Socialantropologi hører til en række videnskaber om menneskelig udviklingsproces. Hun studerer samfundets udvikling, såvel som det stadie, hvor moderne mennesker er.
Det vil sige, at menneskelig adfærd betragtes som årsagen og hovedmekanismen i hele udviklingsprocessen, som kan omfatte kultur, sociale system og andre former for aktivitet. Denne artikel vil afsløre spørgsmålet om, hvad socialantropologi studerer, og også kort dvæle ved denne videnskabs historie.
Born of Revolution
Når man betragter essensen af mange videnskaber, er det sædvanligt at finde begyndelsen af en bestemt disciplin, såvel som ordsprog om dens nødvendighed i værker af gamle eller senere filosoffer. Der er også en række afhandlinger, der indeholder tanker, der ligner dem, der senere er udviklet af socialantropologien.
Så i værker af den franske forfatter og tænker fra det 18. århundrede Charles Montesquieu, anses teorien for, at traditionel kultur, det vil sige et system af sociale relationer, såvel som materielle og åndelige værdier, bør være omhyggeligt analyseret på alle stadier af menneskelig udvikling, og den resulterende videnorganiser.
Den franske videnskabsmand foreslog at udføre denne undersøgelse for at tage det bedste fra de oprindeligt etablerede skikke hos verdens folk og skabe et nyt, universelt system af sociale relationer på deres grundlag.
Sådanne tanker besøgte den store tænker efter en række revolutioner, der fejede gennem Europa.
Disse statskup gav ifølge skribenten meget lidt gavn for menneskeheden. Derfor anså han det for nødvendigt at skabe et nyt teoretisk grundlag for mulige sociale transformationer.
I en sådan analyse af de mindste komponenter i kultur og menneskelige relationer, såvel som i den mulige forudsigelse af yderligere historie og forbedring af eksisterende ordener, ligger socialantropologiens funktioner som videnskab.
Udførelse af ideer
Montesquieu var ikke kun en teoretiker.
Han skabte en række sociale teorier, som efterfølgende blev omsat i praksis. Præstationerne af hans videnskabelige tanke anvendes stadig i dag. Især tilskrives han den detaljerede udvikling af begrebet magtadskillelse. Denne ordning består i fordeling af beføjelser mellem den lovgivende og den udøvende magt. Charles Montesquieus værker blev meget brugt til at skabe et magtsystem i den dengang unge stat i USA.
Hans ideer om organiseringen af regeringsførelse blev vedtaget og suppleret af senere politologer, som førte ideer om belastningsfordeling fravandret plan til lodret. Dette kom til udtryk i afgrænsningen af lovgivende og udøvende beføjelser mellem de føderale myndigheder og det lokale selvstyre.
Efter USA har de fleste europæiske stater valgt en lignende form for politisk organisation.
I øjeblikket har langt de fleste lande i verden netop sådan et styresystem, hvor beføjelserne er delt mellem forskellige grene.
Sådan en videnskab som socialantropologi havde, mens den stadig var i sin vorden, allerede praktiske resultater på glob alt plan.
Udtrykkets udseende
Selve videnskabens navn - socialantropologi - opstod i begyndelsen af det 19. og 20. århundrede. Universiteterne i Storbritannien og USA blev vuggen for den nye industri. Det er værd at sige, at udtrykket for denne videnskab stadig eksisterer i to versioner. I England er det kutyme at kalde det socialantropologi. Derfor har den britiske version en mere politiseret bias. I USA er navnet "kulturel antropologi" mere almindeligt brugt.
Af selve dette navn følger det, at amerikanske videnskabsmænd betragter historiske begivenheder, der bestemmer samfundets udvikling, såvel som materielle og kulturelle værdier, som sociale fænomener.
Især på Yale University blev der udviklet en teori om sammenhængen mellem det sprog, som en person kommunikerer på, og hans måde at tænke på. Denne hypotese blev opkaldt efter dens grundlæggere - Sapir ogWhorf. Disse sprogforskere brugte i deres videnskabelige arbejde resultaterne af observationer af de oprindelige folks liv i Amerika, såvel som viden om deres nationale sprogs træk.
Dermed tager kulturel antropologi højde for resultaterne af adskillige videnskaber om mennesket og samfundet for at identificere essensen af social adfærd, såvel som for at forstå menneskehedens historie. Sprogvidenskab er også til stede blandt denne mangfoldighed af vidensfelter, hvilket bekræftes af eksistensen af Sapir-Whorf-teorien.
