Den antikke græske civilisation varede omkring 2000 år. I de dage var det antikke Grækenlands territorium meget omfattende: Balkan, Syditalien, Ægæerområdet og Anatolien plus det moderne Krim. I løbet af den to tusinde år lange historie af eksistensen af Hellas skabte og perfektionerede de gamle grækere ikke kun det økonomiske system, den republikanske struktur og civilsamfundsstrukturen, men udviklede deres kultur på en sådan måde, at den havde en betydelig indflydelse på dannelsen af verdenskultur.
Hellenerne har nået et så højt niveau i udviklingen af deres kultur på alle områder, at ingen endnu har været i stand til at nærme sig dets niveau. De gamle grækere var ikke de første, men de bedste i udviklingen af deres kulturarv. En masse af hellenernes værker er kommet ned til vores tid. Lad mig give dig en skulptur som eksempel. Det vil blive diskuteret i artiklen.
Sculptors of Hellas
Det antikke Grækenlands kunst tjente som eksempel og grundlag for moderne kunstformer. Skulpturen fra den klassiske æra skiller sig især ud. Det antikke Grækenland havde hele dynastierbilledhuggere, finpudsede de deres færdigheder i en sådan grad, at folk fra forskellige lande kom for at beundre deres arbejde. Og i dag vækker disse værker ærefrygt og beundring. Deres navne er kommet ned til os: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas og mange andre. Disse mestres værker er udstillet i de bedste museer og gallerier i verden den dag i dag. Et af disse genier var Praxiteles.
Praxitel
Denne fremragende billedhugger kom fra et dynasti af store mestre - hans bedstefar og far var også billedhuggere. Et af min bedstefars mest berømte værker var frontonerne af Hercules' bedrifter til templet i hovedstaden i Øvre Egypten - Theben.
Praxtetels far, Kefisodot, var en fremragende professionel billedhugger: han skulpturerede marmor- og bronzestatuer. Flere af hans værker har overlevet den dag i dag. Originalerne er i München, og flere kopier opbevares i private samlinger. Et af de mest berømte værker, der kan ses i dag, er Eirene og Plutos.
Sønnerne af Praxiteles blev også berømte billedhuggere.
Praxiteles blev født i Athen omkring 390 f. Kr. Fra barndommen forsvandt han ind i sin fars værksteder, hvor Kefisodots venner samledes. Det var fremtrædende kunstnere, filosoffer og digtere. Atmosfæren, der herskede i disse værksteder, påvirkede drengen: i en ung alder vidste han allerede, hvem han ville blive. Efter at have modnet nåede Praxiteles sådanne højder i færdigheder, at han begyndte at modtage ordrer fra templer. I Hellas var der som bekendt en polygenetisk religion, og i hvert tempel tilbad de en eller anden guddom medOlympus.
En af de mest berømte skulpturer af Praxiteles, der har overlevet den dag i dag, var statuen af Hermes med spædbarnet Dionysos. Dette arbejde blev fundet under udgravninger i Olympia, på det sted, hvor Heras tempel var. Statuen er elegant lavet, marmoren er poleret, Hermes-figuren er slående i sin proportionalitet, handelsgudens ansigt ligner en levende. Hermes kappe, kastet over stammen af et træ, virker ægte, hårene på den er så gennemarbejdede. Statuen af Hermes med spædbarnet Dionysos opbevares i byen Olympia i det arkæologiske museum.
Praxiteles skulpturer adskilte sig fra hans samtidige. Takket være sin dygtighed blev han en af sin tids mest berømte billedhuggere. For at give en særlig udtryksfuldhed til skulpturen foretrak mesteren at male dem. Han betroede dette arbejde til sin ven Nikiya, som var en kendt kunstner. Men under Praxiteles liv var det ikke statuen af Hermes, der bragte ham berømmelse og ære, men flere statuer af kærlighedsgudinden Afrodite.
Statue af Afrodite af Knidos
Engang tog Praxiteles til Efesos (nu Selçuk i Tyrkiet) for at hjælpe efeserne med at genopbygge Aremis-templet, som var blevet brændt af vandalen Herostratus. Der skulle billedhuggeren genskabe dekorationerne til alteret i templet. På vej til Efesos opholdt mesteren sig i byen Kos (nu Bodrum i Tyrkiet), fordi præsterne i Afrodites tempel hørte, at sådan en fremtrædende billedhugger var kommet til deres region og besluttede ikke at gå glip af chancen - de beordrede ham en statue af Afrodite.
