Gamle folks historie er fuld af hemmeligheder og mysterier. Historiske kilder viste ikke et omfattende billede af den antikke verden. Lidt information om nomadiske folks levevis, religion og kultur var tilbage. De alanske stammer er særligt interessante, da de ikke kun levede på de sydrussiske stepper og i bjergene i Kaukasus, men også på det middelalderlige Europas territorium.
Alaner er nomadiske iransktalende stammer af skytisk-sarmatisk oprindelse, som er nævnt i skriftlige kilder fra det 1. århundrede e. Kr. En del af stammen deltog i den store migration af nationer, mens andre forblev i områderne ved foden af Kaukasus. Det var på dem, de alanske stammer dannede staten Alania, som eksisterede før invasionen af mongolerne i 1230'erne.
I andre folkeslags epos
Flere undersøgelser af folkene i den store migrations æra, ignorer eller læg ikke mærke til de skytiske og alanske stammers rolle i erobringen af Europa. Men de havde stor indflydelse på europæiske folks militærkunst. Alanernes historie i Tyskland tagerdens begyndelse fra dengang. Folket havde en enorm indflydelse på de gotiske stammer, da de ikke ejede militærudstyr.
Alansk militærkultur ligger til grund for middelalderlige legender og ridderlighedens kodeks. Fortællinger om kong Arthur, det runde bord og troldmanden Merlin. De tilskrives de angelsaksiske stammer, men nogle forskere hævder, at dette ikke er sandt. Disse legender kommer fra det alanske folk. Kejser Marcus Aurelius rekrutterede i slutningen af det andet århundrede 8.000 alaner. Krigere tilbad krigsguden - et sværd stak i jorden.
Historiografi
Hvorfor var forskere interesserede i forholdet mellem de alanske og ossetiske stammer? Det er enkelt, det ossetiske sprog er meget forskelligt fra sprogene hos andre folk i Nordkaukasus.
Gerhard Miller antog i sit værk "Om de folk, der har levet i Rusland siden oldtiden" en antagelse om osseternes forhold til alanske stammer.
I det 19. århundrede t alte den tyske orientalist Klaproth i sine værker om det genetiske forhold mellem de ossetiske stammer og Alan. Yderligere forskning understøttede denne teori.
Klaproths koncept blev også overholdt af den schweiziske arkæolog Dubois de Montpere, som betragtede de alanske og ossetiske stammer som slægtninge, bosatte sig på forskellige tidspunkter i Kaukasus. Tyskeren Gaksthausen, der besøgte Rusland i det 19. århundrede, var tilhænger af den tyske teori om osseternes oprindelse. De ossetiske stammer nedstammede fra de gotiske stammer og slog sig ned i bjergene i Kaukasus, forfulgt af hunnerne. Den franske videnskabsmand Saint-Martin var særlig opmærksom på det ossetiske sprog, da det kom fraEuropæiske sprog.
Den russiske forsker D. L. Lavrov giver i sit værk "Historical information about Ossetia and Ossetians" mange detaljer om forholdet mellem alanerne og dette folk.
Den største russiske forsker i slutningen af det 19. århundrede, VF Miller, udgav bogen "Ossetian Etudes", hvori han beviser det genetiske forhold mellem disse to folkeslag. Beviset var, at navnene på de kaukasiske alaner udvidede sig til osseternes forfædre. Han betragtede etnonymerne Alans, Oss og Yases som tilhørende de samme mennesker. Han kom til den konklusion, at osseternes forfædre var en del af de nomadiske sarmatiske og skytiske stammer, og i middelalderen - Alan.
I dag holder forskere sig til konceptet om det genetiske forhold mellem ossetere og alanske stammer.
Ordets etymologi
Betydningen af udtrykket "alan" er "gæst" eller "vært". I moderne videnskab holder de sig til versionen af V. I. Abaev: begrebet "Alans" kommer fra navnene på de gamle ariere og iranske Agua-stammer. En anden lærd, Miller, foreslog oprindelsen af navnet fra det græske verbum "vandre" eller "vandre".
Som nabofolkene kaldte alanerne
I de gamle russiske krøniker er alanerne yaser. Så i 1029 rapporteres det, at Yaroslav besejrede Yas-stammen. I annalerne bruger armenierne det samme udtryk - "Alans", og de kinesiske krøniker kalder dem Alans.
Historiske oplysninger
Historien om de gamle Alans kan spores tilbage til det 2. århundrede f. Kr. e. på Centralasiens territorium. Senere er de nævnt i gamle optegnelser fra midten af det første århundrede. Demoptræden i Østeuropa er forbundet med styrkelsen af de sarmatiske stammer.
