I dag vil vi overveje et interessant, spændende, kontroversielt, mystisk spørgsmål: "Eksisterer en forudbestemt skæbne?" Mellem et negativt og et positivt svar er der mange muligheder. Vi vil ikke overveje alt, men vi vil have tid til at dække noget.
Hvad er skæbne?
Før tiden for filosofi er kommet, lad os starte med en forklarende ordbog, der vil hjælpe med at besvare spørgsmålet om, hvad prædestination er. Fra det russiske sprogs synspunkt har definitionen af "skæbne" så mange som 5 betydninger:
- En kombination af omstændigheder, der ikke afhænger af en persons vilje, livsbegivenheder. For eksempel:”For at tjene til livets ophold begyndte jeg at skrive historier. Således gjorde skæbnen selv en forfatter ud af mig."
- Del, skæbne. For eksempel: "Held og lykke".
- Historien om eksistensen af nogen eller noget. For eksempel: "Fortæl mig venligst skæbnen for denne familiering."
- Fremtiden, det, der vil ske, vil ske. "Jordens skæbne". Typisk for bogtale.
- Det samme som bestemt eller ikke bestemt. For eksempel: "Det er ikke skæbne at være sammen."
Den femte betydning er oftebruges af forskellige forfattere af romanske romaner og føljetoner, hvor karaktererne på den ene side er bestemt til at være sammen, og på den anden side griber omstændighederne ind. Og i denne evige konfrontation mellem følelse og barske virkelighed sker der som regel det mest interessante, som seerne ikke bliver trætte af at følge fra første til tusinde afsnit, men det taler vi om i dag.
Gud som den, der kontrollerer menneskeliv
Skæbnespørgsmålet er også interessant, fordi det ikke er uafhængigt, det vil sige, hvis en person tror på prædestination, så tror han, uanset om han vil det eller ej, også på en vis højere autoritet, der sænker planerne for folks skæbner. Og det er lige meget, hvordan man præcist kalder det: "Gud", "guder" eller bare en eller anden ukendt "kraft". Hvis sætningen "skæbneskæbne" lyder, så eksisterer dens arkitekt også, og dette er ikke en person, men en anden.
Uden en konstruktør er det også muligt, men det bliver lidt anderledes. Eller rettere sagt, intet vil lykkes overhovedet, du bliver nødt til at glemme prædestinationen af livsvejen. Et menneske lever simpelthen, tilpasser sig virkeligheden, leder efter den værensform, der passer til ham, og så bliver erhvervet hans skæbne. Men det er tåbeligt at tale om prædestination i mystisk forstand her, fordi en person simpelthen forsøger at overleve. Hvis vi fjerner den hypotetiske "tænketank", der skitserer den menneskelige skæbne, så fjerner vi selve spørgsmålet om prædestination. En person skaber sig selv i livets proces og underkaster sig derefter sin egen skabelse som skæbne.
Augustine den velsignede og fuldkomneunderordnet verden under Gud
Baseret på ovenstående vil det himmelske embede skulle opgives, ellers er det tåbeligt at spørge sig selv, om der er en forudbestemt skæbne. I filosofihistorien (nu har vi allerede brug for det) er der to hovedsynspunkter på problemet - fatalisme og frivillighed. Mange videnskabsmænd holdt sig til fatalisme, men vi vil overveje Augustine Aurelius, fordi det handlede om Gud lidt tidligere. Den kristne filosof mente, at en persons frie vilje er forbundet med en højere autoritet. Det gode adlyder Gud, og det onde skabes, fordi Skaberen fordømte nogle af menneskets handlinger. Således ser verden ud til at være 100 % ejendom af et højere væsen; i virkeligheden er der faktisk ingen frihed. Det er her resignation til skæbnen kommer ind. Hvis læseren kunne spørge Augustine Aurelius: "Sig mig, er menneskets skæbne eller ej?", ville han ikke forstå spørgsmålet, for for en helgen kan der ikke være to synspunkter på problemet.
