Verdenskultur, der fungerer som et fænomen i det sociale liv, er af interesse for mange videnskaber. Dette fænomen studeres af sociologi og æstetik, arkæologi, etnografi og andre. Lad os derefter finde ud af, hvad verdenskulturen er.
Generelle oplysninger
Vi bør starte med definitionen af "kultur". Udtrykket er meget tvetydigt. I specielle og kunstneriske publikationer kan du finde en hel del fortolkninger af dette koncept. I hverdagen forstås kultur som niveauet af opdragelse og uddannelse af en person. I æstetisk forstand er dette fænomen direkte relateret til talrige værker af folkekunst og professionel kunst. I det offentlige liv er definitionerne af tale, politisk, mental, industriel kultur også gældende.
Tidligere koncepter
Tidligere svarede kulturniveauet til håndværkets og videnskabens resultater, og målet var at gøre folk glade. Verdenskulturens historie går tilbage til dybet af århundreder. Konceptet var i modsætning til folkets vildskab og dets barbariske tilstand. Efter et stykke tid dukkede der oppessimistisk definition. Især Rousseau var hans tilhænger. Han mente, at verdenskulturen som helhed er en kilde til ondskab og uretfærdighed i samfundet. Ifølge Rousseau var hun moralens ødelægger og gjorde ikke folk glade og rige. Derudover mente han, at menneskelige laster er resultatet af kulturelle præstationer. Rousseau foreslog at leve i harmoni med naturen, for at uddanne en person i hendes barm. I klassisk tysk filosofi blev verdenskulturen opfattet som en sfære af menneskers åndelige frihed. Herder fremsatte ideen om, at dette fænomen repræsenterer fremskridtet i udviklingen af sindets evner.
marxistisk filosofi
I det 19. århundrede begyndte begrebet "verdenskultur" at blive brugt som en karakteristik af en persons kreative potentiale og komplekset af resultater af hans aktivitet. Marxismen understregede kulturens betingethed i en bestemt produktionsmåde. Man mente, at den altid havde en bestemt karakter: borgerlig, primitiv osv. Marxismen udforskede forskellige manifestationer: politiske, arbejderkulturer og andre kulturer.
Understanding Nietzsche
Filosofen søgte at bringe traditionen med kritik af fænomenet til grænsen. Han betragtede kun kultur som et middel til at slavebinde og undertrykke en person ved hjælp af juridiske og andre normer, forbud og forskrifter. Ikke desto mindre mente filosoffen, at det var nødvendigt. Han forklarede dette med, at mennesket selv er et antikulturelt, magtsygt og naturligt væsen.
Spengler's Theory
Han benægtede synspunktet om, at verdenskulturens historie er kombineret med fremskridt. Ifølge Spengler bryder den op i flere unikke og uafhængige organismer. Disse elementer er ikke indbyrdes forbundne og gennemgår naturligt flere på hinanden følgende stadier: opståen, blomstrende og døende. Spengler mente, at der ikke er en enkelt verdenskultur. Filosoffen identificerede otte lokale kulturer: russisk-sibirisk, maya, vesteuropæisk, byzantinsk-arabisk, græsk-romersk, kinesisk, indisk, egyptisk. De blev anset for at eksistere uafhængigt og på egen hånd.
Moderne forståelse
Verdenskultur er et mangfoldigt fænomen. Det blev dannet under forskellige forhold. Det moderne koncept for fænomenet er meget forskelligartet, da det omfatter grundlaget for verdenskulturer. Hver nations udvikling er unik. Denne eller hin nations kultur afspejler dens skæbne og historiske vej, dens position i samfundet. Men på trods af en sådan mangfoldighed er dette koncept et. Det kapitalistiske marked har ydet et stort bidrag til verdenskulturen. I løbet af flere århundreder ødelagde den de nationale barrierer, der udviklede sig i middelalderen, og gjorde planeten til et "et hus" for menneskeheden. Af særlig betydning for verdenskulturen var Columbus' opdagelse af Amerika. Denne begivenhed bidrog aktivt til at fjerne isolationen af folk og lande. Indtil det øjeblik var interaktionen mellem kulturer en mere lokal proces.
