Den Teutoniske Ridderorden, eller Broderskabet af Den Teutoniske Kirke St. Mary af Jerusalem, opstod i februar 1191. Krigermunke, der aflagde et løfte om kyskhed, lydighed og fattigdom, blev meget hurtigt til en reel kraft, som alle i Europa regnede med. Denne organisation kombinerede tempelriddernes ånd og kamptraditioner med hospitalsmændenes velgørende aktiviteter, samtidig med at den var lederen af den aggressive politik i Østen, ført af Vesteuropa. Artiklen er helliget Den Tyske Ordens historie: oprindelse, udvikling, død og arv, der er gået gennem århundrederne.
De kristnes stilling i det hellige land under det tredje korstog
Korstogene i det hellige land blev grobund for fremkomsten af de første åndelige ridderordener. De blev legemliggørelsen af den middelalderlige religiøse ånd, stemningen i det europæiske samfund, ivrige efter at beskytte kristne helligdomme og trosfæller mod islams aggression. På den ene side var det et tvungent behov for at konsolidere alle reserver, og på den anden side blev dette dygtigt brugt af den romersk-katolskekirke for at styrke sin egen indflydelse.
Den germanske ordens historie går tilbage til tiden for det tredje korstog (1189-1192). Situationen for kristne på det tidspunkt var ekstremt vanskelig: de blev presset ud af Jerusalem. Kun byen Tyrus i Fyrstendømmet Antiokia overlevede. Conrad af Montferrat, som regerede der, holdt med succes muslimernes angreb tilbage, men hans styrke var ved at svinde. Situationen blev ændret af de forstærkninger, der ankom fra Europa, hvis sammensætning var meget broget: krigere, pilgrimme, købmænd, håndværkere og mange uforståelige mennesker, der fulgte enhver hær i middelalderen.
Første optræden af det tysktalende ridderbroderskab i Det Hellige Land
På den sydlige side af halvøen, vasket af Haifabugten, lå havnebyen Acre i de dage. Takket være sin fremragende beskyttelse var havnen i stand til at losse og læsse last i næsten al slags vejr. Denne godbid kunne ikke gå ubemærket hen af de ydmyge "Herrens krigere". Baron Guy de Lusignan gjorde et desperat forsøg på at belejre byen på trods af, at den forsvarende garnison overskred hans styrke med flere gange.
Men den største prøvelse og ulykke under alle middelalderkrige var manglen på medicin. Uhygiejniske forhold, en enorm koncentration af mennesker på ét sted var fremragende betingelser for udvikling af forskellige sygdomme, såsom tyfus. Riddere af Den Tyske Orden, Hospitallerne, Tempelridderne bekæmpede denne plage, så godt de kunne. Almshuse blev det eneste sted, hvor pilgrimsstyrkerne ydede hjælp,forsøger på denne måde at komme til himlen for deres gerninger. Blandt dem var repræsentanter for de kommercielle kredse i Bremen og Lübeck. Deres oprindelige mission var at skabe et tysktalende broderskab af riddere for at hjælpe de syge og sårede.
I fremtiden blev muligheden for at bygge en slags militær organisation til at beskytte og støtte deres handelsoperationer overvejet. Dette blev gjort for ikke længere at være afhængig af Tempelridderne, som havde en enorm indflydelse i regionen.
Sønnen af den druknede kejser af Det Hellige Romerske Rige, Frederick Barbarossa, reagerede positivt på denne idé og støttede først de oprettede almissehuse. Dette forklarer det faktum, at ridderne af den teutoniske orden havde fremragende forbindelser med Det Hellige Romerske Rige. Meget ofte fungerede de endda som mellemmænd mellem dens herskere og den romersk-katolske kirkes overhoveder. Med en så omfattende støtte gjorde Broderskabet for den teutoniske kirke St. Mary of Jerusalem, oprettet i 1198, alt for at retfærdiggøre den høje tillid.
Snart erhvervede organisationen af Riddere af Den Tyske Orden, ligesom deres kolleger, store jordbesiddelser ikke kun i Det Hellige Land, men hovedsageligt i Europa. Det var der, broderskabets vigtigste, mest kampklare styrker var koncentreret.
Den Teutoniske Ordens struktur
Provinser (komturii) i ordenen var placeret på territoriet Livland, Apulien, Teutonien, Østrig, Preussen, Armenien og Rumænien. Krønikerne nævner syv store provinser, men der var også mindre ejendele.
