"A sad time, eyes of charm…" - sådan skrev Alexander Pushkin om efteråret. Hvornår kom denne tid for forskellige folk? Datoerne for efterårets ankomst ifølge de gamle kalendere er forskellige. Sagen er den, at "efteråret" - såkaldt efterårets ankomst - blev fejret flere gange.
Osenins
De første efterår blev fejret efter høsten, den 14. september: de holdt festligheder dedikeret til moder jord og takkede hende for en god høst, som gav familien mad hele året. Det var også skik at forny bålet på efterårsdage: den gamle blev slukket og en ny blev udvundet ved hjælp af flint. Datoerne for efterårets ankomst ifølge de gamle kalendere falder sammen med helligdage i solkalenderen blandt slaverne.
Det andet efterår blev fejret den 21. september, senere begyndte de at falde sammen med den hellige jomfru Marias fødsel. Efterårsjævndøgn var på vej.
Efteråret var sædvanligt at mødes ved bredden af en flod eller sø. Om morgenen gik kvinder i land med havregrød tilbehandle Osenina. Til hendes ære sang de sange, dansede, dansede runddanse, efter fejringen brækkede de brødet i stykker og gav det til husdyrene.
Den 27. september markerede det tredje efterår, senere denne dag faldt sammen med ophøjelsen. Det blev også kaldt slangedagen. Det blev antaget, at på denne dag gik alle dyr og fugle til vinter i Iriy. Ifølge slavernes overbevisning er dette land i den syvende himmel, efter døden går dyrs og menneskers sjæle dertil.
Datoer for efterårets ankomst i henhold til Ural-folkenes gamle kalendere
I Perm-territoriet troede de, at Maryin-rodplanten kunne beskytte mod et slangebid på denne dag, det var sædvanligt at bære det rundt om halsen, og senere begyndte de at bære det sammen med et brystkors. I M. Vlasovas ordbog "Russisk overtro" er der sådan en omtale: hvis du møder en slange, ryst den ved halen, så rører den dig ikke og vil ikke kravle væk nogen steder. Datoerne for efterårets ankomst i henhold til Ural-befolkningens gamle kalendere er også timet til høstfesterne og afhænger af landbrugskalenderen.
I 325 e. Kr. blev det første økumeniske råd oprettet den 14. september som begyndelsen af året. Ifølge nogle legender var det i september, at verdens skabelse fandt sted.
Datoerne for efterårets ankomst ifølge de gamle kalendere i Rusland og betydningsfulde efterårsferier
21. september var den hellige jomfru Marias fødsel. Både i gamle dage og i dag tror folk, at den hellige jomfru befrier fra smerte, ulykke og sorg. Hun betragtes også som børns protektor, en assistent for kvinder i barsel.
Semyonov-dagen accepteretfejre den 14. september, ifølge folkekalenderen, er dette dagen for stiliten Simeon. Indtil det 17. århundrede markerede denne dag begyndelsen på det nye år.
Ophøjelsen af det livgivende kors blev fejret den 27. september. På dette tidspunkt var det kutyme at installere kors på kirker og templer under opførelse, det var også kutyme at installere vejkantskors.
Beskyttelsen af de allerhelligste Theotokos faldt den 14. oktober. Ifølge kirkens kalender er denne dag forbundet med Guds Moders tilsynekomst for troende. Det skete i det 10. århundrede i et af templerne i Konstantinopel. Og ifølge folketraditioner var denne dag forbundet med færdiggørelsen af arbejdet i markerne og ankomsten af vinteren, udseendet af det første snedække. Der er en anden fortolkning af udseendet af denne ferie. Man mente, at i en landsby måtte den vandrende Gudsmoder ikke overnatte. Så sendte den vrede profet Elias torden, regn, hagl og brændende pile mod dem, men Guds Moder forbarmede sig over folket og reddede landsbyen fra ødelæggelse med sit dække.
Den 14. november blev fejret Kuzminki - Demyans og Kuzmas dag. Det blev betragtet som en pigedag. Det var på denne dato, at brude blev udpeget, pigerne arrangerede aftensamlinger, tilberedte festlige retter. På denne dag blev pigen betragtet som en fuldgyldig elskerinde i huset.
Kirke- og folkekalendere
Af alt ovenstående kan det ses, at datoerne for efterårets ankomst ifølge de gamle kalendere falder sammen med kirkelige helligdage. Jomfruens fødsel, som fejres i seks dage, falder på den slaviske højtid efteråret, som fejres i en hel uge.
Slavernes kalender var ret landbrugsmæssig, dette afspejles i månedernes navne, skikke, tegn. Sidstnævnte var ofte forbundet med årstiderne, terrænet og klimaet. Så der var nogen uenighed om datoen for efterårets ankomst. Ifølge gamle kalendere blev de samme måneder kaldt forskelligt af forskellige folk: for eksempel blev både november og oktober kaldt bladfald.
Efterårsferie i Tatarstan
Datoerne for efterårets ankomst ifølge de gamle kalendere for folkene i Tatarstan har ikke klare grænser, da de ikke er bundet til den nationale landbrugskalender. Men alligevel er der flere helligdage forbundet med efterårets ankomst.
Sembele er en helligdag for arbejde blandt tatarerne med rod i antikken. På denne dag fejrede de høsten fra markerne, folk hvilede efter hårdt arbejde. Drenge og piger så nøje på hinanden - man troede, at Sambele gik forud for bryllupssæsonen. På denne dag dækkede de borde, dansede og sang sange.
Salamat-ferien ligner den meget, den var også tidsbestemt til at falde sammen med høsten. I modsætning til Sambele var denne dag ikke organiseret til festligheder, men blev fejret i familiekredsen. Hovedretten er et wienerbrød lavet af hvedemel stegt i mælk - salamat, måske deraf navnet på højtiden.
