Axiologiske grundlag for pædagogik stammer fra retningen af filosofi om værdier - "aksiologi". Eksperter bemærker, at "værdisynet" af virkeligheden har etableret sig i videnskaben ganske grundigt og bredt. I denne forbindelse betragtes det ofte som praktisk t alt den dominerende retning i spørgsmålet om forskningsprojekter inden for humaniora. Dette skyldes det faktum, at værdier i det virkelige liv og i naturen præsenteres i form af et specifikt prisme, hvorigennem visse sociopsykologiske fænomener brydes. I denne henseende gør den aksiologiske tilgang i pædagogikken det muligt ret præcist at identificere den funktionelle orientering, betydningen af forskellige sociale fænomener.
Anvendelsen af den overvejede metode til studiet af pædagogiske fænomener og processer er derfor ganske naturlig. Ifølge moderne videnskabsmænd og praktikere bestemmer værdier også essensen af menneskelig uddannelse og opdragelse.
Den aksiologiske tilgang introduceres i uddannelsesprocessen uden påtrængning og pres. Dette opnås ved at indføre forskellige værdiorienteringer i det åndelige ogpragmatisk struktur af en persons holdning til sig selv, naturen, andre mennesker. I dette tilfælde anvender pædagogen ikke bare den aksiologiske tilgang som en slags "præsentation" af værdier, men skaber forudsætningerne for deres forståelse sammen med eleverne.
Værdien anses for at være den interne, mestrede på det følelsesmæssige niveau af emnet, vartegn for hans egen aktivitet. Den aksiologiske tilgang er indholdsmæssigt betinget både historisk og soci alt. I processen med udvikling af etniske grupper i almindelighed og af en person i særdeleshed skete der ændringer i sfæren af menneskers holdning til virkeligheden omkring dem, til sig selv, andre, til deres arbejde som en nødvendig metode til selvrealisering. Samtidig ændrede retningerne af relationer, der bestemte værdierne af social bevidsthed sig. Der er ingen tvivl om sammenhængen mellem værdiprioriteringer med en person, meningen med dennes aktivitet og hele hans liv, som finder sted i en bestemt etnisk og kulturel kontekst. For eksempel blev skønhed, harmoni og sandhed i oldtiden betragtet som prioriterede værdier. Med fremkomsten af renæssancen begyndte begreber som godhed, frihed, lykke, humanisme at dominere i systemet. Der er også specifikke værdisystemer. For eksempel er "triaden" af social bevidsthed i det førrevolutionære Rusland kendt: mennesker, ortodoksi, monarki.
For det moderne samfund kan værdier som arbejde, liv, familie, team, person, hjemland kaldes prioritet. Faktisk modellering af den aksiologiske tilgang er mulig på baggrund af"intervaluere" relationer. I den moderne verden manifesteres en værdi ofte, et afledt af avancerede semantiske strukturer - social mobilitet. Med dens dannelse sætter nogle eksperter deres håb om samfundets vej ud af krisen. Samtidig er lærere opmærksomme på de særlige kendetegn ved universelle og nationale værdier.