Hver stilling og titel i rækkefølgen var valgfri. Selv ordenschefen, den store stormester, blev valgt og var forpligtet til at konferere med 5 grandgebitere (Great Lords). Hver af disse 5 faste rådgivere var ansvarlige for en bestemt retning i rækkefølgen:
- Storkommandant (højre hånd af ordenschefen og hans kvartermester).
- Højmarskal.
- The Supreme Hospitaller (ledte alle organisationens hospitaler).
- Kvartermester.
- kasserer.
Kontrollen af en bestemt provins blev udført af landkommandøren. Han var også forpligtet til at konferere, men allerede med kapitlet. Selv chefen for fæstningsgarnisonen (castellan) traf denne eller hin beslutning med øje for soldaternes mening under hans kommando.
Hvis du tror på krønikerne, var de germanske riddere ikke kendetegnet ved disciplin. For de samme tempelherrer var ordrerne meget hårdere. Ikke desto mindre klarede organisationen til at begynde med de opgaver, den blev tildelt ganske effektivt.
Organisationens sammensætning
Medlemmer af ridderbroderskabet blev opdelt i kategorier, som hver havde bestemte funktioner. Helt på toppen var der, som det var skik i datiden, ridderbrødre. Disse er efterkommere af adelige familier, der udgjorde eliten af ordenens tropper. Lidt lavere i status i denne struktur var brødrepræster, som organiserede den ceremonielle, ideologiske del af tjenesten i ordenen. Derudover var de også engageret i forskellige videnskaber og var måske de mest uddannede medlemmer af samfundet.
Almindelige mennesker engageret i begge delemilitær og kirketjeneste, blev kaldt andre brødre.
Ridderne af Den Tyske Orden tiltrak også lægfolk i deres rækker, som ikke var bundet af højtidelige løfter, men som alligevel bragte betydelig fordel. De var repræsenteret af to hovedkategorier: halvbrødre og familiars. Familiars er generøse donorer fra de rigeste dele af befolkningen. Og halvbrødre var involveret i forskellige økonomiske aktiviteter.
Dedikation til ridderne af den teutoniske orden
Der var et vist udvalg for alle kandidater, der ønskede at slutte sig til bevægelsen af "befrierne" af Den Hellige Grav. Det foregik på baggrund af en samtale, hvor vigtige detaljer i biografien blev afklaret. Inden spørgsmålene startede, advarede kapitlet om et liv fyldt med strabadser. Dette er service til en højere idé indtil livets afslutning.
Først derefter var det nødvendigt at sikre sig, at den nytilkomne ikke tidligere havde været i en anden orden, ikke havde nogen ægtefælle og ingen gæld. Han er ikke selv nogens kreditor, og hvis han er det, har han tilgivet eller allerede afgjort denne delikate sag. Hunderiddere af den Tyske Orden tolererer ikke pengerydning.
At have en alvorlig sygdom var en væsentlig hindring. Derudover var det nødvendigt at have fuldstændig personlig frihed. Alt hemmeligt bliver før eller siden klart. Hvis ubehagelige kendsgerninger om bedrag blev afsløret, så blev et sådant medlem af broderskabet, trods deres fortjenester, udvist.
Da den blev indviet til ridderne af Den Tyske Orden, blev der givet en hellig ed til at iagttage kyskhed, lydighed og fattigdom indtil døden. Post fra nu afbønner, militære gerninger, hårdt fysisk arbejde skulle tæmme krop og ånd på vejen til at få en plads i paradis. På trods af sådanne barske forhold ønskede flere og flere mennesker at blive en del af "Kristi hær", med ild og sværd for at føre hans ord til hedningernes lande.
Religiøs fanatisme i mængden, der ikke ønsker at tænke og leve selvstændigt, bliver til enhver tid dygtigt drevet af forskellige slags prædikanter. I middelalderen var den romantiske glorie, der omgav røvere, voldtægtsmænd og mordere, og samtidig også "forsvarere af den kristne tro", så blændende, at mange unge mænd fra datidens mest adelige og respekterede familier ikke tøvede med at vælge en krigermunks vej.
Den jomfruelige ridder af Den Tyske Orden kunne kun finde trøst i bønner og i håbet om, at hans sjæl før eller siden ville skynde sig til himlen.
Udseende og symboler
Det sorte kors på en hvid baggrund er et af ordenens lyseste og mest genkendelige symboler. Så i populærkulturen er det kutyme at skildre det teutoniske. Men ikke alle medlemmer af dette samfund havde ret til at bære sådan en beklædningsgenstand. For hvert hierarkisk niveau definerede reglerne tydeligt symbolikken. Hun afspejlede sig i våbenskjolde, gevandter.
