Essayet "The problem of ecology in "Farvel to Matera"" er skrevet af skolebørn, der allerede går i gymnasiet. På dette tidspunkt er eleven allerede en praktisk formet personlighed, i stand til at analysere, drage paralleller mellem et kunstværk og det virkelige liv, tilbyde sit eget synspunkt, begrundet med forskellige argumenter.
Storylines
V. G. Rasputins arbejde løber gennem mange tråde, der forbinder mennesker med hinanden, med Matera, hvor de bor, med et soci alt system, der kræver, at en person gør en indsats for at arrangere et nyt lykkeligt liv og hensynsløst slette fortiden. Men kan et system, der benægter sine rødder, overleve?
Økologiske problemer i værket "Farvel til Matera" påvirker økologien og menneskelige relationer, og hver enkelts tro, og handlinger, og selvfølgelig,miljøets tilstand. Vær forsigtig, læs dette værk, hvis du endnu ikke har taget det i hænderne, og vær opmærksom på følgende vigtige detaljer.
Naturen og mennesket
Hver af os hører biologisk til naturen. I løbet af sin historiske udvikling har mennesket lært at demonstrere sin styrke ved at skabe stadig bedre levevilkår for sig selv: bogstaveligt t alt at dræne havene, vende floder tilbage, sammenligne bjerge med jorden. Nogle gange tænker vi ikke over konsekvenserne, og først i dag har vi fået evnen til at se frugterne af aktiviteter, der fandt sted for mange årtier (og endda århundreder) siden.
Det var mennesker, der udryddede mange dyr, blev en kilde til miljøforurening og bidrog til global opvarmning. Og selvom problemet med økologi i dens direkte betydning i Rasputins historie "Farvel til Matera" kun er klart rejst i nogle fragmenter, får den generelle baggrund for værket læseren til at tænke.
Overbevisninger og værdier
Hver helt i historien har sit eget værdisystem. Selvom Matera er et indfødt sted for hver af dem, har hver sin holdning til det. Den ældre generation kender ikke livet uden for deres fødeø, uden for deres lille landsby. For dem er det at tørre Matera af jordens overflade som at skrive under på en sætning for dem selv: denne nye verden med en voldsom livsrytme, globale planer, deadlines for færdiggørelse af opgaver og en "femårsplan på tre år" er lukket for dem. Disse mennesker husker deres rødder. I Farvel til Matera er problemet med økologi ikke det vigtigste for dem. Tag væk fra gamle menneskerhelligt er deres land, deres minde, deres ungdom.
Den yngre generation er mennesker, der hungrer efter handling. Som du ved, blev alle verdens revolutioner udført af unge menneskers hænder, fordi de ikke bare vil have lykke - de stræber efter det. En følelse af respekt for fortiden udvikles, efterhånden som de bliver ældre, og disse mennesker forstår stadig ikke de gamles tro. Bag deres ryg griner de af dem, fordi de tror på de udsigter, som morgendagen lover. De har ret til det, det har altid været sådan her.
Den mest ubestemmelige, og på den anden side den mest rationelle, ligner mellemgenerationen. De - deres forældre - er stadig i live, men de har allerede børn, og de skal simpelthen forstå dem begge, i det mindste delvist. Måske er det derfor, midaldrende karakterer virker "glatte" og ikke skiller sig ud som ekstreme karakterer.
Mod en lysere fremtid
Ved litteraturtimerne betragtes dette værk norm alt fra én synsvinkel. Den nye regering viser sig at være skyldig i ikke at lytte til folk, og det har sin egen betydning. Men kan du huske, hvordan industrialiseringen, elektrificeringen og kollektiviseringen af landet fandt sted? Hvordan blev deres ejendom taget fra kirkerne? Tilsyneladende forfærdelige ting. Men den store patriotiske krig viste, at det kun var takket være disse myndigheders handlinger, at ressourcer blev opnået - økonomiske, industrielle, materielle - til at overleve og beskytte vores moderland. Økologiproblemet i "Farvel til Matera" er et komplekst spørgsmål, og det kan ikke betragtes entydigt. Et vigtigt punkt skal dog bemærkes,som der ikke var nogen begrundelse for, og nej.
Forståelse
Forskellige generationer kan have forskellige trosretninger: gamle mennesker - at respektere deres forfædre, rødder, fædreland; unge mennesker - at kræve handling, at komme videre, at demonstrere deres styrke. Men manglende evne og, vigtigst af alt, manglende vilje til at forstå hinanden - dette er historiens hovedproblem, hvis man graver lidt dybere.
Spørgsmålet om fædre og børn, så levende demonstreret af Turgenev, rejser sig i sin helhed: hvordan kan man tale om problemet med økologi i "Farvel til mor", hvis folk ikke kan forstå hinanden selv i små ting? Og kun i det øjeblik, hvor vi lærer at se andres synspunkter, vil vi være i stand til at løse virkelig vanskelige problemer uden brug af vold.
Inokulation mod dumhed
Som du ved, bliver dumhed ikke fordømt, men skældt ud for manglende vilje til at blive klogere. Vær opmærksom på følgende argument om økologiproblemet i "Farvel til Matera": myndighederne, der ødelægger naturen i hænderne på ungdommen, har allerede overlevet deres nytte - vi kender dette fra historiens lærdomme. Det land er ikke mere, og samfundet er blevet klogere.
Selvfølgelig var det muligt at løse statens problemer på andre måder, men den rive, der blev vedtaget på det tidspunkt, viste sig at være effektiv. Det er forfærdeligt at forestille sig, hvad mennesker med sådanne overbevisninger ville gøre i dag, hvor menneskelige evner er mangedoblet. Således kan de "miljømæssige dumheder" for fyrre, halvtreds og hundrede år siden betragtes som en vaccination mod deres gentagelse og forværring i fremtiden.
Paralleller med modernitet
BAfslutningsvis vil jeg gerne bemærke, at spørgsmålet om at fornægte rødderne, slette fortiden til fordel for en lys fremtid bliver kraftigt rejst i dag. Med fremkomsten af en ny regering i et nærliggende, blodrelateret land, blev vores fælles forfædre udsat for revision. Der er intet g alt i at udvikle en national identitet, men hvis den er bygget på en destruktiv snarere end en kreativ begyndelse, vil den ikke vare længe.
Ligesom i "Farvel til Matera" er problemet med økologien i relationerne mellem generationer af særlig betydning: Uden gensidig forståelse i landet kan der ikke bygges nogen fremtid uden ønsket om at tage hensyn til interesserne fra hver side vil det ikke være muligt at flytte den tunge byrde af ansvarsmyndigheder til enhver borger. Ellers vil det vise sig, som bedstefar Krylov i fablen om Svanen, Krebsen og Gedden: Alle trækker i deres egen retning, vognen falder fra hinanden