Praxitel lavede to: den ene var nøgen til taljen, hvilket ikke overtrådte kanonerne. MENdet andet optrådte han innovativt: han blottede fuldstændig gudinden. Og han opfordrede præsterne til at vælge en af de to statuer. Da præsterne så den nøgne gudinde, blev præsterne flov: når alt kommer til alt, er nøgen Afrodite en uhørt blasfemi og endda blasfemi, men de vovede ikke at gøre krav på den berømte mester, men bet alte simpelthen og tog Afrodite, som var klædt til taljen.
Men præsterne fra byen Knidos (100 km fra Kos, det nuværende Mugla) var så fascineret af statuen af nøgne Afrodite, at de ikke var bange, de brød sig ikke om konventionerne og købte denne statue til deres tempel. Og de gjorde det rigtigt! Hun bragte uhørt popularitet til templet og byen: folk kom til Knidos fra hele den civiliserede verden for at beundre den smukke Afrodite. Den lærde og forfatter Plinius den Ældre t alte om hende sådan her: "Skulpturen af Praxiteles Aphrodite of Cnidus er det bedste skulpturværk ikke kun af Praxiteles, men i hele verden."
Statuen af Afrodite blev lavet på en sådan måde, at det så ud: Den levende kærlighedsgudinde, der tog vandprocedurer, blev pludselig fanget af utilsigtede vidner. Og hun er flov, bøjet forover i en naturlig positur og ønsker at dække sig til. I gudindens hånd er et klæde, der fungerer som et håndklæde. Hun stiger ned på en hydria med vand (faktisk tilføjede Praxiteles disse detaljer, så skulpturen havde yderligere støtte).
Statuen er yndefuld, dens ansigt er åndeligt og humant. Hun har en perfekt figur og fejlfrie træk. Den dejlige fremmede halvsmiler forlegent, hendes sløve blik forråder kærlighedsgudinden i hende. Hovedindfatning hår siddendestorslået krone. Skulpturen af Praxiteles blev malet, hvilket fik den til at ligne en levende. Højden af statuen er omkring 2 meter.
Dette arbejde ramte fantasien hos både almindelige mennesker og statsmænd, for eksempel ville kongen af Bithynien Nicomedes så gerne have statuen i sine besiddelser, at han tilbød Cnidianerne at eftergive deres offentlige gæld i bytte for statuen. Nicodianerne foretrak at betale gælden, men de opgav ikke statuen. De forelskede sig i hende: flere gange fangede templets vagter om natten unge mænd der begik seksuelle forseelser, som Lucian af Samosata vidner om.
Desværre er skæbnen for den originale statue trist: I den byzantinske æra blev statuen ført til Konstantinopel, hvor den omkom, enten under en brand eller under en af krigene.
Kun unøjagtige kopier har overlevet til vor tid, fordi Praxiteles var sådan en mester, hvis værk ikke er let at smede i vor tid. De bedste kopier opbevares i Vatikanets og Münchens museer, og den nærmeste version af torsoen til originalen er i Louvre.
Praxiteles skulpturerede sin Afrodite fra naturen, og Phryne, som var kendt på det tidspunkt, poserede for ham.
Kvindernes skæbne i det antikke Grækenland
Gifte kvinder fra det gamle Hellas er svære at misunde: de tilhørte deres mænd i sjæl, krop og materiel tilstand, det vil sige, de var fuldstændig afhængige. Deres hovedfunktion blev betragtet som forplantning. Som Lycurgus, lovgiveren, skrev: De nygiftes hovedopgave er at give staten sunde, stærke, hårdføre, de bedste børn. En ung nygift bør være meget opmærksom på sin kone ogreproduktioner. Det samme gælder for de nygifte, især hvis deres børn endnu ikke er født.”
De gamle græske kvinder havde absolut ingen rettigheder, de var mænds ejendom, så deres hovedopgave var at tjene deres herrer: først en far eller bror og derefter en mand. I skolerne blev de undervist i sådanne ting som syning, kulinariske kunst, spille musikinstrumenter, danse, lede tjenere og slaver. Oldtidens græske kvinder kunne kun forlade huset ledsaget af enten mandlige slægtninge eller kvindelige tjenere.