Værkerne af disse forskere har haft varierende popularitet gennem det 20. århundrede. Deres værker blev enten betragtet som fremragende blandt repræsentanterne for det videnskabelige samfund, eller de blev latterliggjort. Men fremkomsten af en række undersøgelser i slutningen af århundredet beviste levedygtigheden af denne hypotese. Især i George Lakoffs videnskabelige forskning, der er viet til metafor i verdens folks sprog og dens rolle i dannelsen af menneskelig tænkning, bruges resultaterne af hans forgængere fra Yale University.
Udvikling af videnskab i Frankrig
Denne vidensgren fortsatte med at eksistere og udviklede sig i Charles Montesquieus hjemland, hans grundlægger.
I 20'erne af det 20. århundrede skabte den fremtrædende franske videnskabsmand Marcel Moss, der udviklede sine forgængeres ideer, en række værker, hvori han overvejede den såkaldte "gaveøkonomi". Ifølge hans dybe overbevisning blev udsagnet om, at på det stadium af den menneskelige udvikling, der gik forud for vare-penge-forhold, anvendt udveksling,tager dybt fejl.
I primitive tider var der et system af sociale relationer, hvor den sociale status for samfundsmedlemmer er bestemt af, hvor ofte og i hvilke mængder de gav gaver til andre. Disse tilbud bestod i at hjælpe de fattige, i vedligeholdelsen af forskellige religiøse institutioner, såvel som deres præster. Således kan vi konkludere, at før fremkomsten af vare-penge-forhold, overgik samfundets moralske og etiske ideer på nogle måder endda senere eksempler.
Denne teori var en af de første bedrifter i socialantropologiens historie. Dens praktiske anvendelse er blevet realiseret i nogle former for moderne sociale relationer. Især findes et lignende fænomen i den såkaldte virtuelle kultur. Nogle virksomheder leverer f.eks. ny software til alle gratis.
Teoretikere og praktikere
På trods af betydelige resultater blev Marcel Mauss og mange af hans støtter kaldt "videnskabsmænd i lænestole". Denne metafor holdt sig til en række forskere på grund af det faktum, at deres videnskabelige værker ikke var baseret på sådanne metoder til at indhente information som eksperiment osv. Men den generation af socialantropologer, der fulgte dem, begyndte i vid udstrækning at bruge praktiske metoder til at skaffe materiale. En sådan videnskabsmand er Claude Levi-Strauss. Denne franske videnskabsmand var elev af Marcel Mauss. Efter at have modtaget et diplom, der giver ham mulighed for at undervise på college, fulgte Levy ikke desto mindre den slagne vej,og besluttede at gennemføre en række videnskabelige ekspeditioner for at studere traditionerne og skikkene hos de oprindelige folk i Brasilien.
For at gennemføre sine planer flytter han til dette land og arbejder på et af universiteterne. Baseret på sine observationer skabte han flere videnskabelige værker om teorien om fremkomsten af daglig tale. Ifølge hans hypoteser er et bestemt sprogs ordforråd opbygget af ord, der i historiens løb udviklede sig fra en række forskellige råb og indskydninger fra oldtidens mennesker. Men rækken af problemer, som han løste i løbet af sin forskning, strakte sig langt ud over sprogvidenskabens grænser. Så Levi-Strauss brugte meget tid på studiet af traditionelle former for ægteskab og familie, der findes på det sydamerikanske kontinent.
Som en ægte moderne videnskabsmand forstod han, at forståelsen af ethvert glob alt problem kræver overvejelse af spørgsmålet fra forskellige vidensgrenes synspunkt. Derfor arbejdede han tæt sammen med matematikeren Weil, som skrev kapitler om det økonomiske og logiske grundlag for hans teori.
Levi-Strauss levede et langt liv og nåede en alder af 100.
Indtil de sidste dage var han ved sit rette sind og engageret i videnskabelige aktiviteter. Sådanne eksempler er der ikke mange af i akademiske kredse. Han er den stiftende formand for sociologi i sociologiske afdelinger på flere universiteter.
Denne forsker var også venlig med Franz Boas, Sapirs og Whorfs videnskabelige forgænger, og brugte nogle af hans resultater i sit arbejde.
Komplekse videnskaber
På grund af fremkomsten af mange nye vidensgrene, samt den hurtige vækst i udviklingen af videnskab og teknologi, er det i de sidste to århundreder blevet muligt at bruge resultaterne af en disciplin i værker, der er helliget andres problemer. Med tiden blev dette samspil mellem forskellige synspunkter opfattet som en nødvendighed.
