Slavisk tro anses for meget ældre end kristne. Dette bevises i det mindste af det faktum, at ifølge den slaviske kalender er året 7523 kommet, og ifølge den kristne - 2015 fra Frelserens fødsel. Mængden af guder i den gamle russiske tradition (eller, som det almindeligvis kaldes, det hedenske pantheon) svarer i generelle vendinger til andre lignende pantheoner af hedninger fra forskellige folk, der personificerer naturfænomener og elementernes indflydelse. Det ledes af det formidable og almægtige Perun, og folk opfattes traditionelt som "Peruns børn."
Hvem er det?
Denne gud er nævnt som den dominerende i The Tale of Bygone Years. Etymologien af kaldenavnet går tilbage til verbumsformerne "at skubbe" - "at slå, slå". Faktisk kan Perun oversættes som "den, der slår, slår", "slår med torden eller lyn." Forresten, på polsk, for eksempel, er "perun" "torden".
Ligelighed med lignende guder
I denne forbindelse sammenlignes Perun norm alt med andre lignende indoeuropæiske guder, Tordeneren Zeus,For eksempel. Og Peruns børn ofrede ifølge grækerne også dyr til den formidable guddom og udførte andre religiøse ritualer. Ekkoer af hedenskab overlevede ind i den senere kristne æra. Så på dagen for Profeten Elias (som erstattede Tordeneren på den kristne militærpost), slagtede bønder norm alt kvæg. Peruns børn tilbad ham på alle mulige måder, opstillede idoler på åbne højder, soldaterne svor ham troskab.
Perun og Veles
Traditionelt var disse to guddomme modsat blandt slaverne. Perun blev identificeret med krig og våben, Volos var snarere en "hjem" gud, ansvarlig for handel og værdier. Perun favoriserede holdet og den herskende elite mere, og Veles favoriserede almindelige mennesker.
Rodnoverie
Det er også - Rodoverie, Rodobozhie, Native Faith. Denne russiske neo-hedenske nyreligiøse bevægelse har til formål at genoplive slavernes førkristne traditioner. Gammel viden om forfædre anerkendes som hellig, ritualer og skikke, tøj og navne, eksistensmåde og tankegang rekonstrueres. Bevægelsens ledere er æret som vise mænd, som får "ægte slaviske" navne: Radomir, Svyatozar, Ogneyar og lignende. De mest ærede helligdage er det slaviske nytår, Ivan Kupala. De praktiserer den slavisk-goritsky-brydning som den oprindelige form for slaget om slaverne. Et populært fællesskab er samfundsforeningen "Velesov Krug". Sigende nok, ifølge meningsmålinger i 2013, betragtede 1,5 % af russerne sig selv som fans og tilhængere af "naturens kræfter"!
Ynglings - børn af Perun
Hver, selv en meget gammel tro, selvfølgelig, der er tilhængere. Efterfølgerne af slavisk tro, der går tilbage til menneskehedens fjerne fortid, omtales nu som Inglingerne eller Peruns børn. De har også deres egen kirke. Den forenede religiøse bevægelse blev skabt i Omsk (kaldet Asgard af repræsentanterne for den gamle tro) og har intet at gøre med en anden hedensk bevægelse - Rodnoverie. Som et af kirkens symboler bruges en kolovrat, der ligner et hagekors, hvilket førte til en vis misforståelse fra myndighedernes side.
Kærens væsen
Inglia er en guddommelig ild, ved hjælp af hvilken den eksisterende verden dukkede op. Menneskelige forfædre levede i en anden verden og flyttede derefter til planeten Jorden (Midgard). Her udviklede menneskeheden sig på kontinentet, som efterfølgende sank, beliggende i de gamle tider ved Nordpolen. Senere (mere end 100 tusind år siden) flyttede folk til Belovodie (nær Irtysh). Her oplever de istiden og ødelæggelsen af Jordens anden satellit - Fatta. Ynglingerne skabte Veles-bogen, som beskriver deres sejre (inklusive over Kina i 5508) og livet i tidligere tider. Det anses for vigtigt at ære alle forfædrene, som i virkeligheden forstås guderne. Her optræder Perun som guden for planeten Jupiter.
Community "Children of Perun"
Repræsentanter for de gamle troende-ynglinger har også deres egne samfund (for eksempel i Pyatigorsk, Essentuki). De er engageret i at udføre gamle slaviske gamle russiske ritualer, folkeferier. Forfædrenes tro dyrkes. "Children of Perun" inviterer tildens rækker af nye adepter.
Forholdet til kristendommen
Jeg må sige, at på trods af den traditionelle forfølgelse og gensidige anklager fra individuelle repræsentanter for begge religioner, har forholdet mellem dem som helhed udviklet sig ret godt. Således erkender ynglingerne betydningen af Kristus og Muhammed og ærer nogle kristne helgener på deres egen måde. Men både Rodnoverne og Ynglings-børnene i Perun betragter sig selv som topprioritet, udvalgt i Guds øjne.
Retfærdigvis skal det dog bemærkes, at sådanne versioner af væsenets og menneskehedens oprindelse er kontroversielle og ikke anerkendes af hverken repræsentanter for andre verdensreligioner eller videnskabsmænd. Og faktisk defineres "inglingerne" i det russiske sprogs forklarende ordbøger som et dynasti af herskere - mytiske og historiske - i de skandinaviske lande.