Arthur Schopenhauer og galskaben ved at stå over for verdensviljen
Hovedpersonen i A. Schopenhauers filosofi, verdensviljen, kan defineres som et ubevidst ønske om liv. Både verden og mennesket er underlagt det. Men kun den anden kan være opmærksom på det igangværende vanvid, det vil sige vilkårligheden hos moderen til alt og alle. Hvis den salige Augustin insisterede på, at alt i verden er underordnet Gud, og at der ikke er nogen chance, så er den tyske filosof alt anderledes: Virkeligheden er underordnet verdensviljen, hvilket betyder tilfældighed, fordi viljen kun er interesseret i én ting - fortsættelse af sig selv i individer, og intet andet. hende ikkebekymrer sig. En persons frihed i en sådan verden er dybt negativ: han kan som et bevidst element af væren standse livets meningsløse runddans efter at have klaret den grundlæggende biologiske aspiration og afskaffe verdensviljen. Sådan formulerer filosoffen menneskets superopgave. Men senere kritikere af den tyske tænkers konstruktioner bemærkede vittigt, at afskaffelsen af verdensviljen kun vil ske, hvis hele menneskeheden tager askesens vej på én gang, et individ vil ikke løse noget i denne forstand.
Som du måske kan gætte, er Schopenhauers koncept et levende eksempel på frivillighed. En persons skæbne er at være et legetøj i hænderne på verdensviljen, men han er i stand til at afvise en sådan skæbne og blive fri. Faktisk på et eller andet dybt niveau smelter begge Augustine Aurelius' og Arthur Schopenhauers ideer sammen, for i både den første og andens verden er der ingen ægte frihed. Ja, det går lidt bedre med den tyske tænker, for frihed (selvom negativ) er tilgængelig for nogle få, mens den katolske helgen ikke forventer en sådan luksus. Indtil videre indebærer spørgsmålet "er menneskets skæbne forudbestemt" et skuffende svar. Men lad os ikke fortvivle og overveje den materialistiske fortolkning af problemet, hvis forfatter er en af det 20. århundredes litterære klassikere.
Aldous Huxley og skæbnespørgsmålet
I Brave New World bliver mennesker ikke født, de er opdraget. Desuden på en sådan måde, at hver person allerede er blevet bestemt til en bestemt rolle i samfundet. Han spiller selv rollen som skæbnensamfund.
En utålmodig læser vil udbryde: "Skæbnen er forudbestemt eller ej? Jeg forstår det ikke!" I romanen om den engelske klassiker skabte samfundet selv ideelle tilbøjeligheder til mennesker, som det ønskede at bruge til et bestemt formål. I vores tid er det ikke sket endnu. Men spørgsmålet om, hvorvidt skæbnen eksisterer, kan besvares som følger: "En mands eller kvindes fremtid er krypteret i deres tilbøjeligheder." Sandt nok er den gode nyhed, at indtil videre er der ingen, der kan styre processen med filigran nøjagtighed, og derfor kan de på ingen måde skabe mennesker med en bestemt livsbane. Men der er dynastier, hvor afkom trænes til erhverv, der går i arv fra generation til generation - dette er en slags forsøg på at afgøre en persons skæbne. Sandt nok er det muligt at unddrage sig et sådant valg, men det er ikke et faktum, at miljøet vil give slip. For eksempel er det kendt, at Hugh Laurie, der spiller Dr. House, kommer fra en familie af arvelige læger. Han blev skuespiller, men fik øredøvende berømmelse takket være rollen som læge. Hvis dette er en tilfældighed, er det underskrevet.
Skæbnen er et valg
Ja, dynastier gør livet lettere for en person. Født ind i en familie af intellektuelle ved en pige eller dreng med sikkerhed, at proletarisk æstetik er noget, der slet ikke tiltrækker dem, eller rettere sagt, de har ikke engang mulighed for at kaste sig ud i et andet miljø og sammenligne. Måske er det derfor, at børn af selv velhavende forældre nogle gange ikke følger de slagne veje, der er lagt af deres forfædre, men prøver at finde sig selv. Sandt nok er det sjældent, når en person ændrer det bedste til det værste af ren stædighed.
Hvis en person ikke harfærdigt manuskript, så søger han selv gennem trial and error. Når han finder noget, som han føler en indre affinitet med, stopper han og begynder at grave dybt, det vil sige at forbedre sig selv. Selvfølgelig kan du unddrage dig beslutningstagning og følge forskellige sociale mønstre, fælles værdier og stereotyper, men dette er en farlig vej: du kan nemt gå glip af din egen skæbne.
