The Cyril and Methodius Society er en hemmelig politisk organisation i det russiske imperium, der modsatte sig livegenskab. Det eksisterede i 1846-1847, blev organiseret på initiativ af Nikolai Ivanovich Kostomarov, forfatteren til en publikation i flere bind om russisk historie. Det endelige mål for deltagerne i denne organisation var dannelsen af en union af demokratiske slaviske republikker, hvis centrum skulle være Kiev. En vigtig rolle i fagforeningen blev tildelt ukrainerne. Medlemmer af broderskabet anså dem for at være særligt frihedselskende mennesker, tilbøjelige til demokrati. Organisationen blev opkaldt til ære for oplysningsfolkene og de hellige Cyril og Methodius. Denne artikel vil diskutere historien om oprettelsen af organisationen, dens opgaver og medlemmer.
Udseendehistorie
The Cyril and Methodius Society blev den første ukrainske organisation i det russiske imperiumpolitisk orientering. Du kan finde bevis for dette i to dokumenter på én gang. Disse er "Charter of the Slavic Society of St. Cyril and Methodius" og "The Law of God (The Book of Genesis of the Ukrainian People)", som blev skrevet af Kostomarov.
Programbestemmelserne i disse dokumenter blev faktisk implementeret i opkaldene fra Cyril and Methodius Society, som lød som:
- "Brødre store russere og polakker!".
- "Brødre Ukrainere!".
Disse dokumenter indeholdt en appel til folkene om at forene sig i Unionen af slaviske republikker. Det skulle være en føderation baseret på demokratiske institutioner.
Deltagere af Cyril and Methodius Society gik ind for lighed, frihed og broderskab, som skulle blive grundlaget for en ny offentlig uddannelse. Specifikke foranst altninger for at nå disse mål var eliminering af juridiske forskelle mellem stænder, afskaffelse af livegenskab, adgang til uddannelse for arbejdere.
Strømninger inden for broderskabet
Inde i Cyril og Methodius samfundet var der to strømninger. Evolutionær, eller liberal-borgerlig, og revolutionær, eller folkedemokratisk.
De fulgte de samme principper, men de var samtidig uenige om, hvilken af dem der skulle anses for den vigtigste og altafgørende.
På samme tid, på mange måder, var de begge i deres synspunkter tæt på Moskva-slavofile. I 1980'erne blev det endda genstand for specialstudier. Forskellighed og identitet i deres verdensbillederkan tydeligt ses i eksemplet med Slavophil Fyodor Chizhov, som blev arresteret i sagen om Cyril og Methodius Broderskabet. I foråret 1847 blev han forvist til Ukraine efter en midlertidig fængsling.
Leaders
Udover Kostomarov var der mange andre dygtige og berømte medlemmer af Cyril og Methodius Broderskabet. Blandt dem, for det meste unge intellektuelle, studerende og lærere fra Kharkov og Kiev universiteter.
Kostomarov tilhørte selv den liberal-borgerlige bevægelse, såvel som komponisten Afanasy Markovich, folkloristen Panteleimon Kulish og læreren Alexander Tulub. De var overbevist om slavernes broderskab og enhed, vigtigheden af udviklingen af ukrainsk kultur.
Revolutionær-demokratiske synspunkter blev delt af publicisten Nikolai Gulak, digteren Georgy Andruzsky, den offentlige person Ivan Posyada. Taras Shevchenko, der sluttede sig til broderskabet i april 1846, havde stor indflydelse på dannelsen af ideer og synspunkter. Han var tilhænger af den revolutionære bevægelse.
Opgaver
For at fortælle kort om Cyril og Methodius-broderskabet, er det vigtigt at dvæle ved de opgaver, de forfulgte. Organisationen blev grundlagt på pan-slaviske og kristne ideer. Dens hovedopgaver var liberaliseringen af det russiske imperiums kulturelle og politiske liv. Dette må have fundet sted inden for rammerne af den pan-slaviske sammenslutning af folk.
I Cyril og Methodius Broderskabets aktiviteter er social og national befrielse blevet en vigtig opgaveUkraine, først og fremmest i anti-feudal forstand. Disse begivenheder skulle ledsages af afskaffelse af klasseprivilegier, livegenskab, proklamation af samvittighedsfrihed og andre vigtige demokratiske institutioner.