Vigtigste udviklingstendenser
I det 20. århundrede skete der en kraftig acceleration i tilnærmelsennationale og regionale kulturer. Til dato er der to tendenser i udviklingen af dette kompleks. Den første af disse bør betragtes som ønsket om originalitet og originalitet, bevarelsen af "ansigt". Dette er mest tydeligt i folklore, litteratur og sprog. Den anden tendens er indtrængen og interaktion mellem forskellige kulturer. Dette bliver muligt på grund af brugen af effektive kommunikations- og kommunikationsmidler, aktiv handel og økonomisk udveksling samt tilstedeværelsen af fælles ledelsesstrukturer, der kontrollerer disse processer. For eksempel opererer UNESCO under FN, en organisation, der er ansvarlig for at løse spørgsmål om videnskab, uddannelse og kultur. Som følge heraf antager udviklingsprocessen en holistisk form. På grundlag af kulturel syntese dannes en planetarisk enkelt civilisation, som har en global verdenskultur. Samtidig er mennesket dets skaber. Ligesom kultur bidrager til menneskers udvikling. I den trækker folk på deres forgængeres erfaring og viden.
Verdensreligiøse kulturer
Dette fænomen involverer mange systemer. De blev dannet på national jord, forbundet med gamle overbevisninger og folketraditioner, sprog. Visse overbevisninger var tidligere lokaliseret i visse lande. Grundlaget for verdens religiøse kulturer er tæt forbundet med folks nationale og etniske karakteristika.
jødedom
Denne religion stammer fra de gamle jøder. I begyndelsen af det andet årtusinde bosatte dette folk sig i Palæstina. Jødedommen er en af de få religioner, der har overlevet tiltil stede i stort set uændret form. Denne tro markerer overgangen til monoteisme fra polyteisme.
hinduisme
Denne form for religion anses for at være en af de mest almindelige. Det opstod i det første årtusinde e. Kr. Det var resultatet af en rivalisering mellem jainisme, buddhisme (unge religioner) og brahmanisme.
Tro i det gamle Kina
De mest almindelige religioner i gamle dage var konfucianisme og taoisme. Det første er stadig et spørgsmål om kontrovers. På trods af at der er en del tegn, der gør det muligt for os at betragte konfucianismen som en religion, anerkender mange den ikke som sådan. Dets ejendommelighed er fraværet af en kaste af præster og udførelsen af ritualer af regeringsembedsmænd. Taoisme betragtes som en traditionel religiøs form. Det sørgede for tilstedeværelsen af et hierarkisk lag af præster. Grundlaget for religion var magiske besværgelser og handlinger. Taoisme er et højere niveau af udvikling af bevidsthed. I dette tilfælde har religion fået en overnational karakter. Inden for rammerne af denne trosform er repræsentanter for forskellige sprog og folk blandet. De kan være både geografisk og kulturelt ret langt fra hinanden.
buddhisme
Denne verdens ældste religiøse kultur opstod i det 5. århundrede. f. Kr e. Antallet af troende er flere hundrede millioner. Ifølge gamle optegnelser er grundlæggeren prinsen af Indien, Siddhartha Gautama. Han fik navnet Buddha. Grundlaget for denne religion ermoralsk doktrin, hvorved en person kan blive perfekt. Til at begynde med antager buddhismens bud en negativ form og har en prohibitiv karakter: tag ikke andres, dræb ikke og så videre. For dem, der stræber efter at blive perfekte, bliver disse forskrifter absolutte sandheder.
kristendom
Denne religion anses for at være den mest udbredte i dag. Der er mere end en milliard troende. Bibelen er baseret på Det Gamle og Nye Testamente. De vigtigste religiøse ritualer er nadver og dåb. Sidstnævnte betragtes som et symbol på fjernelse af arvesynden fra en person.
Islam
Denne religion praktiseres af de arabisktalende folk, flertallet af asiater og befolkningen i Nordafrika. Islams hovedbog er Koranen. Det er en samling af optagelser af læren og ordsprog fra religionens grundlægger, Muhammed.
Afslutningsvis
Religion betragtes som en af de vigtigste former for det moralske system. Inde i den dannes sande bud, som en person skal følge hele sit liv. Samtidig er religion en social faktor, der regulerer samspillet mellem mennesker. Dette er især vigtigt for de samfund, hvis medlemmer opfatter deres frihed som eftergivende.
