra manuel til mekaniseret produktion. Feudalismens æra falder dybest set sammen med middelalderen og moderne tid.
I disse århundreder udforskede folk både det ydre rum - de opdagede nye lande, og det indre - de udforskede tingenes egenskaber og menneskets muligheder. Opdagelsen af Amerika, Indien, Den Store Silkevej og andre begivenheder karakteriserer menneskehedens udvikling på dette stadium.
Feudalherren, der ejede jorden, havde guvernører, som interagerede med bønderne. Ved at gøre dette frigjorde han sin tid og kunne bruge den til sin fornøjelse, på jagt eller militærrøveri.
Men fremskridtet stod ikke stille. Videnskabelig tankegang bevægede sig fremad, og det samme gjorde sociale relationer.
Industrielsamfund
Den nye fase af begrebet historisk udvikling er kendetegnet ved større frihed, en person, sammenlignet med de tidligere. Der begynder at opstå tanker om alle menneskers lighed, om alles ret til et anstændigt liv og ikke vegetation og håbløst arbejde.
Derudover dukker de første mekanismer op, der gjorde produktionen nemmere og hurtigere. Hvad en håndværker plejede at lave på en uge kunne nu skabes på et par timer og uden at involvere en specialist og uden at betale ham penge.
I stedet for laugsværkstederne dukker de første fabrikker og fabrikker op. Selvfølgelig kan de ikke sammenlignes med moderne, men i den periode var de simpelthen på toppen. Moderne begreber om historisk udvikling korrelerer menneskehedens befrielse fra tvangsarbejde med dens psykologiske og intellektuelle vækst. Det er ikke for ingenting, at hele skoler af filosoffer, forskere inden for naturvidenskab og andre videnskabsmænd opstår i denne tid, hvis ideer stadig værdsættes i dag.
Hvem har ikke hørt om Kant, Freud eller Nietzsche? Efter den franske revolution begyndte menneskeheden ikke kun at tale om menneskers lighed, men også om alles rolle i verdenshistorien. Det viser sig, at alle tidligere præstationer blev opnået takket være en persons indsats og ikke ved hjælp af forskellige guddomme.
Postindustriel scene
I dag lever vi i en periode med store resultater, hvis vi ser på de historiske stadier af samfundsudviklingen. Mennesket har lært at klone celler, sat fod på månens overflade, udforsket næsten alle jordens hjørner.
Vores tid giver et uudtømmeligt springvand af muligheder, ikkeforgæves er periodens andet navn informativt. Nu er der lige så meget ny information på en dag, som der ikke var før på et år. Vi kan ikke følge med i dette flow.
Også, hvis man ser på produktionen, er næsten alt lavet af mekanismer. Menneskeheden er mere engageret i service og underholdning.
Med udgangspunkt i det lineære koncept om historisk udvikling går folk fra at forstå miljøet til at lære deres indre verden at kende. Det menes, at næste fase vil være baseret på skabelsen af et samfund, der tidligere kun blev beskrevet i utopier.
Så vi har overvejet de moderne begreber om historisk udvikling. Vi dykkede også dybere ned i den formelle tilgang. Nu kender du hovedhypoteserne om samfundets udvikling fra det primitive kommunale system til i dag.