En gift kvinde skulle altid spørge sin mands tilladelse til at forlade huset og bruge penge. Ud over at betjene deres mænd og børn arbejdede græske kvinder: de bagte brød og kager, syede tøj, lavede smykker og solgte deres varer i basarerne, hvor de i samtaler med de samme husmødre i det mindste blev en smule distraheret fra husholdningen gøremål.
The Hellads var forberedt på et sådant liv fra den tidlige barndom, så de gjorde ikke oprør, men bar pligtskyldigt deres kors. Som man siger, født en pige – vær tålmodig.
Men der var kvinder, der ikke havde til hensigt at holde ud. Disse kvinder var athenske hetaerae.
Hvem er heteroseksuelle
Hetera, oversat fra oldgræsk - ven, ledsager. I Hellas blev piger, der frivilligt opgav rollen som hustru og mor til fordel for en selvstændig livsstil, kaldt getters.
Hetera burde være grundigt uddannet, det burde være interessant med hende, hun skulle være smart: hetaeras blev ofte spurgt til råds på det politiske områdestatsmænd. Geter skal passe på sig selv, altid være smuk og luftig, hun skal ikke tale om sine problemer. Det skal være nemt med hende. Den athenske hetaera er en pige for et behageligt tidsfordriv, mænd stræbte efter dem for at slappe af både i krop og sjæl. De gamle grækere havde stor respekt for getterne, og det faktum, at getterne ønskede at betale for deres kærlighed - hellenerne så ikke noget forkasteligt i dette: når alt kommer til alt, tager enhver person et gebyr for sin brugte tid.
I vores tid sammenlignes heteroseksuelle med kurtisaner. Men det er langt fra tilfældet: En kurtisane er, hvad man end siger, stadig en afhængig person. Og getterne var hverken uafhængige af mænd eller af det samfund, de levede i. Vi kan sige, at en kurtisane er en eliteprostitueret, men en hetaera var stadig ikke en prostitueret, fordi et møde med en hetero ikke altid indeholdt et obligatorisk seksuelt program. Hetera besluttede selv, om hun ville have seksuelle forhold til den eller den mand, selvom hun alligevel tog imod gaven. Hvis du ville.
Hetaeras valgte selv, om de ville se denne eller hin mand som deres beundrer, mens kurtisanerne ikke fik et sådant valg. En vigtig egenskab: getterne var præstinder af templerne til Afrodite, kærlighedsgudinden, og de gav en del af deres udbytte til templerne. En anden nuance: i Hellas blev ægteskaber lavet for kærlighed ekstremt sjældent. Norm alt blev en pige hentet af en brudgom, da hun var 10-12 år gammel, og forberedt på at blive gift. Ægtemænd elskede ofte ikke deres ægtefæller: af kærlighed havde de hetaerae.
Før de gamle græske kvinder indså, at ud over skæbnenkoner de kan vælge en selvstændig livsstil, hetaerae var slaver, norm alt fra andre lande.
Hetaeraes skæbner udviklede sig på forskellige måder: nogle bevarede deres uafhængighed indtil slutningen af deres liv og lærte piger dette håndværk i en "ikke-arbejdende" alder. For eksempel åbnede Nikarete en hetaera-skole i Korinth, og Elephantis lavede en manual til seksualundervisning. Nogle skrev filosofiske værker (som Cleonissa), mens andre blev gift. Hvis en hetaera blev gift, valgte hun ikke en simpel athensk hårdtarbejdende som sin mand, men en mand med en høj social status, så der i det mindste ville være en vis mening i at miste selvstændigheden.
Historien kender getters, der giftede sig med konger (Thais fra Athen og farao Ptolemæus I) og generaler (Aspasia og Perikles). Og hvor mange hetaerae blev støttet af borgmestrene i byer, filosoffer, digtere, kunstnere, talere og mange andre berømte, meget respekterede mænd, hvis arbejde vi beundrer selv i dag!
En af disse heteroseksuelle var modellen af Praxiteles - Phryne, som vil blive diskuteret nedenfor.
