De ideer, der prædikes af Ivan Ilyin, filosoffen ved Guds nåde, oplever nu en renæssance. De allerførste statsmænd begyndte at citere ham og lægge blomster på hans grav. Dette er så meget desto mere mærkeligt, fordi den russiske filosof Ivan Ilyin norm alt blev rangeret blandt teorierne om nationalsocialisme og nyfascisme. Hvad sker der egentlig?
slavofilisme
Ivan Ilyin er en oprindelig russisk filosof, fordrevet i 1922 på et "filosofisk" skib ud af Rusland som et absolut uacceptabelt politisk regime etableret i hans hjemland. Slavofilismen blev ikke fordrevet fra ham hverken ved emigration eller smertefuld nostalgi - han elskede Rusland af hele sit hjerte. Revolutionen er altid blevet opfattet som en sygdom i landet, som før eller siden vil passere, og så vil en vækkelse komme. Ivan Ilyin, en russisk filosof, tænkte konstant på Rusland, hele sit liv ventede han på timen for hendes bedring og forsøgte på sin egen måde at bringe det nærmere.
Filosofiske udsagn er lig med kreativitet: dette er ikke en ydre færdighed, men sjælens indre liv. Og selve filosofienbetyder altid mere end livet, for livet ender med det. Men livet er genstand for filosofi og dets kilde, så det er vigtigere. Gode, rigtige spørgsmål er ikke mindre en kunst end rigtige svar. Ivan Ilyin, en filosof og slavofil, var hele sit liv engageret i at søge og formulere disse hovedspørgsmål.
Nationalisme
At læse bøger, især poesi, betragtede Ivan Alexandrovich som lig med clairvoyance i dens kunstneriske inkarnation, og at dømme efter læsekredsen kunne han fortælle meget om en helt ukendt person. Filosoffen sammenlignede læseren med en buket blomster indsamlet under læsningen og mente, at en person helt sikkert skulle blive præcis, hvad han trak fra bøger.
At bevare sin egen "russiskhed", det vil sige nationalitet i ordets mest direkte betydning, er ifølge Ilyin nærmest umuligt, hvis man ikke forelsker sig i russiske digteres digte, som er både nationale profeter og nationale musikere. En russer, der er forelsket i poesi, vil ikke være i stand til at afnationalisere, selvom omstændighederne kræver det.
Anti-kommunisme
Ivan Ilyin er en filosof af kristen moral. Han betragtede socialismen som asocial og t alte om kommunismen med uforsonlig ondskab: socialisme er terroristisk, totalitær og misundelig, og kommunismen kommer skamløst, åbent og voldsomt ud af den. Han kunne dog ikke lade være med at vide, at den russiske intelligentsia altid har tiltrukket (og stadig drager) mod socialismen meget stærkt, den er tæt på den, lige så tæt er Paris-kommunens ideer (frihed, lighed, broderskab)socialisme og slet ikke terrorisme), og intelligentsiaen ønskede aldrig et enkelt system, der var stærkere end socialismen.
Ilyin besvarer sådanne spørgsmål som en klassisk teoretiker, der studerede religion og kultur: intelligentsiaen er under indflydelse af den rationelle "vestlige" oplysning, den har næsten fuldstændig mistet den kristne tro, der er iboende i det russiske folk, men holder fast til kristen moral med begge hænder. Det er hendes regler, der er foreskrevet for det sociale system, men det er ikke et faktum, at de kan bevares i det virkelige liv under socialismen.
Fascisme
Ilyins syn på fascisme forvirrer virkelig ikke kun kolleger i butikken, men også almindelige fornuftige mennesker. Han blev udvist fra Rusland, boede i Tyskland, ved nationalsocialismens oprindelse, underviste på et institut, om end et russisk, men medlem af den generelle Aubert League - en antikommunistisk organisation, der modsatte sig diplomatiske forbindelser med Sovjetunionen, skræmt af rød terror og bidrog til alle antikommunistiske kræfters aktiviteter. Desuden er der over alt oplysninger om, at filosoffen Ilyin Ivan Alexandrovich gjorde mange anstrengelser for at skabe denne modbydelige organisation, idet han var en af dens grundlæggere. Hun holdt i øvrigt til 1950 - hun viste sig at være sådan en ihærdig en.
