Procopius af Cæsarea skrev i sit værk "Krigen med Goterne" (553), at slaverne er mennesker af "enorm styrke" og "høj statur". Han bemærkede, at de ærer nymfer og floder, såvel som "alle slags guddomme." Slaverne ofrer til dem alle og "spåer" med hjælp fra disse ofre.
Hvor afspejles slavernes ideer om verden?
En af de første, der fort alte om vores forfædre, var den byzantinske historiker Procopius af Cæsarea. Han efterlod os de sjældneste og uvurderlige oplysninger om slaverne. Under skabelsen af værket "War with the Goths" kom de knap nok ind på verdensscenen. På det tidspunkt levede slaverne stadig som en separat kultur, som var langt fra antikkens kultur. Vores forfædre vil røre ved dets resultater meget senere. Dette vil ske efter vedtagelsen af kristendommen i vores land.
I mellemtiden blomstrede de gamle myter om Rusland. De afspejlede slavernes ideer om verden. De gamle myter i Rusland fortæller os om guderne, derdirekte relateret til naturen. I dag er det næppe muligt at forestille sig et generelt billede af det slaviske pantheon. Mange legender og gamle myter om Rusland er glemt og tabt. Kun nogle få navne på guderne har overlevet den dag i dag.
Den poetiske charme af slavernes ideer om verden blev bragt til os af russiske eventyr. Og i dag farver de vores barndom med poesi. Vi stifter bekendtskab med sådanne helte som brownies, nisser, havmænd, havfruer, Koschey den udødelige, Miracle Yudo, Baba Yaga osv. Moralske principper blev ofte præsenteret i personificeret form for en gammel person. Dette for eksempel Krivda, Sandhed, Ve-ulykke. Selv døden blev af vores forfædre afbildet som et skelet klædt i et ligklæde med en le i hænderne. Guds navn var ordet "hold dig væk", som i dag bruges i formen: "Hold dig væk fra mig!"
Peruns kamp med Veles, heltene fra myterne i det antikke Rusland
De gamle slaver havde Perun som den højeste guddom. Dette er tordenguden, der bor på toppen af bjerget. De gamle myter i Rusland skildrer Veles som hans fjende. Dette er en ond, forræderisk gud. Han kidnapper mennesker, kvæg. Veles er en varulvgud, der kunne blive til både en mand og et udyr. Myter og legender fra det gamle Rusland fortæller, at Perun konstant kæmper med Veles, og da han besejrer ham, falder en frugtbar og livgivende regn på jorden. Han giver liv til alle afgrøder.
Bemærk, at ordet "gud", sandsynligvis afledt af "rig", ofte forbindes med navnene på forskellige guddomme. Der var for eksempel Stribog ogDazhdbog. Myterne og eposerne fra det antikke Rusland fortæller os også om sådanne helte som nattergal-røverne, ghouls, kikimorer, Slangen Gorynych, divaer, Lel, Yarilas vinde osv. Nogle gange får numrenes navne en guddommelig betydning. Især er lige en positiv start, mens ulige er en negativ start.
Ved at karakterisere myterne om det gamle Rusland kort kan man ikke andet end at dvæle ved emnet om verdens skabelse mere detaljeret. Vores forfædre havde meget interessante ideer om ham.
Skabelsen af verden
I en af myterne om de gamle slaver siges det, at Svarog og Svarozhichi, efter gudernes kamp med den sorte slange, sank til jorden. De så, at det var blandet med blod. Det blev besluttet at skære Moder Jord, og hun slugte blodet. Derefter gik guderne i gang med at arrangere verden, som det fremgår af myterne om det gamle Rusland. Hvad skabte guden Svarog? Hvor Slangen, spændt til ploven, lagde furer, begyndte floderne Donau, Don (Tanais) og Dnepr (Danapris) at flyde. Navnene på disse floder indeholder navnet på Dana, den slaviske moder af vand. Oversat fra gammelslavisk betyder ordet "da" "vand", og "nenya" er oversat som "mor". Floder er dog langt fra alt, hvad guderne skabte.
Gudernes himmelske rige
De modne bjerge dukkede op på stedet for slaget mellem Svarog og Svarozhich med slangen. Det var på disse steder, over det hvide Alatyrskaya-bjerg (den hvide flod stammer fra det), vinderen af slangen etablerede Svarga. Det var navnet på gudernes himmelske rige. Efter et stykke tid sprang en spire op på bjerget. Han voksede op for at binde hele verdenhellig elm. Træet strakte sine grene til himlen. Alkonost byggede en rede på sine østlige grene, og fuglen Sirin - på de vestlige. Slangen rører i rødderne af verdenselmen. Svarog selv, den himmelske konge, går ved hans kuffert, og Lada-mor følger efter ham. Nær Alatyrskaya-bjerget i Ripean-bjergene begyndte andre magiske træer at vokse. Især cypressen steg på Hwangur. Dette træ blev betragtet som dødens træ. Birk begyndte at vokse på Mount Berezan. Dette er poesiens træ.