Fryna kort fort alt
Phryne var den store billedhugger Praxiteles' elsker. Det rigtige navn på den græske hetaera Phryne er Mnesareta, og Phrynes kaldenavn antydede pigens usædvanligt lyse hudfarve, usædvanlig for indbyggerne i disse egne.
Phryna blev født ind i en velhavende familie af den berømte læge Epikles, som gav sin datter en fremragende uddannelse, fordi det fra barnsben kunne mærkes fra pigen, at hun ikke kun var smuk, men også klog.
Hun ønskede ikke Kinders, Küche, Kirches skæbne(tysk - "børn, køkken, kirke"), så hun løb hjemmefra og tog til Athen, hvor hun blev en populær hetero på grund af sit betagende udseende. Væksten af den græske hetaera Phryne var ikke særlig høj efter nutidens standarder - 164 cm. Bryst 86 cm, talje 69 cm, og hofter 93 cm.
Hetera Phryne valgte selv, hvem hun ville vise gunst for, og hvem hun ville afslå. Og hun satte kursen for sin kærlighed, som hun ville. For eksempel begærede kongen af Lydia hende så meget, at han bet alte hende en fabelagtig sum, og derefter hævede skatten for at lukke dette hul i landets budget. Phryne beundrede Diogenes som filosof så meget, at hun slet ikke krævede betaling.
Hetaeraen havde mange fans, hvilket gjorde det muligt for hende at blive fabelagtig rig: hun havde sit eget hus med en swimmingpool og faciliteter, slaver og andre egenskaber, der demonstrerede hendes høje status.
Hetera Phryne havde råd til at bruge et anstændigt beløb på velgørenhed. For eksempel foreslog hun, at indbyggerne i byen Theben rekonstruerede byens mure. Men på én betingelse: de skulle placere et skilt på et iøjnefaldende sted: "Alexander (makedonsk) ødelagde, og Phryne genoprettet." Thebanerne afviste ideen, fordi de ikke kunne lide den måde, hendes penge blev tjent på.
Da Phryne gik ud i byen på forretningsrejse, klædte hun sig mere end beskedent for ikke at tiltrække sig særlig opmærksomhed. Men en legende er kommet ned til vores tid om, hvordan Phryne engang ændrede sit styre, og på Poseidon-festivalen optrådte hun helt nøgen. Med denne demarche udfordrede hun Afrodite selv – gudindenkærlighed.
Plottet blev fanget på et lærred kaldet "Phryne at the Poseidon Festival" af Henryk Semiradsky, en akademisk kunstner.
Phryne and Xenocrates
Det er svært at tro, men i Athen var der en mand, der var ligeglad med Phrynes charme. Det var filosoffen Xenocrates (berømt for først at opdele filosofi i logik, etik og fysik).
Denne seriøse mand var ikke opmærksom på kvinder, han havde ikke tid til dumme ting. Han ledede Platons Akademi.
Engang i et selskab, der diskuterede filosoffens strenge natur, sagde Phryne, at hun kunne forføre denne respekterede lærde og lavede endda et væddemål. Ved den næste fest satte Xantip sig ved siden af Phryne, og hun begyndte at spinde ham.
Filosofen var en sund mand med en traditionel orientering, men takket være sin viljestyrke bukkede han ikke under for hetaeraens charme, på trods af hendes ret ærlige tricks. Modløs fort alte Phryne debattørerne: "Jeg lovede at vække følelser i en person, og ikke i et stykke marmor!" og bet alte ikke de tabte penge.
Phryne and Praxiteles
Praxitel var vildt forelsket i en smuk ung pige. Da han skulpturerede sine Afrodites, så han Phryne som sin model og kun hende alene.
Den unge hetaera var legesyg og elskede at spille en lille joke med sin elsker. Engang stillede Phryne Praxiteles et spørgsmål, hvilket af hans værker han betragter som det mest succesrige, men billedhuggeren nægtede at svare. Så overt alte hetaeraen tjeneren, han løb ind i huset og begyndte at råbe det i værkstedetPraxiteles en brand udbrød. Billedhuggeren knugede sit hoved og udbrød trist: "Ah, min Satyr og Eros er væk!" Leende og beroligende Praxiteles sagde modellen, at dette var en joke, hun ville bare gerne finde ud af, hvilken slags arbejde han værdsætter mest af alt. For at fejre det, præsenterede billedhuggeren en af statuerne efter eget valg til sin elskede hetaira. Hun tog statuen af Eros og gav den til Eros-templet, som lå i hendes hjemby Thespia.
