I ortodoksiens historie blev det 14. århundrede et vendepunkt. Efter tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 og Byzans fald, viste Rusland sig, som ikke havde sin egen patriark, at være det eneste uafhængige ortodokse land i verden. Alle østlige kirker var under de tyrkiske myndigheders kontrol. Den skabte situation bidrog til, at i 1589 blev den første patriark af Moskva og hele Rusland, Job, udpeget til at tjene, anerkendt som ligestillet blandt de andre fire ortodokse patriarker.
Dreng Johns barndom
Navnet på den første patriark af Moskva og hele Rusland, modtaget af ham ved den hellige dåb - Johannes. Vedrørende hans fødsel er der bevaret oplysninger om, at han er født i trediverne af det 16. århundrede. Ifølge de tilgængelige data blev den første patriark af Moskva og hele Rusland født i en familie af almindelige mennesker, der tilhørte den såkaldte township-klasse. Historien har kun bevaret navnet på moderen for os, adopteret af hende efter at have accepteret klostervæsenet - Pelageya.
I en tidlig alder blev den unge John givet til en nærliggendekloster, hvor han skulle uddannes i læsning og skrivning og det grundlæggende i troen. Dette kan også vidne om forældrenes fromhed, der fra barnsben af ønskede at indgyde barnet kærlighed til den faderlige tro, og om deres sikre velstand, da behovet i disse år ofte tvang børn til at begynde at arbejde fra en tidlig alder. Studier i det hellige kloster vækkede dog hos den unge mand en dyb religiøs følelse og et ønske om at blive munk. Før den kommende første patriark af Moskva og hele Rusland gik ind på den vej, han havde valgt, måtte han teste fastheden i sine hensigter.
Kirkens tradition fortæller, at hans far, der tvivlede på sin søns evne til at udholde klosterlivets strabadser og ønskede at vende ham væk fra hans plan, fandt ham en brud og overt alte ham til at gifte sig. Efter aldrig at have modsagt sine forældre før, vovede John heller ikke at gøre indsigelse denne gang, men på selve bryllupsdagen bad han om tilladelse til at gå i klostret og besøge sin åndelige mentors celle.
Opstigning til monastikkens vej
Han vendte aldrig tilbage til sit hjem igen. Efter en samtale med Archimandrite Herman besluttede den unge mand bestemt, at hans plads ikke var i den forfængelige verden, men inden for det hellige klosters mure. Samme dag gennemgik han tonsureritualet og modtog navnet Job, som han tog til ære for den hellige Job den Langmodige, som blev brændt æret af ham.
Klosterlivet er ikke let for nogen nyligt tonsureret munk. For meget forbinder ham med fortiden og leder hans tanker til det, han efterlod i verden, efter at have fuldført sin vigtigste handling i livet. Det er svært at vænne sig tilbarske opholdsforhold i klostret, men det er endnu sværere at tvinge sig selv til ikke at adlyde sin egen vilje, men udelukkende befalinger fra en mentor, der har sørget for den åndelige udvikling af en begynder.
Den fremtidige første patriark af Moskva og hele Rusland Job var en af de arbejdere, der med lige stor ydmyghed opfylder enhver lydighed, som er tildelt dem. Før han rejste sig til kirkemagtens højder, gennemgik han alle stadier af klostertjenesten - fra en simpel novice til klostrets abbed. Det vides, at han i 1569, under et besøg i klostret af Ivan den Forfærdelige, gjorde et gunstigt indtryk på zaren og efter kort tid, på hans kommando, blev han arkimandrit.
Steps of the Church Ministry Path
I slutningen af 1570 flyttede han til Moskva og blev abbed for Simonov-klostret. St. Job er i fem år på vej til et af de største klostre i landet og tager en aktiv del ikke kun i det religiøse, men også i det politiske liv i landet.
I den efterfølgende periode leder han adskillige flere klostre og følger derefter hans ordination først til rang af biskop af Kolomensky og derefter til ærkebiskoppen af Rostov den Store. St. Job nåede det højeste magtniveau i den periode i 1587 og blev Moskvas hovedstad. Men en ny, højere titel ventede ham forude - den første patriark af Moskva og hele Rusland.
