Lusatian serbere er den mindste etniske gruppe af den nuværende eksisterende, som omfatter den slaviske gruppe af folk. Og samtidig er han en direkte efterkommer af et af de ældste folkeslag i Europa - de polabiske slaver, sammen med serbere, kroater og andre slaver, der i dag bor på Balkan. Men serbernes og deres lusatiske kollegers fælles oprindelse kan kun bestemmes ved hjælp af DNA-analyse. Hvorfor er disse broderlige folk så forskellige i dag? Og hvorfor er de lusatiske serbere, hvis billeder ikke indikerer en stærk adskillelse fra det tyske miljø, så bekymrede for deres nationale identitet? Dette vil blive diskuteret i denne artikel.
Polabiske slaver - den ældste slaviske etniske gruppe
Polabsky-slaverne havde deres egen stat, som blev grundlagt af en sammenslutning af stammer: Lutiches, Bodrichs og serbere. Stammeforeninger er en typisk måde at organisere magten blandt de hedenske slaver på, direkte relateret til de religiøse kulter, de fejrer. Af objektive grunde kunne en sådan magtorganisation ikke modstå de mere progressive kristne stater, der blev dannet på Europas territorium. Den døbte europæiske adel ønskede ikke at have en militant hedensk nabo. En gammel historiker skrev om slavernes militante naturTacitus, som beskrev disse folk præcist efter eksemplet fra den polabiske stammeforening.
Karl den Store var den første til at trænge ind i de slaviske lande Polabya. Men de lokale formåede at afvise angrebet fra den store kommandant fra den tidlige middelalder og holde ud indtil det 9. århundrede, hvor tilstanden af foreningen af stammer kollapsede under angrebet fra hæren fra en af lederne af Det Hellige Romerske Rige - Henrik I, som af religiøse årsager ikke ønskede at have ikke kun hedninger i nabolaget, men også en etnisk gruppe, der var en del af den slaviske forening af stammer, da den afviste kristendommen i sin person. Startende med Henrik I, satte alle efterfølgende tyske herskere som deres mål den totale germanisering af de polabiske slaver. Og vi må give dem deres ret, de gjorde det godt, for Lutichi og Bodrichi blev germaniseret under Henrik I, og kun serberne bevarede deres autenticitet.
Tidlig feudalstat Polabian Serbien
I det 7. århundrede kulminerede de polabiske slavers århundrede gamle statsmission, en af de stammer, der udgør foreningen, med oprettelsen af staten Polabian Serbien, som er beliggende i de sydlige vidder af Østtyskland. I denne periode flyttede en del af serberne til Balkan for at hjælpe herskeren af Byzans, Constantine Porphyrogenitus, i krigen mod Avar Khaganatet, som på det tidspunkt udgjorde en reel trussel ikke kun for Byzans, men for hele landet. Europa. Serberne plyndrede sammen med tjekkerne Avar-befæstningerne og under kommando af den frankiske kong Charles. Efterfølgende grundlagde det genbosatte serbiske folk staten på Balkan, i dag kendt somSerbien.
I det 10. århundrede satte den militante saksiske kong Henry the Fowler en stopper for eksistensen af det polabiske Serbien, beslaglagde dets landområder og annekterede dem til den saksiske stat. Som et resultat er denne nation, serberne, splittet.
Obodrite Bodrich-stat
I det 11. århundrede, takket være et vellykket oprør, blev tyskerne fordrevet fra de polabiske lande, og den serbiske stat blev genoprettet, kaldet Fyrstendømmet Obodrites-Bodriches. Denne stat var også beboet af lusatiske serbere, hvis land var en tidlig feudalmagt med en selvsikker vertikal af fyrstelig magt. Under Prins Holstaks styre lykkedes det fyrstedømmet at forene alle de polabiske lande, inklusive det moderne Mecklenburg, Schleswick-Holstein og byen Ljubica, Lübeck på tysk.
Golshtak for Polabsky-serberne var som Prins Vladimir for russerne. Han var godt klar over, at de tyske staters krav på de polabiske lande har en religiøs baggrund, og derfor er hans stat bestemt til at eksistere indtil det næste korstog, medmindre serberne, hvis religion er traditionelle hedenske kulter, accepterer kristendommen. Golshtak henvendte sig til tjekkerne, der allerede var blevet døbt på det tidspunkt og blev enige om dåben i Polabsky-landene. Prinsen plantede nidkært katolicismen blandt sine undersåtter og havde stor succes med dette. Det skal bemærkes, at de polabiske serbere ikke havde den store modstand mod kristningen, som for eksempel i Norge eller Irland. Dette skyldes det faktum, at det vigtigste religiøse centrum for den polabiske hedenskab er templet for den øverste gud Svetovid, der ligger på øerne iØstersøen, - blev ødelagt længe før dannelsen af Fyrstendømmet Obodrites-Bodriches af danskerne. Derfor var alt, der forbandt serberne med deres hedenske fortid, ritualer og traditioner, der blev gentaget fra generation til generation uden at indse deres essens og natur.