Phryne og retten
I modellen Phrynes biografi var alt ikke glat. En dag skulle hun stilles for retten. Oratoren Euthius var vild med hetaeraen, barberede endda sit skæg af for at se yngre ud, men hun lo og afviste hans påstande. Så blev han dybt fornærmet og sagsøgte Phryne.
Den meget berømte statue af Afrodite af Cnidus tjente som årsag til retssagen: I det antikke Grækenland var det blasfemi at afbilde guderne nøgne, det blev sidestillet med mord. Oratoren Hyperides fungerede som advokat for hetaeraen Phryne. Han regnede virkelig med pigens gunst i tilfælde af et positivt udfald i retten.
I retten sagde Evfiy, at selvom Phryne er kurtisane, er hun ikke bare en oprørt kvinde, der gør både unge unge og respektable ægtemænd i forlegenhed med sit udseende. Derudover er hun en uhørt blasfemer, der af forfængelighed konkurrerer i skønhed med selveste Afrodite. Hyperides forsvarede pigen med taler om, at Phryne var en flittig præstinde af Aphrodite og Eros kult, og hele hendes liv var en bekræftelse af denne tjeneste.
Under debatten anklagede Evfiy Praxiteles og Apelles som medskyldige. Forretningen tog det dårligtomsætning.
Da Hyperides næsten ikke havde nogen argumenter tilbage, henvendte han sig simpelthen til Phryne og trak hendes tøj af. Hetera rejste sig for retten i sin oprindelige skønhed. De tilstedeværende dommere og tilskuere ved retssagen frøs af stum beundring. Og så frikendte de heteraen, for ifølge det oldgræske begreb kalogatia kan en smuk person ikke være en skurk. Og Evfiy blev straffet med en stor bøde for en bagvaskelse.
Denne scene blev fanget i hans maleri Phryne before the Areopagus af Jean-Leon Gerome.
Kunstneren brugte tilsyneladende ordet "Areopagus" for et rødt ord, for faktisk dømte Areopagus kun for mord, og for blasfemi prøvede de i Heliei - en nævningeting.
Phryna og andre kunstnere
Hetera Phryne poserede ikke kun for Praxiteles, men også for den berømte kunstner Apelles, som var en ven af Alexander den Store. Denne forening gav hele verden fresken "Aphrodite Anadyomene".
Plottet med kalkmaleriet: Gaia, der var træt af sin mands forræderi, klagede til sin søn Kronos over jalousiens smerte, og han tog det og kastrerede sin far med en segl. Og han kastede horkarlens afskårne kønsdele i havet. Blodet blev til havskum og af det blev kærlighedsgudinden Afrodite født, som nåede kysten på en enorm havskal.
Malemaleriet har desværre ikke overlevet, men dens påståede kopi har overlevet den dag i dag.
Berømte kunstnere fra alle tider vender ofte tilbage til handlingen i denne legende. For eksempel Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon og mangeandre.
Hetera Phryne levede til en respektabel alder, hun var rig, æret, berømt. Efter hendes død lavede hendes tidligere elsker Praxiteles endnu en statue til minde om Phryne. Det blev installeret i Delphi.
Marmor Phryne, dekoreret med guld, blev installeret mellem statuerne af kongerne. En tavle var fastgjort til piedestalen, hvorpå de skrev: "Phryna of Thespiae, datter af Epikles." Dette forargede kynikeren Crates, som sagde, at denne statue ikke var andet end et monument over udskejelser. Hetaeraens sociale status var meget lavere end den kongelige, så nogle borgere blev irriterede over placeringen af statuen af hetaeraen i sådan et selskab.
Digte, legender, bøger blev skrevet om Phryne, mange berømte kunstnere viede mange malerier til hende. I 80'erne af forrige århundrede blev billedet af Phryne som Afrodite omt alt af den impressionistiske kunstner Salvador Dali, da han valgte designet til en parfumeflaske med hans navn på.
Legenden om Phryne har været i live i mere end 4.000 år, og dette er ikke grænsen.
Her var en kvinde, i hvem en af planetens bedste billedhuggere så den levende legemliggørelse af kærlighedsgudinden Afrodite.