Irian Garden
Svarog plantede Iry-haven på Alatyr-bjerget. Der voksede et kirsebærtræ, som var viet til den Højeste. Gamayun-fuglen flyver her. En sol-eg dukkede op ved siden af ham. Den vokser med grene nedad og rødder opad. Solen har sine rødder, og 12 grene er 12 vedaer. Et æbletræ rejste sig også på Alatyrskaya-bjerget. Den bærer gyldne frugter. Den, der prøver dem, vil modtage magt over hele universet og evig ungdom. Bjerggiganter, slanger, basilisker og griffiner vogter tilgangen til denne have. Og dragen Ladon vogter selve æbletræet.
Beskrivelse af Iriy, det slaviske paradis, findes i mange sange. Det er også i legenden om Agapias far og er også placeret i en bog kaldet "Monumenter af det antikke Rusland i det XII århundrede." (Moskva, 1980).
Ripean Mountains
Navnet "Rips" er ifølge videnskabsmænd af græsk oprindelse. Gelannik skrev om hyperboreanerne som et folk, der bor bag disse bjerge. Aristoteles bemærkede også, at Riphean-bjergene er under stjernebilledet Ursa, ud over den ekstreme Skythia. Han troede, at det var derfradet største antal floder, det største efter Istra. Apollonius af Rhodos nævner også Riphean-bjergene. Han siger, at i dem er Istriens kilder. I det 2. århundrede e. Kr. e. Claudius Ptolemæus opsummerede de historiske og geografiske fakta, der var kendt på det tidspunkt. Ifølge denne forsker var Riphean-bjergene placeret mellem 63° og 57°30' (omtrent i midten). Han bemærkede også, at bosætningszonen for Borusks og Savars grænsede op til dem. Et stort antal middelalderkort blev skabt på grundlag af Ptolemæus' oplysninger. De markerede også Riphean-bjergene.
White Alatyrskaya Mountain
Det er kendt, at i russiske besværgelser og værker af gamle russiske forfattere er Alatyr-sten "alle stens fader". Han var i centrum af verden. Denne sten i verset om "Duebogen" er forbundet med et alter placeret på øen Buyan, midt i havhavet. Dette alter er placeret i centrum af verden. Her er verdenstræet (tronen for verdenskontrol). Denne sten har magiske og helbredende egenskaber. Helbredende floder strømmer under den over hele verden.
To versioner af Alatyrs fremkomst
Alatyr faldt ifølge gamle legender ned fra himlen. Svarogs love blev hugget på denne sten. Og hvor han faldt, dukkede Alatyrskaya-bjerget op. Denne sten forbandt verdener - dolny, himmelsk og bjergrig. Vedaernes bog, der faldt ned fra himlen og Gamayun-fuglen, fungerede som mellemled mellem dem.
Noget anderledes version fremsat af andre myter om det antikke Rusland. Dens sammenfatning er som følger. Da Svarog skabte (svejsede) jorden, fandt handenne magiske sten. Alatyr voksede op, efter at guden havde kastet en magisk besværgelse. Svarog skummede havet med det. Efter at fugt er blevet tykkere, blev det det første tørre land. Guderne blev født af gnister, da Svarog slog Alatyr med en magisk hammer. Placeringen af denne sten i russisk folklore er uløseligt forbundet med øen Buyan, som lå i "okiyane-havet". Alatyr omtales i besværgelser, eposer og russiske folkeeventyr.
Smorodina River
Kalinov-broen og Smorodina-floden nævnes ofte i besværgelser og eventyr. Men i dem kaldes denne flod oftest simpelthen Smolyanaya eller Fiery. Dette stemmer overens med beskrivelserne i eventyr. Nogle gange, især ofte i epos, kaldes ribs Puchay River. Sandsynligvis begyndte den at blive kaldt det på grund af det faktum, at dens kogende overflade svulmer, koger, bobler.
Rubs i mytologien om de gamle slaver er en flod, der adskiller to verdener fra hinanden: de levende og de døde. Den menneskelige sjæl har brug for at overvinde denne barriere på vej til "den anden verden". Floden har ikke fået sit navn fra den bærbusk, vi kender. I det gamle russiske sprog var der ordet "ribs", brugt i 11-17 århundreder. Det betyder stank, stank, en skarp og stærk lugt. Senere, da betydningen af navnet på denne flod blev glemt, dukkede det forvrængede navn "Skurrant" op i eventyr.
Penetration af kristendommens ideer
Kristendommens ideer begyndte at trænge ind i vores forfædre fra det 9. århundrede. Efter at have besøgt Byzans blev prinsesse Olga døbt der. PrinsSvyatoslav, hendes søn, begravede allerede sin mor i overensstemmelse med kristendommens skikke, men han var selv en hedensk og forblev en tilhænger af de gamle guder. Som du ved, blev kristendommen i Rusland etableret af prins Vladimir, hans søn. Dette skete i 988. Derefter begyndte kampen med gamle slaviske mytologiske ideer.