Det kan argumenteres for, at mangfoldigheden af grene af menneskelig viden har gjort det muligt at se på længe undersøgte kendsgerninger i historien fra et andet synspunkt end politisk og økonomisk.
Ny forskning inden for kultur og kunst, samt undersøgelsen af forskellige former for sociale relationer, gjorde det muligt at implementere denne nye tilgang.
Mand i socialantropologi
Menneskers liv og deres samfund studeres af adskillige videnskaber. I de seneste årtier er der opstået komplekse discipliner, der giver os mulighed for at betragte menneskets historie selv på molekylært niveau. Sådanne videnskaber som sociologi, historie, statskundskab, antropologi og andre kaldes nogle gange adfærdsmæssige.
Da disse vidensgrene beskæftiger sig med hensynet til forskellige former for social organisering, såvel som processen med dens udvikling, er emnet socialantropologi på den ene eller anden måde en person. Forskellige synspunkter om dette spørgsmål adskiller sig kun fra hinanden i nogle nuancer. Så nogle videnskabsmænd har en tendens til at betragte menneskehedens historie som et videnskabsfag, mens andre - dens kultur.
Under alle omstændigheder giver denne disciplin dig mulighed for at se på mennesker fra et fundament alt nyt synspunkt. Dette gør det muligt at fuldende det samlede billedeaf verden, som et moderne menneske udvikler i færd med at studere forskellige teorier og hypoteser.
Personlighed som historiens motor
Så, emnet for socialantropologi er mennesket. Men dette udtryk kan i forskellige sammenhænge betyde helt forskellige begreber. Under ordet "mand" i den videnskab, vi overvejer, kan betegnelsen af mennesker som både en biologisk art og individer, medlemmer af samfundet og familie skjules.
Når man betragter et rationelt væsen fra forskellige synsvinkler, har specialister inden for socialantropologi således et ret komplet portræt. Forholdet mellem forskellige funktioner og aspekter af menneskers væsen understreges af, at alle disse aspekter af livet her betegnes med ét ord - "mand".
I modsætning til historie og sociologi, som studerer processer som revolution, evolution og så videre, uden at tage hensyn til individer, forsøger den videnskab, der diskuteres i denne artikel, at komme væk fra denne depersonalisering og analysere dette fænomen på et dybere plan.
I denne industris navn er ordet "antropologi" mere betydningsfuldt end dets definition - "social". Dette beviser endnu en gang, at essensen af dette vidensfelt er studiet af sociale processer under hensyntagen til de mindste strukturelle enheder - individer. Derfor er socialantropologiens vigtigste begreb en person.
Måder til udvikling af videnskab
I forskellige år var antropologipåvirket af forskellige videnskabsmænd og filosoffer. Deres tanker bestemte i høj grad retningen i udviklingen af denne gren af viden på bestemte stadier.
For eksempel var videnskaben i begyndelsen af sin eksistens i vid udstrækning styret af ideen om, at enhver disciplin først skulle indsamle de vigtigste fakta, der kan anvendes i yderligere forskning. Derefter bør sådanne oplysninger analyseres og love udarbejdes på grundlag heraf, og antallet af disse regler bør reduceres til et minimum.
Den næste retning inden for socialantropologi opstod under indflydelse af den franske tænker Diltheys ideer. I modsætning til den tidligere teori var han af den opfattelse, at ikke alle fænomener, der vedrører menneskeliv, kan forklares logisk. Derfor, hvis slør relateret til menneskehedens historie, forskellige sociale forhold, kan studeres ved hjælp af erkendelsesmetoden, så skal alt relateret til menneskers personlighed ikke analyseres, men blot forstås og føles.
Det vigtigste i denne retning af socialantropologi er parallellen mellem kvaliteterne hos individer, der tilhører en bestemt etnisk gruppe, og fænomenerne kultur og kunst.
Dilthey sagde, at i de videnskaber, der studerer menneskelige relationer, er det ikke nok kun at bruge logisk tænkning. På sådanne vidensområder er det nødvendigt at dykke mere subtilt ind i alle de analyserede processer. En sådan situation kan kun give sanselig empati for repræsentanter for forskellige kulturer. Denne tilgang sikrer respekt for materielle og kulturelle værdier.andre lande. Og det giver dig mulighed for at bevare arven fra forskellige epoker og øge den.