Den planlagte al-slaviske føderation skulle omfatte ikke kun Rusland og Ukraine, men også Tjekkiet, Polen, Bulgarien og Serbien. Den lovgivende magt skulle gives til Sejmen, bestående af to kamre. Den udøvende magts funktioner skulle udføres af den umiddelbare statsoverhoved i status som præsident.
Samfundet skulle realisere sine idealer ved at gennemføre fredelige reformer i fuld overensstemmelse med de kristne regler for sagtmodighed, kærlighed og tålmodighed.
Historisk værdi
Med en kort beskrivelse af Cyril and Methodius Society, er det værd at understrege, at dets historiske betydning var, at det var den ukrainske intelligentsias første forsøg på at støtte dets folks rettigheder og friheder.
Derudover blev der udviklet et rigt program, som blev en pejlemærke og guide for adskillige følgere.
Det grundlæggende var, at broderskabet viste sig at være en original og uafhængig politisk formation. Det var unikt, da det ikke gentog nogen andre politiske organisationer, der eksisterede på det tidspunkt i det russiske imperium.
Debacle
Brødreskabet varede ikke længe. I marts 1847 informerede Alexei Petrov, en studerende ved Kyiv Universitet, myndighederne om eksistensen af et hemmeligt selskab. Det lykkedes ham at finde den i løbet afen af de diskussioner, som medlemmerne deltog i. Han har lige overhørt dem.
I den næste halvanden måned blev broderskabet faktisk besejret af gendarmerne. De fleste af hans tilhængere blev forvist eller arresteret. For eksempel blev Taras Shevchenko, som dengang var 33 år gammel, sendt til hæren.
Vend tilbage til videnskabelige, litterære og undervisningsaktiviteter, de fleste af dem var først i stand i 1850'erne.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov var broderskabets hovedideolog. Han blev født i Voronezh-provinsen i 1817. Han var omkring 30, da det hemmelige selskab blev grundlagt.
Han studerede ved Fakultetet for Historie og Filologi ved Kharkov Universitet. Det var dengang, jeg for alvor blev interesseret i historie. Efter at have lært ukrainsk begyndte han at skrive på dette sprog under pseudonymet Jeremiah Halka og udgav flere digt- og dramasamlinger.
Interessant nok forårsagede hans første afhandling en skandale. Arbejdet med unionens betydning i det vestlige Rusland blev anset for oprørende, og det blev beordret til at brænde. Samtidig fik Kostomarov lov til at skrive endnu en kandidatafhandling. I 1843 forsvarede han med succes et værk om folkedigtningens historiske betydning i Rusland.
Derefter var hans opmærksomhed fokuseret på figuren Bogdan Khmelnitsky. Siden 1846 begyndte han at undervise i russisk historie ved Kiev Universitet, hvorefter der dannedes en hemmelig cirkel omkring ham.
Anklaget for at organisere et hemmeligt selskab, tilbragte Kostomarov et år i Peter og Paul-fæstningen og blev derefter forvist til Saratov. I denne provinsbyvar under konstant politiovervågning. Samtidig fik han forbud mod at undervise og trykke sine værker.
Da han var i eksil, var han overrasket over, hvor stor kløften mellem hans idealer og den eksisterende virkelighed viste sig at være. Det er vigtigt, at han samtidig bevarede energien og evnen til at fortsætte hårdt arbejde.
I 1856 blev forbuddet mod udgivelse af hans værker ophævet. Så blev overvågningen fjernet.
Sjevchenkos skæbne
Taras Shevchenko i det moderne Ukraines historie er fortsat en af de vigtigste digtere og forfattere, en repræsentant for den nationale bevægelse, der blev grundlæggeren af moderne ukrainsk litteratur og det ukrainske litterære sprog.
Shevchenko blev født i Kyiv-provinsen i 1814. Efter det hemmelige selskabs nederlag blev han anklaget for at skrive skandaløst poesi på det lille russiske sprog. I dem skrev han om Ukraines katastrofer og slaveri og gik ind for frie kosakker.
Det blev besluttet at sende ham som menig til militærtjeneste i Orenburg-territoriet. Det var først i 1857, at han blev løsladt takket være adskillige andragender. Taras vendte tilbage til St. Petersborg, besøgte Ukraine, men han havde ikke længe at leve. Fire år senere døde han af vattersot i en alder af 47.
