Nikolai Vasilyevich Gogol er en speciel, farverig figur i russisk litteratur. En masse mystiske, mærkelige og endda forfærdelige ting er forbundet med hans navn. Hvad er en af de mest mystiske historier i XIX århundrede - "Viy" værd! Faktisk har Gogol flere endnu mere mærkelige og lærerige værker, hvoraf et er The Overcoat. Historien om Gogols "Overfrakken" er forankret i samfundets problemer i det 19. århundrede.
Storyline
Små embedsmand Akaky Akakievich Bashmachkin fører et meget stille, beskedent og iøjnefaldende liv. Han arbejder på kontoret, omskriver eventuelle papirer, og kun i denne aktivitet finder han en form for afsætning. Kolleger griner af ham og håner åbenlyst ham, hans overordnede lægger ikke mærke til ham, han har ingen slægtninge eller venner.
En dag indser Bashmachkin, at hans gamle overfrakke er fuldstændig forfaldet og trænger til at blive udskiftet. For at spare op til en ny frakke, Akaki Akakievichgår til hidtil usete foranst altninger, han sparer på mad, stearinlys og går endda på tæerne for ikke at rive sine sko. Efter flere måneders afsavn køber han endelig en ny overfrakke. På arbejdet beundrer alle - nogle sarkastisk, nogle venlige - den gamle mands erhvervelse og inviterer en af hans kolleger til aften.
Akaky Akakievich er glad, han tilbragte en vidunderlig aften til en fest, men da helten vendte hjem sent om aftenen, blev han bestjålet, den helt nye overfrakke blev taget fra ham. I desperation løber Bashmachkin til myndighederne, men forgæves tager han til en aftale med en "høj" person, men han råber kun af en lille embedsmand. Akaky Akakievich vender tilbage til sit skab, hvor han snart dør, og indbyggerne i Skt. Petersborg lærer om et mystisk spøgelse, der river overfrakkerne af velhavende borgere og råber "Min!".
Historien om skabelsen af Gogols "Overfrakke" afspejler en hel æra med særlige problemer, viser vores lands usædvanlige og fjerne historie og berører samtidig menneskehedens evige spørgsmål, som stadig er relevante i dag.
Little Man Theme
I det 19. århundrede tog en retning af realisme form i russisk litteratur, der dækkede alle de små ting og træk ved det virkelige liv. Værkernes helte var almindelige mennesker med deres daglige problemer og lidenskaber.
Hvis vi kort taler om historien om tilblivelsen af Gogols "Overfrakke", så er det temaet om "den lille mand" i en stor og fremmed verden, der er særligt skarpt afspejlet her. En lille embedsmand følger livets strøm, bliver aldrig indigneret, oplever aldrig stærke op- og nedture. Forfatteren ønskedeat vise, at livets virkelige helt ikke er en lysende ridder eller en smart og følsom romantisk karakter. Og her er sådan en ubetydelig person, knust af omstændighederne.
Basjmachkins billede er blevet udgangspunktet for den videre udvikling af ikke kun russisk, men også verdenslitteratur. Europæiske forfattere fra det 19. og 20. århundrede forsøgte at finde veje ud af "den lille mand" fra de psykologiske og sociale lænker. Det var herfra, at karaktererne Turgenev, E. Zola, Kafka eller Camus blev født.
Historien om skabelsen af "Overfrakken" af N. V. Gogol
Ifølge forskere af den store russiske forfatters værk blev historiens oprindelige idé født fra en vittighed om en lille embedsmand, der ville købe sig en pistol og sparede op til sin drøm i lang tid. Til sidst, efter at have købt den dyrebare pistol, mistede han den, da han sejlede langs Den Finske Bugt. Embedsmanden vendte hjem og døde snart af bekymring.
Historien om skabelsen af Gogols "Overfrakke" begynder i 1839, da forfatteren netop lavede grove skitser. Lidt dokumentariske beviser overlever, men fragmenter indikerer, at det oprindeligt var en tegneseriehistorie uden megen moral eller dyb mening. I de næste 3 år tog Gogol historien op flere gange, men bragte den først til ende i 1841. I løbet af denne tid mistede værket næsten al humor og blev mere patetisk og dybt.