Forbindelse med andre videnskaber
Som allerede nævnt er emnet for studiet af en række discipliner en person. Derfor er det nogle gange meget vanskeligt at trække grænser mellem vidensområder som sociologi, kulturstudier, socialantropologi, sociologi og andre. Nogle videnskabsmænd betragtes som grundlæggerne af flere discipliner på samme tid.
Der er en endnu tættere forbindelse mellem etnologi og socialantropologi. I dag, når man betragter disse termer, er det sædvanligt at sige, at sidstnævnte af videnskaberne er et mere omfattende vidensområde, da det blandt andet også omfatter psykologiske og kulturelle komponenter.
Det er værd at nævne, at der i sovjettiden var et enkelt navn for begge videnskaber - etnografi.
Der eksisterer også et nært beslægtet forhold mellem sociologi og kulturantropologi.
Claude Levi-Strauss foreslog at opdele disse videnskabers områder på denne måde. Efter hans mening bør sociologi beskæftige sig med den bevidste komponent, der bestemmer udviklingen af det menneskelige samfund, det vil sige forskellige eksterne faktorer, såvel som menneskers forsætlige handlinger.
Socialantropologi, han tildelte funktionen at studere det ubevidste. Det vil sige, i deres forskning bør sådanne videnskabsmænd stole på studiet af forskellige overtro, ritualer og så videre.
Det skal siges, at den videnskab, der er tale om i denne artikel, ved begyndelsen af dens dannelse, var engageret istudiet af kun primitive primitive samfund. Derfor kan det hævdes, at denne gren af viden i processen med sin udvikling ikke kun uddybede, men også udvidede området for sin undersøgelse, ikke kun analyserede adfærdsegenskaberne hos repræsentanter for forskellige etniske grupper, men også betragtede mere og mere nye historiske epoker.
Man kan sige, at moderne socialantropologi er tilsluttet sociologien, da den studeres som en del af uddannelsesprogrammet for specialister inden for denne disciplin.
Konvergensen mellem de to videnskaber begyndte at ske efter Anden Verdenskrig. Så indså sociologer behovet for at anerkende en række antropologiske præstationer.
I særdeleshed adopterede de forskning om så små grupper som familien, stammesamfundet, indbyggerne i én by og så videre. Sådan viden var nyttig for sociologer, da de måtte indrømme, at det er disse samfund, der har en stærk indflydelse på mange historiske processer. Det er disse grupper, der er i kulturantropologiens område med tæt opmærksomhed.
Samtidig var sociologiens udvikling også nyttig for repræsentanter for en beslægtet videnskab. Eksempelvis beskæftigede antropologien sig indtil midten af det 20. århundrede hovedsageligt med samfund med en traditionel levevis, hvor folk hovedsageligt er beskæftiget med bondebrug og bor i små bygder. Siden 1950'erne har socialantropologien rettet sin opmærksomhed mod studiet af karakteristikaene ved socialiseringen af beboere i store byer og industricentre. Et af de vigtigste emner, der udvikles i dag i denne disciplin, erældgammel tro i et industrisamfund.
Curriculums
Undersøgelsen af denne disciplin finder som regel sted inden for rammerne af uddannelsesprogrammet for sociologer ved russiske universiteter. Især er der en afdeling for denne videnskab ved St. Petersburg State University ved Det Sociologiske Fakultet. Denne videnskab mestres af kandidatstuderende.
De studerende i specialet "Sociologi" under bacheloruddannelsen tager også dette fag.
Læseplanen indeholder en tilstrækkelig mængde humaniora designet til at lære studerende at udføre forskningsaktiviteter gennem deltagelse i forskellige etnologiske ekspeditioner.
I dag er sådanne undersøgelser ekstremt vigtige, da der er ophobet mange spørgsmål relateret til det moderne samfund. For deres forståelse er det socialantropologi, der kan spille en stor rolle, med rig erfaring i at studere en persons indre verden og dens forbindelse med den sociale ordens former.
Konklusion
Denne artikel var viet til socialantropologi, som er en ret ung gren af viden inden for russisk videnskab. I flere afsnit af artiklen blev spørgsmålet om emnet for denne disciplin, såvel som dets sammenhæng med andre vidensområder, belyst. Dette vidensområde er en af de humaniora, der studerer menneskelige relationer. I samspil med andre discipliner bidrager det til systemet af viden om mennesker både som et væld af individer og som medlemmer af et enkelt samfund. Socialantropologi beskæftiger sig ikke kun medstudie af det moderne samfund og dets historie, men kommer også med adskillige forudsigelser for den nære og fjerne fremtid.