Aubert League omfattede alle de fascistiske organisationer, der eksisterede på det tidspunkt, selv NSDAP og Mussolinis parti. Ilyin anså fascismen for at være en ret sund, nyttig og endda nødvendig bevægelse, da den opstod som følge af en reaktion på bolsjevismen som en højreorienteret bevægelse.statens sikkerhedsstyrke. Udtalelsen fra den russiske filosof Ilyin om nytten af fascismen kan ikke andet end at give anledning til negative følelser hos enhver person, der har været sovjetisk i mindst nogen tid. Ædel raseri koger op, og Zoya Kosmodemyanskaya er foran mine øjne.
Neomonarkisme
Filosoffen Ilyin skrev meget om Rusland og beklagede især, at det russiske folk havde glemt, hvordan man har en tsar. Efter hans mening kan Rusland kun leve under autokrati, i alle andre tilfælde opstår der kaos. Han anså sit hjemland for ikke at være tilpasset det republikanske system. Revolutionen for Rusland er ifølge Ilyin en dødelig fare, filosoffen ser kun vanære i den. Han er fuld af intentioner om at kæmpe til det sidste og i princippet på enhver måde, at dømme efter hans samarbejde med fascistiske organisationer. Han ønskede ikke at tilpasse sig ændringen i systemet og foragtede dem, der vendte tilbage til Rusland.
Allerede i trediverne forudsagde Ilyin i forelæsninger på instituttet med stor glæde krigen mellem Tyskland og Sovjetunionen. Hans position var bestemt klart og for evigt. Tidligere sammenlignede han Rusland med en syg mor, spurgte han læseren: er det muligt at forlade sin seng med vished om, at hun selv er skyldig i sin sygdom? Og han svarer: selvfølgelig er det muligt at tage afsted. Men for medicin og for en læge. Ilyin traf sit valg. Den "syge mor" besejrede Hvidgardens læger hurtigt, mens filosofferne sad ved hendes hoved. Og selvom Hitler viste sig at være en dræberlæge, blev han også besejret.
imperialisme
Rusland I. A. Ilyin, den russiske filosof, betragtede som en helhed, og i dette havde han fuldstændig ret. Dette land kan ikke opdeles umiskendeligt og smertefrit for resten af verden. I artiklen "What the Dismemberment of Russia Promises the World" siger han selvsikkert, at det ikke er en simpel bunke af enorme territorier og forskellige stammer. Rusland er en levende organisme. Til dem, der beklagede over nationernes frihed og politisk uafhængighed, svarede Ilyin, at præcedensen for sammenfaldet af statsopdelingen af folk og stammen aldrig var sket nogen steder endnu. I historien kan man se overbevisende beviser for denne erklæring: der er mange små nationer i verden, der ikke er i stand til selvbestemmelse og statslig uafhængighed.
Ifølge filosoffen engagerede Rusland sig ikke i tvangsdåb og generel russificering, ikke desto mindre eksisterede det perfekt i mange århundreder som et mægtigt imperium. Samtidig kalder Ilyin den kommunistiske internationalisme for denationalisering og kommunistisk nivellering uden at stille sig selv spørgsmålet om årsagerne til fremkomsten af en revolution midt i en "smuk tilværelse". Det er også interessant, at verden bag kulisserne har drømt om opsplitning af Rusland, viser det sig i meget, meget lang tid.
nationalsocialisme
Men her gik det ikke. Enten Ilyin, en ikke alt for imødekommende filosof, vigede tilbage fra fascismens halvåbnede maske (selvom dette er usandsynligt, at dømme efter hans videre aktiviteter ændrede hans synspunkter sig ikke på nogen måde), eller den tyske nationalsocialisme, som havde i sinhovedprogrammet har mange pointer vedrørende ikke-tyskere, jeg så ikke i Ilyin en tilstrækkelig nidkær tilhænger af fascistiske synspunkter, men i 1938 blev Gestapo nært interesseret i den russiske filosof og politiker.