Ordenschefens våbenskjold understregede hans vasal-hengivenhed til den tyske kejser. Et andet gult kors med et skjold og en ørn blev overlejret på et sort kors med en gul kant. Spørgsmålet om andre hierarkers heraldik forårsager en masse kontroverser og uenighed. Men det vides med sikkerhed, at ledelsen af mindre administrative enheder havde særlige tryllestave, der indikererderes overhøjhed og retten til at holde domstole.
Kun broderriddere fik lov til at bære hvide kapper med sorte kors. For alle andre kategorier af riddere af Den Tyske Orden var klædedragten grå kapper med et T-formet kors. Dette omfattede også lejesoldater.
askese
Selv Bernard af Clairvaux, den åndelige leder og en af de ideologiske inspiratorer af korstogene, trak en klar linje mellem munke-ridderne og det verdslige. Ifølge ham var traditionel ridderlighed på Djævelens side. Frodigt tøj, ridderturneringer, luksus - alt dette fremmedgjorde dem fra Herren. En ægte kristen kriger er beskidt, med langt skæg og hår, foragter verdslig ballade, fokuseret på at opfylde en hellig pligt. Da brødrene gik i seng, tog brødrene ikke deres tøj og støvler af. Derfor er der ikke noget overraskende i, at tyfus og ridderne af Den Tyske Orden altid har gået hånd i hånd.
Men næsten hele "kulturelle" Europa i lang tid, selv efter korstogene, forsømte reglerne for elementær hygiejne. Og som straf - flerholdsudbrud af pest og kopper, som ødelagde det meste af befolkningen.
Bernhard af Clairvaux (selv pavedømmet lyttede til hans mening) havde en enorm indflydelse i samfundet, og pressede let igennem sine ideer, hvilket begejstrede sindene i lang tid. I en beskrivelse af livet for en ridder af den teutoniske orden i det 13. århundrede skal det nævnes, at på trods af den høje rang i organisationens hierarki havde ethvert af dens medlemmer ret til kun at have et bestemt sæt personlige ejendele. Disse omfattede: et par skjorter og to par støvler,madras, overtræk, kniv. Der var ingen låse på kisterne. Det var forbudt at bære pels.
Det var forbudt at bære deres våbenskjolde og prale af deres oprindelse under jagt, turneringer. Den eneste tilladte rekreation var træskærerarbejde.
Der var forskellige sanktioner for at bryde reglerne. En af disse var "at tage kåben af og spise på gulvet." Den skyldige ridder havde ikke ret til at sidde ved et fælles bord med andre brødre, før straffen var ophævet. En sådan straf blev oftest brugt for alvorlige overtrædelser i kampagnen. For eksempel at bryde linjen.
Armor
Grundlaget for beskyttelsesudstyret for ridderen af Den Tyske Orden i fuld vækst var ringbrynje med lange ærmer. En ringbrynjehætte var fastgjort til den. Under den bar de en quiltet gambizon eller kaftan. En quiltet kasket dækkede hovedet over ringbrynjen. En skal blev sat oven på den anførte uniform. Tyske og italienske smede var meget opmærksomme på spørgsmålet om rustningsmodernisering (deres engelske og franske kolleger viste ikke en sådan smidighed). Resultatet var en betydelig stigning i pladepanser. Dens bryst, rygdele var forbundet ved skuldrene med snøring i siderne.
Hvis brystpladen indtil omkring midten af det 14. århundrede var forholdsvis lille, designet til at beskytte brystet, så blev denne forglemmelse senere rettet. Maven var nu også dækket.
Eksperimenterer med stål, mangel på kvalificeret personale, kombination af tysk og italiensk stil ivåbenforretning førte til, at hovedmaterialet til fremstilling af sådant udstyr var "hvidt" stål.
Beskyttelsen af benene bestod norm alt af ringbrynjestrømper, stålknæbeskyttere. De blev båret på lårpuder. Derudover var der leggings lavet af en enkelt tallerken. Riddernes sporer var besat og forgyldt.
Armaments
Riddere af Den Tyske Ordens uniform og våben var kendetegnet ved fremragende effektivitet. Der var indflydelse ikke kun af de bedste traditioner i Vesten, men også fra Østen. Hvis vi berører emnet om datidens håndvåben, så opstår der nogle konklusioner, at dømme ud fra de overlevende dokumenter, der detaljeret beskriver egenskaberne og typen af den spændte mekanisme:
- konventionelle, skyde- og sammensatte armbrøster skilte sig ud;
- skydevåben mestrer entusiastisk;
- del af denne type våben havde ordenen evnen til at fremstille selvstændigt.