Etablering af patriarkatet i Rusland
Muligheden for at have vores egen patriark i landet skyldtes mange faktorer, hvoraf de vigtigsteer stigningen i Ruslands rolle blandt andre ortodokse stater, der på det tidspunkt var under det tyrkiske åg. Som nævnt ovenfor faldt Østkirkens tidligere højborg - Byzans - i 1453 under angreb fra angriberne.
Det er kendt, at tyrkerne ikke forbød den kristne kirkes aktiviteter i de områder, de besatte, men opførte sig ekstremt uhøjtideligt over for dens repræsentanter, idet de vilkårligt beslaglagde enhver ejendom, de kunne lide. Sådanne ekspropriationer, udført med ufravigelig konstanthed, fik karakter af åbne røverier og førte som et resultat de kirkelige organisationer i de besatte områder til fuldstændig forarmelse.
Uden midlerne til at genoprette de ødelagte kirker og vedligeholdelsen af præsteskabet blev den byzantinske kirkes primat tvunget til at henvende sig til den russiske zar Fjodor Ioannovich for at få økonomisk bistand. Den russiske autokrat benyttede sig af denne gunstige mulighed, da ifølge kirkecharteret kun den allerede fungerende primat kunne udpege en ny patriark, og for at den person, som zaren havde brug for, kunne blive den første patriark af Moskva og hele Rusland, hans velsignelse var påkrævet.
Den største begivenhed i kirkens liv
Den byzantinske kirkes overhoved ankom til Moderstolen i 1588 og blev ifølge hans samtidige ramt af luksusen ved det kongelige palads og pragten af gudstjenester i hovedstadens kirker. Derudover var han, som det kendes fra de samme kilder, imponeret over det russiske folks udfoldelse af fromhed, som han konstant blev vidne til.
Hver dag, hvor end patriarken dukkede op, var han omgivet af tætte skare af mennesker, der krævede velsignelser. Da han ikke følte ret til at ignorere et så brændende udtryk for religiøse følelser, blev han tvunget til at blive udenfor i timevis, omgivet af en ring af troende.
Historikere bemærker, at hans oprindelige planer kun omfattede at modtage økonomisk bistand fra kongen, og intet mere blev diskuteret. Men da han indså, at ved at nægte at opfylde autokratens anmodning om at udpege en patriark af den russiske kirke, ville han gå tomhændet, blev Jeremiah tvunget til at acceptere, og som et resultat, den 5. februar 1589, blev den første patriark af Moskva og hele Rusland besteg den nydannede patriarkalske katedra. Valget af Metropolitan Job til denne høje mission skete på foranledning af zar Fjodor Ivanovich, som favoriserede ham og overøste ham med kongelige tjenester.
Den nye patriarks aktiviteter
Den nyvalgte første patriark af Moskva og hele Rusland, hvis beføjelser strakte sig til alle sfærer af det religiøse liv, begyndte straks en intern kirkereform. Nyskabelserne påvirkede både etableringen af yderligere storbyer og forbedringen af disciplinen blandt præsterne. Han så sin hovedopgave i at styrke ortodoksien og statens åndelige magt. Kirkehistorikere bemærker, at efter at Metropolitan Job blev den første patriark i Moskva og hele Rusland, blev russisk ortodoksi hævet til et tidligere uopnåeligt niveau.
Patriarkens aktiviteter i perioden med uroligheder
BI 1598 blev landet kastet ned i kaosets afgrund, kaldet urolighedernes tid. Den første patriark af Moskva og hele Rusland, hvis titel forpligtede ham til at stå i spidsen for folket, førte faktisk modstanden mod de litauiske og polske angribere, der strømmede ind i Rusland. Han sendte breve til alle dele af landet, hvori han opfordrede til afvisning af udlændinge.
Da horderne ledet af den falske Dmitry nærmede sig Moskva, var den første patriark af Moskva og hele Rusland Job blandt dem, der nægtede at anerkende bedrageren. Ifølge forskerne var Grigory Otrepyev i en vis periode Jobs sekretær, så han, som ingen andre, forstod det igangværende bedrag. Han forbandede offentligt den falske Dmitry og alle hans tilhængere.
Da byen i april 1605 blev overgivet til en bedrager, nægtede St. Job at sværge ham troskab og blev afsat. I august samme år ødelagde tilhængere af False Dmitry patriarkens kamre, og efter adskillige tæsk og ydmygelse blev primaten selv, som en simpel munk, sendt til Staritsky-klosteret, hvor han tilbragte to år i uophørlig bøn for skæbnen af fædrelandet.