Tilfredshed med livet er en indikator for rigtigheden af, hvad der sker
Et helt naturligt spørgsmål opstår: "Hvordan kender man sin forudbestemte skæbne?" Det er både enkelt og svært på samme tid. Man kan altid skændes om kriteriets pålidelighed, men stadig skal livet bringe, om ikke glæde, så tilfredsstillelse. Ellers kan vi konkludere: noget går g alt, en person er i fangenskab af en uægte eksistens, han lever en andens liv, han fandt aldrig sig selv. Ja, alle har perioder med blues eller lykke, men niveauet af livstilfredshed skal måles ved gennemsnitlig velvære. Du kan opdage eller finde dit kald på arbejde eller i familien. Alle er bestemt til deres egen skæbne: nogen skriver, nogen læser og kritiserer, nogen opdrager børn perfekt.
Læseren synes måske, at dette er en mærkelig overgang, men citatet fra filmen "Terminator 2: Judgment Day" tigger stadig: "Der er ingen skæbne end den, vi vælger."
Film om tid og skæbne
Læseren er en smule bedraget i sine forventninger, sandsynligvis ked af det, for det kunne vi ikkesvar utvetydigt på spørgsmålet om, hvorvidt der er skæbne eller ej. Men sagen er, at der ikke er noget endeligt svar på dette metafysiske spørgsmål. Ethvert svar vil stadig forstyrre nogen. Nogle fatalister tror, at der ikke er nogen flugt fra skæbnen, og lykke eller ulykke er uundgåelig. Andre tænker: "Mennesket er herre over sin egen skæbne og kontrollerer sig selv."
Faktisk er noget midt imellem sandt: Der kan ikke være nogen absolut forudbestemmelse, da der faktisk er fri vilje, som kan manifestere sig på forskellige måder. Men der er ingen perfekt menneskelig frihed, fordi der er restriktioner pålagt af verden: køn, plads i det sociale hierarki, fysiske evner. Med andre ord forhold, der ikke kan rettes af en person. Derfor, uanset om du kan lide det eller ej, er der ingen flugt fra den pine, du vælger.
Så det er værd at forlade smertefulde tanker og vende sig til kunsten som et middel, der bringer i det mindste midlertidig lindring. Med andre ord, overvej en liste over film, hvor tanken om skæbne er central. Og ja, der er selvfølgelig en vidunderlig, meget frisk film, der skiller sig ud – dette er melodramaet "Destined by Fate". En klassisk kærlighedshistorie, når sidstnævnte vokser sig stærkere i prøvelser, og i sidste ende er alt løst sikkert. Ikke et ord længere, for ikke at ødelægge seerens fornøjelse. Vores liste har dog et andet fokus:
- Tilbage til fremtiden-trilogien (1985-1990).
- "Terminator 2: Judgment Day" (1991).
- "Time Patrol" (1994).
- "Quantum Leap" (1989-1993).
- "DonnieDarko" (2001).
- "Kildekode" (2011).
- "Sommerfugleeffekten" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- Groundhog Day (1993).
Mesterværker er ikke samlet her, men de er forenet af et tema. Og den kyndige læser siger måske også: "Vent, for nogle afslører fænomenet en tidsløkke, ikke skæbnen." Ja det er rigtigt. Men det ene kan ikke undfanges uden det andet.
Bøger om prædestination
Selvfølgelig er den første association, der kommer til at tænke på, værket af Vladimir Matveev "Destined by Fate", men vi mener ikke, at et så kendt værk behøver reklamer, desuden er bogen frit tilgængelig, og alle kan downloade det gratis. Og selv på trods af titlen, fremragende plot og uventede slutninger, svarer værket ikke til den linje, vi har valgt. Vores liste indeholder kun fantastiske skrifter:
- Robert Heinlein: "The Door to Summer".
- Stephen King: The Dead Zone.
- Stephen King: "11/22/63".
- Stephen King: The Dark Tower-serien.
- HG Wells: Time Machine.
- Philip Dick: Doctor Future.
- Ray Bradrery: "Torden kom."
- Clifford Simak: "Hvad kunne være enklere end tid?" eller "Tid er den enkleste ting."
- David Mitchell: Cloud Atlas.
- Francis Scott Fitzgerald: The Curious Case of Benjamin Button.
Motley kom ud på listen: her er klassikerne fra science fiction, og den moderne forfatter og klassikeren,kendt af den brede offentlighed som "jazztidens sangerinde". Under alle omstændigheder vil både sci-fi-elskere og folk, der foretrækker klassisk prosa, finde noget særligt i disse bøger.