Sværd blev betragtet som mere ædle våben, men nogle af den katolske kirkes overhoveder gjorde armbrøster anathematiserede. Sandt nok var der få mennesker, der var opmærksomme på det. I krig er alle midler gode.
Det mest foretrukne middel til nærkamp blev betragtet som kampøkser og hamre. Efter et ophold i Palæstina blev øksebladets form lånt der. De kunne nemt bryde igennem pansret. Sværdet kunne ikke prale af sådanne egenskaber.
Kampestraditioner
Riddere af Den Tyske Orden adskilte sig positivt fra lægriddere i deres disciplin. Ordenens charter regulerede hver lille ting, ikke kun i kamp. Norm alt var ridderen ledsaget af flere af sine væbnere medmarchende heste, der ikke deltog i fjendtligheder. Krigshesten blev kun brugt i kamp, men selv med nogle få reservedyr rejste krigere oftest lange afstande til fods. Det var strengt forbudt at bestige en hest eller tage rustning på uden en ordre.
I militære anliggender var germanerne pragmatiske. Traditionelt ridderskab på slagmarken kunne nemt starte et skænderi om retten til at være den første til at angribe for at dække navnet med herlighed. Selv mens de var i kamp, kunne de nemt bryde systemet eller give et signal uden tilladelse. Og dette er en direkte vej til nederlag. Blandt germanerne kunne sådanne forbrydelser straffes med døden.
Deres kampformation blev lavet i tre linjer. Reserven blev placeret i tredje linie. Tunge riddere kom i spidsen. Bag dem, i form af en langstrakt firkant, stillede ryttere og hjælpestyrker sig som regel op. Ordensinfanteri bragte op bagud.
Der var en vis mening i denne fordeling af styrker: en tung kile forstyrrede fjendens kampformationer, og de mindre kampklare enheder, der fulgte efter, afsluttede ridderlighedens svimlende fjende.
Slaget ved Grunwald
Mest af alt irriterede Den Tyske Orden polakkerne og litvinerne. De var hans hovedfjender. Selv med en numerisk overlegenhed forstod Jagiello og Vitovt, at sejren i denne kamp ville gå til den, hvis moral var stærkere. Derfor havde de ikke travlt med at blande sig i kampen, på trods af deres mest ivrige krigeres utilfredse hvisken.
Førdukkede op på slagmarken, tilbagelagde germanerne en enorm afstand i regnen og slog sig ned i åbent rum under dække af deres artilleri, sygnende af varmen. Og deres modstandere søgte tilflugt i skovens skygge og havde på trods af beskyldningerne om fejhed ikke travlt med at tage afsted.
Slaget begyndte med kampråbet "Litauen", og det litvinske kavaleri ødelagde kanonerne. Kompetent konstruktion gjorde det muligt at komme til germanerne med minimale tab. Dette såede panik i rækken af det tyske infanteri og derefter død, men fra hans eget rytteri - skånede stormester Ulrich von Jungingen ingen i kampens hede. Litvinernes lette kavaleri fuldførte deres opgave: kanonerne blev ødelagt, og germanernes tunge kavaleri sluttede sig til styrehuset før tidsplanen. Men der var tab på de kombinerede kræfters side. Det tatariske kavaleri løb uden at se sig tilbage.
Polakker og ridderskab stødte sammen i en grusom hytte. Litvinerne lokkede i mellemtiden korsfarerne ind i skovene, hvor et baghold allerede ventede på dem. Hele denne tid modstod polakkerne og soldaterne fra Smolensk modigt den bedste hær i Europa på det tidspunkt. Litvinernes tilbagevenden hævede polakkernes moral. Og så blev begge siders reserve indført i slaget. Selv bønderne fra litvinerne og polakkerne skyndte sig til undsætning i denne vanskelige time. Stormesteren deltog også i denne grusomme, nådesløse klud, hvor han mødte sin undergang.
Forfædrene til polakker, hviderussere, russere, ukrainere, tatarer, tjekkere og mange andre folkeslag stoppede Vatikanets trofaste hunde. I dag kan du kun se et billede af en ridder af Den Tyske Orden eller besøge den årlige festival for slaget ved Grunwald - en andenen fælles sejr, der forenede forskellige folkeslags skæbner.