Afslutningen på den første patriarks liv
Undermineret helbred tillod ham ikke at rejse sig igen til Primatens Throne. Han døde i 1607 og blev begravet i Dormition-klosteret, det samme hvor han engang begyndte sin klostertjeneste. I 1652 blev de afdødes relikvier transporteret til hovedstaden og anbragt i Himmelfartskatedralen. Allerede i dag, i oktober 2012, Skt. Første Patriark af Moskva og AlleRusland Job blev glorificeret som en helgen. Det var en naturlig handling, der udtrykte resultatet af hans aktiviteter som kirkens overhoved.
Redaktionelle ændringer af den patriarkalske titel
Det skal bemærkes, at den patriarkalske titel har undergået en række redaktionelle ændringer gennem århundreder, og den titel, der i øjeblikket bruges i forhold til St. Job - den første patriark af Moskva og hele Rusland - er ikke helt korrekt. Faktum er, at i perioden forud for patriarken Nikons regeringstid (indtil 1652) blev landet angivet i titlen som "Rusiya", og først senere blev formen "Rusland" vedtaget. I før-petrinetiden indeholdt titlen ordene "og patriark af alle nordlige lande."
Hvad angår titlen, som St. Job bar, er der i historiske dokumenter andre udgaver, hvor Moskva er angivet som en "kongelig by", og Rusland kaldes et "stort kongerige". Der kendes også andre varianter, som findes i dokumenter underskrevet af den russiske kirkes primater i forskellige historiske perioder. Det skal bemærkes, at sådanne uoverensstemmelser hovedsageligt skyldes manglen på ensartethed i udarbejdelsen af officielle papirer i tidligere århundreder - både religiøse og sekulære.
patriarkens magt
Ifølge det nuværende charter for den russisk-ortodokse kirke omfatter patriarkens beføjelser hovedsageligt administrative funktioner, der sikrer evnen til at lede kirken. Det er betroet pligten at indkalde Lokal- og Bisperåd samt planlægge Kirkemødets møder. Patriarken udnævner alle de højeste kirkelige embedsmænd,herunder ledere af teologiske uddannelsesinstitutioner på alle niveauer. Blandt andre patriarkalske magter indtager pligten til at repræsentere Kirken over for regeringen og udenlandske organisationer en særlig plads.
Deputerede for patriarken
Udførelse af de funktioner, der er tildelt patriarken, ville være umulig uden en rimelig fordeling af opgaver mellem hans stedfortrædere - vikarer. Hver af dem er ansvarlige for at organisere kirkelivet i et separat distrikt i det store Moskva stift. Den første præst for patriarken af Moskva og hele Rusland, som er ansvarlig for dens centrale del, er også patriarkens direkte stedfortræder og i tilfælde af hans sygdom, død eller pensionering udfører han midlertidigt sine funktioner indtil valget af en efterfølger.
Propaganda for religiøs viden
Siden Saint Job, den første patriark af Moskva og hele Rusland, besteg primattronen, har det russiske patriarkats historie, afbrudt på Peter I's tid og genoptaget under Stalin, seksten primater fra den russiske kirke. Takket være deres utrættelige arbejde har det ortodokse liv i vores land fået de former, der har gjort det muligt at blive grundlaget for den åndelige forbindelse mellem mange generationer af russere.
Det ville ikke være overflødigt at bemærke, at for så vidt som russisk historie, herunder kirkehistorie, ærer sine helte, forsøger den også at slette efterkommere af forrædere mod fædrelandet fra hukommelsen. Et eksempel på dette er den berygtede patriark Ignatius, der svor troskab til den falske Dmitry i 1605 og blev medskyldig til de polske angribere. Hans navn er permanent overstreget fra listen over patriarker ogslettet fra folks hukommelse.
I perioden med ateistisk forfølgelse af ortodoksi blev alt relateret til dogmer og kirkehistorie udelukket fra skolens læseplaner. Dette forårsagede betydelige huller i viden om disse discipliner af moderne borgere i Rusland. Selv et simpelt spørgsmål: "Navngiv den første patriark af Moskva og hele Rusland" forbløffede mange. Men i dag er der i de fleste sogne søndagsskoler for børn og voksne, og der udføres et omfattende pædagogisk arbejde med det formål at rette op på situationen.
