Ordet "velsignet" er et udtryk, der primært bruges til at afspejle den tilstand, en person er i. Paven af Rom erklærer sig velsignet efter de såkaldte "fromme" menneskers død. Traditionen i den russisk-ortodokse kirke er at betragte nogle helgener og hellige tåber som velsignede. Ordet skylder sin oprindelse til det gammelslaviske sprog, og dets brug er forbundet med den religiøse og moralske sfære.
Velsignet - velstående eller skør?
At studere betydningen af ordene "velsignet", "velsignet", "velsignet" er en fascinerende udflugt til kristendommens historie, ortodoksi, studiet af traditionerne i russisk kultur. Faktum er, at fra den semantiske strukturs synspunkt er udtrykket meget tvetydigt, og dets brug kræver en gennemtænkt holdning.
Ordet "velsignet" har gennemgået semantiske ændringer mere end én gang gennem de gamle slaviske og russiske sprogs lange historie. I oldtiden betød verbet "velsignelse" "ros". I moderne sprog, en afbetydninger af ordet "velsignet" er en beskrivelse af en persons tilstand, når han er velstående, lykkelig. Ofte kaldes "indfald" tankeløs stædighed, sindssyge, tåbelighed, tåbelighed. "Salig" bruges i betydningen "dum", "skør", "dårlig".
Den religiøse fortolkning af det gamle kristne udtryk i katolicisme og ortodoksi er noget anderledes, men der er en fælles betydning. "Salige" kaldes de pacificerede retfærdige, som ikke falder for fristelsen, idet de opfører sig vanvittigt set fra bybefolkningens synspunkt. Vasily, Moskvas mirakelmager, var sådan en "for Kristi skyld" hellig tåbe. Med tiden dukkede rangen op ved siden af helgenens navn - velsignet, og templet dedikeret til ham blev et af Moskvas hovedsymboler.
Hvis en person er velsignet, hvad betyder det så?
Ortodokse kalder i deres bønner "velsignede" de afdøde russiske zarer, det højeste præsteskab. Denne titel gælder også for en række patriarker og ærkebiskopper. I oldtiden var betydningen af denne rang noget anderledes, de hellige, der i hemmelighed behagede Gud, blev betragtet som velsignede, og deres hellighed blev bekræftet af andre mennesker.
Anses for sindssyg af samtidige Xenia fra Petersborg - Velsignet. Hvilken tradition er dette: tidlig eller sen kristen? Hvor kom hun fra?
Dårskab har været en tradition siden det bibelske Gamle Testamentes tid
Den Gamle Testamentes profet Esajas gik barfodet, dækkede ikke sin nøgenhed i 3 år. Med sin trodsige adfærd søgte Esajas fra indbyggernes synspunkt at henlede opmærksomheden på ordene om det egyptiske fangenskab, der kom til folket. En anden profet - Ezekiel - spiste brød kogt påkomøg, som var en opfordring til omvendelse.
Hver af profeterne blev velsignet, deres samtidige vidnede om dette. Interessant nok opførte de gammeltestamentlige profeter sig kun til tider som tåber, måske var de endnu ikke klar til den askese, som apostlen Paulus senere t alte om som tåbelighed for Kristi skyld.
dårskabs bedrift
Kristus og hans tilhængere anerkendte ikke de love, der var etableret i deres samfund. I Det Nye Testamente er sindssyge foragt for den autoritet, der pålægger visse sociale principper, idet de betragter dem som kloge.
Kristus og hans ledsagere opfordrede til at give afkald på farisæernes regler og blev "skøre" efter den verden, de levede i. Sådan opstod kirkebegrebet "salig" - det betød bogstaveligt "at opføre sig som en tåbe for Kristi skyld."
Da apostlen Paulus kaldte til at efterligne ham, som han efterligner Kristus, stræbte de troende efter at udholde alle de forfølgelser og strabadser, som Læreren udholdt.
De hellige tåber var asketer, der gav afkald på deres hjem og familier. De fik folk til at grine og bange, fordømte uretfærdighed og var ofte i fokus for mængden.
De hellige tåber og de velsignede
Fra det græske ord moros, som betyder "dum", kom de gamle russiske ord "grim" og "hellig tåbe". Sådanne pj altede vandrere, der bevidst fremstillede sig selv som sindssyge, blev holdt i særlig agtelse i Rusland. Ved første øjekast styrtede usammenhængende ord fra deres læber, men faktisk var det de mest sandfærdige taler til Herrens ære.
Troende mennesker forsøgte ikke at fornærme de hellige tåber, idet de troede, at det var lyksaligthellig. Og hvis en kvinde siges at være velsignet? Hvem er dette: en heldig kvinde, der ikke kender nogen bekymringer, eller en asket? Tættere på sandheden er den anden fortolkning.
For hendes indsigt og mirakelarbejde blev Ksenia fra Petersborg tildelt rangen som velsignet. Hvilken slags liv skal det være for at fortjene sådan en titel? Ksenia fra Petersborg gav sit hus væk, uddelte penge til de fattige, bar sin afdøde mands tøj og svarede ikke på sit eget, men på hans navn. Den velsignede vandrede i 45 år, hjalp de fattige, deltog i opførelsen af templet og bar sten på sine skuldre for ham.
Den velsignede Matrona fra Moskva var blind og svag, men udholdt alle strabadser. Helgenen forudsagde fremtidige begivenheder, hjalp folk med at undgå fare, helbredte de syge og trøstede de sørgende. Kort før hendes død sagde Matrona, at folk ville komme i hobetal til hendes grav for at få hjælp i deres problemer og sorger. Og så skete det.
Holdning til de velsignede
Linjer fra Matthæusevangeliet: "Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget" bliver hovedargumenterne for mange kristne, når de beslutter sig for at gå i afsondrethed, afvise verdslige goder og frelse deres sjæle.
For Kristi skyld undgår de velsignede erhvervelse, bliver uinteresserede, hellige tåber. En sådan adfærd er i modstrid med det moderne samfunds stereotyper, anses for chokerende, uacceptabel.
De velsignede, de hellige tåbers bedrift er, at de minder om Lærerens opofrende kærlighed, behovet for ikke at følge ritualer udadtil, etablerede normer, men inderlig deltagelse og tilstrækkeligrekyl.