Efter hunernes nederlag, under den store folkevandringsperiode, endte en del af stammen i Gallien og Nordafrika, hvor de sammen med vandalerne dannede en stat, der varede indtil det 6. århundrede. En anden del af Alanerne gik til foden af Kaukasus. Efterhånden skete der en delvis assimilering af de alanske stammer. De blev etnisk heterogene, som det fremgår af arkæologiske fund.
Med Khazar Khaganatets fald er foreningen af de alanske stammer forbundet med den tidlige feudale stat Alania. Siden denne periode har deres indflydelse på Krim været stigende.
Efter fusionen af alanerne med de kaukasiske stammer skiftede de til landbrug og en fast levevis. Dette var hovedfaktoren i dannelsen af den tidlige feudale stat Alania. I den øvre del af Kuban, under indflydelse af Byzans, lå den vestlige del af landet. En del af "Den Store Silkevej" gik gennem dens territorium, hvilket styrkede Alanernes bånd med det østromerske imperium.
I det 10. århundrede bliver Alanya en feudal stat. Også på dette tidspunkt spiller dette folk en vigtig rolle i udenrigspolitiske forbindelser mellem Byzans og Khazaria.
I det 13. århundrede var Alania blevet en mægtig og velstående stat, men efter tatar-mongolernes erobring af den ciscaukasiske slette faldt den, og befolkningen drog til bjergene i det centrale Kaukasus og Transkaukasien. Alanerne begyndte at assimilere sig med den lokale kaukasiske befolkning, men beholdt deres historiske identitet.
Alans på Krim:afregningshistorik
Et par skriftlige kilder fortæller om genbosættelse gennem Kerch-strædet til Krim-halvøens territorium. De fundne gravpladser var af ukendt design for Krim. Lignende krypter blev fundet i Kaukasus, hvor alanerne boede. Begravelsesmetoden var også specifik. I krypten var der 9 begravet, og et sværd blev placeret på hovedet eller skulderen af en kriger. Den samme skik var blandt stammerne i Nordkaukasus. Foruden våben blev der fundet guld- og sølvsmykker på nogle gravpladser. Disse arkæologiske fund tillader os at konkludere, at i det 3. århundrede e. Kr. e. en del af de alanske stammer migrerede til Krim.
Krim-alanerne nævnes næsten ikke i skriftlige kilder. Først i det 13. århundrede dukkede forskellige oplysninger op om alanerne. Forskere er af den opfattelse, at en så lang tavshed ikke er tilfældig. Mest sandsynligt flyttede en del af alanerne i det 13. århundrede til Krim. Dette kan skyldes den tatarisk-mongolske invasion.
Arkæologiske data
Materialet fundet i Zmeysky-gravpladsen bekræfter dataene om alanernes højkultur og de udviklede handelsforbindelser mellem Iran, Rusland og landene i øst. Talrige fund af våben bekræfter middelalderlige forfatteres oplysninger om, at alanerne havde en udviklet hær.
Hyppige laviner i XIII-XIV århundreder blev også en vigtig faktor i statens fald. Mange bosættelser blev ødelagt, og alanerne slog sig ned ad skråningerne. Alanyas sidste fald var en konsekvensTamerlane angreb. Alans deltog i Tokhtamyshs hær. Det var det største slag i historien om Den Gyldne Horde, der definerede dens position som en stormagt.
Religion
Alansk religion var baseret på den skytisk-sarmatiske religiøse tradition. Ligesom andre stammer centrerede Alanernes tro om tilbedelsen af solen og ildstedet. I det religiøse liv var der sådanne fænomener som "farn" - nåde og "ard" - en ed. Med dannelsen af stat blev polyteisme erstattet af en enkelt Gud (Khuytsau), og resten af guderne blev til et "avdiu"-væsen. Deres funktioner og træk overgik til sidst til de hellige, der omgiver den ene Gud. Alanerne troede, at universet består af tre verdener. Derfor var treenighedsopdelingen til stede i samfundslivet: i de religiøse, økonomiske og militære sfærer.
Efter den endelige overgang til en landbrugslivsform, dannelsen af den skytisk-sarmatiske union, ændrede strukturen i det offentlige liv sig. Nu dominerede den militære adel, ikke hyrderne. Derfor de talrige legender om krigerriddere. I et sådant samfund var det påkrævet at opgive det hedenske pantheon og have én Gud. Kongemagten havde brug for en himmelsk protektor – et uopnåeligt ideal, der ville forene forskellige mennesker. Derfor valgte den alanske konge kristendommen som statsreligion.