Ud over foredrag på Det Russiske Institut om russiske forfattere, om grundlaget for juridisk bevidsthed og russisk kultur, igen, om Ruslands fremtidige genoplivning - uden det sovjetiske regime, om religion i almindelighed og om den russiske kirke især Ilyin organiserede Wrangel ROVS (Russisk General Military Union) fra begyndelsen af tyverne af det sidste århundrede og var indtil slutningen af hans ideologiske inspirator. Ilyin kendte også ret godt lederne af NTS - People's Labour Union of Russian Solidarists (også det samme firma!) - og arbejdede ret tæt sammen med dem, selvom han ikke sluttede sig til nogen af partierne før slutningen af sit liv. Ikke desto mindre var alle hans aktiviteter fuldstændig rettet mod Sovjetunionen.
overpartiskhed
Filosofi og politik forekommer norm alt ikke mennesker tæt nok og endnu mere nært beslægtede med hinanden, men for Ilyin indtog de en central plads både i kreativitet og i sociale aktiviteter. Med foredrag om politiske emner rejste han rundt i Europa: han var i Østrig, Jugoslavien, Tjekkiet, Belgien, Schweiz, Letland, Tyskland - mere end to hundrede taler i ti år indtil 1938.
Udgivet i hele emigrantpressen: "Renæssance", "Russisk ugyldig", "Ny tid", "Ny måde", "Rusland og Slaverne", "Rusland" - alle publikationer og kan ikke opføres."Russian Bell" udgav han selv. Og altid imod Tredje Internationale. Ikke desto mindre, da han var aktiv i det politiske liv i det præfascistiske og allerede med magt og hoved i Hitlers Europa, værdsatte Ilyin hans partiløshed. Måske var det derfor, Gestapo anså ham for utilstrækkeligt loyal over for nationalsocialismen. Hans publikationer blev arresteret, undervisning er forbudt, såvel som enhver optræden på offentlige steder.
Underground
Det lykkedes os at forlade Tyskland, selvom Ilyin-familiens afgang var forbudt af de nazistiske myndigheder. Indtægtskilden blev fuldstændig blokeret på grund af forbuddet mod enhver form for aktivitet ejet af Ilyin. Schweiz, et rigt land, der aldrig gik ind i krigen, blev valgt som et nyt opholdssted. Visum blev opnået med hjælp fra venner og bekendte, og i 1938 slog filosoffen sig ned i udkanten af Zürich, i Zollikon. Ivan Ilyin holdt ikke op med at udgive sine antikommunistiske værker, de kom bare ud uden underskrift, anonymt.
To hundrede og femten publikationer nåede således alene White Guard ROVS. Efterfølgende blev bogen "Vores opgaver" samlet ud fra disse artikler, men det var ikke længere Ilyin, der udgav den. Filosoffen, hvis bøger pludselig vendte tilbage til Rusland og bliver studeret ganske nøje, ventede ikke på mange udgivelser. Hans hovedværker, herunder det populære "Syngende hjerte", blev udgivet i 1956-1958, efter hans død. I slutningen af hans liv, i 1953, udkom et værk, som han havde skrevet i mere end tredive år - "Axioms of Religious Experience".
Hukommelsereturnerer
For nylig blev ligene af Ilyin, Shmelev og Denikin transporteret til Rusland og genbegravet. Alle gravsten blev installeret med præsident V. V. Putins personlige penge. En alvorlig højtidelig tale om Denikin blev hørt for første gang, men filosoffen Ilyin er blevet citeret af landets hovedfolk meget ofte på det seneste. Selv præsidentens taler til forbundsforsamlingen indeholder ret lange citater. Henvisninger til Ilyin blev lavet af generalanklager Ustinov og vicechef for Kreml-administrationen Surkov. Og selvfølgelig har Ilyin som kæmper for ortodoksi stor respekt for den russisk-ortodokse kirke.