Kritik
Historien om skabelsen af Gogols "Overfrakke" kan ikke forstås uden at tage hensyn til samtidige, almindelige læsere og litteraturkritikeres vurdering. Efter udgivelsen af forfatterens samling af essaysmed denne historie var de først ikke opmærksomme på den. I slutningen af 30'erne af det 19. århundrede var temaet om en nødstedt embedsmand meget populært i russisk litteratur, og Overfrakken blev oprindeligt tilskrevet de samme ynkeligt sentimentale værker.
Men allerede i anden halvdel af det 19. århundrede blev det klart, at Gogols "Overfrakke", historien om tilblivelsen af historien, blev begyndelsen på en hel trend inden for kunst. Temaet for menneskets raffinement og dette ubetydelige væsens stille oprør er blevet relevant i det russiske autoritære samfund. Skribenterne så og mente, at selv en så uheldig og "lille" person er en person, en person, der tænker, analyserer og forstår at forsvare sine rettigheder på sin egen måde.
B. M. Eichenbaum, "Hvordan overfrakken er lavet
Et stort bidrag til at forstå historien om skabelsen af historien "The Overcoat" af Gogol blev givet af B. M. Eikhenbaum, en af de mest berømte og hædrede russiske kritikere i det 19. århundrede. I sit værk "How the Overcoat is Made" afslørede han for læseren og andre forfattere den sande betydning og formålet med dette værk. Forskeren bemærkede den originale fortællingsstil, som giver forfatteren mulighed for at udtrykke sin holdning til helten under historien. I de første kapitler håner han Bashmachkins smålighed og medlidenhed, men i de sidste kapitler føler han allerede medlidenhed og sympati for sin karakter.
Historien om skabelsen af Gogols "Overfrakke" kan ikke studeres uden at bryde op fra den sociale situation i disse år. Forfatteren er indigneret og indigneret over det frygtelige og ydmygende system i "Table of Ranks", som sætter en person i visse grænser for at komme ud af hvilketikke alle kan.
Religiøs fortolkning
Gogol blev ofte beskyldt for at spille for frit med ortodokse religiøse symboler. Nogen så hans hedenske billeder af Viy, heksen og djævelen som en manifestation af mangel på spiritualitet, en afvigelse fra kristne traditioner. Andre sagde tværtimod, at forfatteren på sådanne måder forsøger at vise læseren vejen til frelse fra onde ånder, nemlig ortodoks ydmyghed.
Derfor så nogle forskere historien om skabelsen af historien "The Overcoat" af Gogol netop i en bestemt religiøs intern konflikt hos forfatteren. Og Bashmachkin optræder ikke længere som et kollektivt billede af en lille embedsmand, men som en person, der er blevet fristet. Helten opfandt et idol til sig selv - en overfrakke, levede og led på grund af det. Den religiøse fortolkning understøttes også af, at Gogol var meget fanatisk omkring Gud, forskellige ritualer og nøje overholdt alt.
A Place in Literature
Strømningen af realisme i litteratur og andre kunstarter har gjort en sand sensation i verden. Forfattere, digtere, kunstnere og billedhuggere forsøgte at skildre livet, som det er, uden udsmykning og glans. Og i billedet af Bashmachkin ser vi også en latterliggørelse af en romantisk helt, der forlader historien. At man havde høje mål og majestætiske billeder, men her har en person meningen med livet - en ny overfrakke. Denne idé tvang læseren til at tænke dybere, til at søge svar på spørgsmål i det virkelige liv og ikke i drømme og romaner.
Historien om skabelsen af N. V. Gogols historie "The Overcoat" er historien om dannelsen af russisk national tankegang. Forfatteren så og gættede rigtigt tidens tendens. Folk ønskede ikke længere at være slaver i bogstavelig og overført betydning, et oprør var modent, men stadig stille og frygtsomt.
Tredive år senere vil Turgenev i sine romaner, Dostojevskij i "Fattige mennesker" og til dels i sin berømte "Pentateuch" rejse temaet om den allerede modne og mere modige "lille mand". Desuden migrerede billedet af Bashmachkin til andre former for kunst, til teater og biograf, og her fik det en ny lyd.