Spredning af religion
Ifølge kirkens legender fandt Alanernes bekendtskab med kristendommen sted i det første århundrede. Kristi discipel, apostlen Andrew den førstekaldte, prædikede i den alanske by Fust. også iSkriftlige kilder siger, at kristendommen blev adopteret af alanerne, som besøgte Byzans og Armenien. Efter den store migration adopterede mange alaner kristendommen. Siden det 7. århundrede har den spredt sig vidt omkring i Alanyas område og er blevet statsreligion. Dette faktum styrkede udenrigspolitik og kulturelle bånd med Byzans. Men indtil det 12. århundrede forblev østalanerne hedninger. De accepterede delvis kristendommen, men var tro mod deres guder.
Efter etableringen af Den Gyldne Horde-herredømme i Kaukasus begyndte opførelsen af muslimske moskeer på stedet for kristne kirker. Islam begyndte at fortrænge den kristne religion.
Life
Alania lå på den del af Den Store Silkevej, så handel og udveksling blev udviklet i den. For det meste rejste købmænd til Byzans og de arabiske lande, men arkæologiske fund tyder på, at de også handlede med landene i Østeuropa, Central- og Centralasien.
Alanernes historie er interessant for moderne videnskabsmænd. Folket havde stor indflydelse på staterne i Østeuropa og osseterne. Alligevel er informationen ikke nok. De få essays om alanernes historie tillader os ikke at drage konklusioner om folkets oprindelse.
Alanernes boliger var forskellige afhængigt af det sociale system. De tidlige Alans bosættelser adskilte sig praktisk t alt ikke fra bosættelserne for nomaderne i Eurasien. Gradvist bevægede de sig fra en semi-nomadisk til en stillesiddende landbrugslivsform.
Kultur
Udviklingen af materiel kultur bevises af tilstedeværelsengravpladser og bosættelser fundet i det nordlige Donets og det nordlige Kaukasus. Overjordiske grave og krypter, dysser, katakomber taler om den høje udvikling af alanernes kultur.
Bebyggelser var indhegnet med plader, hvorpå der blev anvendt geometriske designs eller billeder af dyr.
Alans var mestre i smykkekunst. Dette bekræftes af vedhæng lavet af guld og sølv med halvædelsten, figurer af krigere, forskellige brocher, der prydede alanernes tøj.
Opblomstringen af den alanske stat er bevist af de talrige amuletter, toiletartikler, sabler, tøj fundet på Zmeysky-gravpladsen.
I det 10. århundrede havde Alanya sit eget skriftsprog og heroiske epos.
Fortællinger
Nart-epos er toppen af alansk middelalderkunst. Det afspejlede en lang periode i dette folks liv - fra det tidlige kommunale system til Alanias fald i det XIV århundrede. Narts er et pseudonym for skaberne af epos, som i legenderne bevarede folks religiøse overbevisning, liv og sociale relationer. Nart- eller Nart-eposet blev dannet blandt alanerne og udviklede sig til sidst blandt de georgiske folk. Den er baseret på krigerheltenes eventyr. Historien fletter virkelighed sammen med fiktion. Der er ingen kronologisk ramme og beskrivelse af begivenheder, men virkeligheden afspejles i navnene på det område, hvor krigernes kampe finder sted. Nart-eposets motiver afspejler alanernes og skyterne-sarmaternes liv og tro. For eksempel beskriver en af legenderne, hvordan de forsøgte at dræbe den gamle mand Uryzmag - Alanerne og Skyterne havdedet er kutyme at dræbe gamle mennesker til religiøse formål.
Baseret på legenderne opdelte Narts samfundet i tre klaner, som er udstyret med særlige træk: Borata - rigdom, Alagata - visdom, Akhsartaggata - mod. Dette svarer til alanernes sociale opdeling: økonomisk (Borata ejede jordens rigdom), præstelig (Alagata) og militær (Akhsartaggata).
Nart-legendens plot er baseret på hovedpersonernes bedrifter under en kampagne eller jagt, matchmaking og hævn for mordet på deres far. Sagnene beskriver også en strid om Narts overlegenhed over hinanden.
Konklusion
Alaner, skytere, sarmatere… Disse folks historie har stor indflydelse på folkene i Østeuropa og osseterne. Det er sikkert at sige, at alanerne påvirkede dannelsen af det ossetiske folk. Det er derfor, det ossetiske sprog adskiller sig fra andre kaukasiske sprog. Og alligevel tillader de få essays om alanernes historie os ikke at drage konklusioner om folkets oprindelse.
