Behov er en tilstand af kroppens behov, som viser sig afhængigt af individets objektive eksistens- og udviklingsbetingelser.
Klassificering af behov
I psykologisk videnskab er det sædvanligt at udskille behov af lavere og højere orden. Samtidig er menneskets behov sådan, at fremkomsten af den anden kategori som regel er umulig uden tilfredsstillelse af den første.
Så for eksempel, B. F. Lomov overvejede to hovedgrupper af behov:
- basic,
- derivater.
Den første gruppe er rettet mod materielle forhold og vitale midler samt viden, kommunikation, aktivitet og rekreation. Afledte behov er opdelt i informationsmæssige, moralske, æstetiske osv.
I mindrej, V. G. Aseev, der differentierer behovene for en højere orden, fremhævede følgende typer:
- arbejde,
- kreativ,
- kommunikativ (herunder behovet for tilknytning),
- æstetisk,
- moralsk,
- kognitiv.
A. Maslows teori om motivation
Den mest berømte inden for psykologisk videnskab er den amerikanske psykolog A. Maslows behovshierarki (den såkaldte Maslows pyramide, 1954).
Forfatteren identificerer fem hovedstadier - højere og lavere behov:
- fysiologisk (mad, søvn osv.),
- behov for sikkerhed,
- behov for kærlighed og tilhørsforhold,
- behov for anerkendelse og respekt,
- behov for selvudfoldelse.
I nogle kilder er dette hierarki også præsenteret mere detaljeret: mellem 4. og 5. trin skelnes der også mellem kognitive og æstetiske behov.
Primære, lavere menneskelige behov manifesteres fra fødslen. Højere dannes gradvist, efterhånden som de primære er tilfredsstillede, i processen med udvikling af individets personlighed. Maslow mente, at strukturen og rækkefølgen af dannelsen af behov ikke afhænger af de kulturelle udviklingsbetingelser.
De lavere behovs rolle i samfundet
Hvis kulturelle forskelle, ifølge Maslow, ikke påvirker rækkefølgen af dannelsen af menneskelige behov, så om det specifikke ved dannelsen af selve behovene, så at sigedet er forbudt. Det handler ikke kun om de højere behov, men også om de lavere. Hvilken social rolle spiller lavere behov?
Et utilfredsstillet behov stimulerer individets aktivitet og tvinger ham til at lede efter muligheder for at tilfredsstille det. Så hvis en person er sulten, vil han tage skridt til at få mad (fysiologisk behov). Han vil for eksempel gå i købmanden eller gå på cafe, restaurant osv. Hvordan vil det påvirke den sociale udvikling? Ved at vælge bestemte produkter øger den enkelte derved efterspørgslen efter dem på det offentlige marked. Hvis vi multiplicerer denne aktivitet med antallet af alle individer i samfundet, som er potentielle forbrugere af fødevarer, så får vi et fuldgyldigt niveau af efterspørgsel.
Når vi således besvarer spørgsmålet om, hvilken social rolle de lavere behov spiller, bemærker vi først og fremmest den socioøkonomiske funktion. Det kan også implementeres inden for rammerne af et andet grundlæggende menneskeligt behov, nemlig tryghed. For eksempel når du betaler for behandling eller når du ansøger om forsikring.
På den anden side, styret af behovet for sikkerhed, kan en person træffe et valg til fordel for en eller anden kandidat ved politiske valg. For eksempel, hvis en kandidat lover visse fordele for visse kategorier af borgere eller planlægger at allokere yderligere midler til bekæmpelse af kriminalitet osv. I dette tilfælde, i betragtning af den sociale rolle, som lavere behov spiller, kan vi tale om den socio-politiske funktion og osv.
"Kulturel" transformationbehov
Til gengæld formulerer den britiske antropolog B. Malinovsky ideen om, at et udviklet samfund skaber "kulturelle" svar på individets biologiske behov.
Hvilken social rolle spiller lavere behov ifølge denne teori? Da de er de vigtigste drivkræfter for menneskelig aktivitet, bliver de samtidig kilder til social udvikling.
Malinovsky fremhæver de såkaldte. instrumentelle kulturinstitutioner (imperativer), som er visse (“kulturelle”) aktiviteter: uddannelse, jura, udvikling, kærlighed osv. Alle bliver de på en eller anden måde en kilde til realisering af biologiske behov i samfundet. En væsentlig rolle i dette tilfælde gives til sociale institutioner såsom familie, uddannelse, social kontrol, økonomi, trossystem osv.
En amerikansk antropolog udvikler ideen om, at ethvert individs behov kan gennemgå en vis kulturel transformation i samfundet. Traditioner er kilden til denne proces.
Kultur fungerer således ifølge Malinovskys teori som et materielt og spirituelt system, der forsyner individet med sin eksistens og bidrager til at tilfredsstille dets biologiske behov. På den anden side er kulturen i sig selv en konsekvens af disse behovs indvirkning på individets udvikling. I overensstemmelse hermed, når vi taler om forbindelsen mellem biologiske behov og kultur, bemærker vi denne process tovejsnatur.