Danning af den etniske gruppe af lusatiske serbere
Med deres egen stat kaldte de lusatiske serbere (hvor de fleste af deres landsmænd bor) hinanden for serbere eller sorbere. Tyskerne kaldte dem Wends. I det 13. århundrede blev staten Obodrite-Bodrichi trods kristningen besejret af de fransk-tyske korsfarere, og de polabiske lande blev opdelt i markgrevater, som blev bosat af tyske bønder, riddere og gejstlige. Denne adfærd hos de tyske korsfarere forklares med, at erobringen af Jerusalem, som mål for korstogene, kun var vigtig for paven og hans inderkreds. Lederne af korsfarerne selv, som ikke var af italiensk oprindelse, ønskede under korsets tegn at udvide deres besiddelser. Og ridderne selv ønskede simpelthen at stjæle en formue fra andre, mindre militært stærke stater.
Efter likvideringen af Fyrstendømmet Obodrit-Bodrichianerne slog de lusatiske serbere sig endelig ned i Lusitz, hvilket gav navnet til denne etniske gruppe. De lusatiske serbere omfatter fra et etnografisk synspunkt serbere, der forblev i Centraleuropa efter genbosættelsen på Balkan, der bor i lande beliggende i det nuværende nordlige Bayern og det sydlige Sachsen.
I 1076, under en fredsaftale med Bøhmen, tildelte Henrik IV hendes territorium,beboet af lusatiske serbere, hvor også saksiske riddere bor sammen med deres bønder. Lusaternes ophold under tjekkisk styre forudbestemte den videre vektor for deres udvikling ad en anden vej end balkanserbernes. Tjekkerne er ligesom lusaterne et slavisk folk, der faktisk ikke gjorde krav på de lusatiske lande, men modtog dem som en gave til fred med de tyske stater. Derfor er det ikke overraskende, at lusaterne accepterede tiltrædelsen til Tjekkiet som en velsignelse, og derfor begyndte en aktiv kulturel udveksling mellem de to folk. Tjekkerne døbte lusaterne i katolicismen, lusaterne overtog fra tjekkerne mange elementer af nationaldragten og det traditionelle køkken, især frikadellesuppe med kogte æg. Tjekkernes indflydelse rørte også sproget. Derfor hører det nuværende lusatiske sprog til den vestslaviske gruppe. Samtidig hører de polabiske serberes originalsprog, slavisk-serbisk, til den nuværende sydslaviske sproggruppe.
Habsburgernes indflydelse og en ny bølge af germanisering
Forholdet mellem Tjekkiet og Tyskland ændrede sig radik alt, efter det habsburgske dynasti kom til magten, hvilket bidrog til afviklingen af de tjekkiske områder beboet af lusatiske serbere (hvor der også bor tyskere), af den tyske adel. Tyskerne flyttede villigt til nye lande, fordi de fik brede præferencer der.
Denne politik i Tjekkiet genoplivede igen fortyskelsen af lusatianerne, som fandt det stadig sværere at bevare deres identitet. For at indtage en mere fordelagtig plads i samfundet måtte de polabiske serbere forlade deres samfund og helt fusionere medden vigtigste tyske befolkning.
Pøl i tyske lande
I det 17. århundrede blev Lusatia afstået til Sachsen. Monarkerne i denne stat var ivrige tilhængere af enevælden og sammenlignede sig med de store monarker og autokrater i Europa. Selv efter afslutningen af de engelske og franske borgerlige revolutioner forblev de tyske stater, og i særdeleshed Sachsen, tro mod royalismens klassiske traditioner.
Situationen ændrede sig ikke selv efter dannelsen af det tyske imperium i 1871. De tyske lande blev forenet i regi af den store tyske nations fælles oprindelse og autenticitet i alle tyske lande. Naturligvis passede den slaviske gruppe af folkeslag ikke ind i dette koncept, som ved selve sin eksistens mindede om, at tyskerne ikke var en autentisk nation i deres østlige lande.
Pøl i det tyske rige og Weimarrepublikken
Efter Tysklands genforening var de lusatiske serberes kultur i tilbagegang. I Luzhica var det forbudt at undervise på deres modersmål, bruge deres egen skrift i officielle dokumenter, på byskilte og på offentlige steder. Lusatiske helligdage blev betragtet som arbejdsdage. Polabiske serbere blev udsat for arbejdsdiskrimination. Den gennemsnitlige lusatianer kunne kun få et job, hvis han t alte tysk med saksisk eller bayersk accent. De fleste af de lokale serbere, hvis modersmål var lusatisk, t alte tysk med en accent, der var usædvanlig for den gennemsnitlige tysker at høre. Derfor kunne en Luzhanian kun nægtes beskæftigelse på grund af utilfredsstillendearbejdsgiver af tale.
Nederlaget i Første Verdenskrig og proklamationen af Weimarrepublikken baseret på demokratiske principper forbedrede mærkeligt nok ikke den situation, som de lusatiske serbere befandt sig i. Fotos af de mennesker, der beboede Lusitz på det tidspunkt, viser tydeligt konsekvenserne af århundreder gammel germanisering. Offentlige personer fra de lusatiske serbere anmodede gentagne gange Folkeforbundet om at give deres folk status som et nation alt mindretal i den tyske stat, men sådanne andragender blev ikke tilfredsstillet. Tilsyneladende ønskede det internationale samfund ikke yderligere at krænke tyskernes nationale identitet, som allerede var ydmyget af de pålagte erstatninger, hvis betaling faldt på skuldrene af almindelige borgere. Det var dog stadig ikke muligt at undgå endnu en eksplosion af chauvinistiske følelser i Tyskland, og den manglende anerkendelse af lusatianerne som en national minoritet på det tidspunkt spillede måske endda denne etniske gruppe i hænderne.
Lusatian under nazistisk styre
Lusatiske serbere er det eneste slaviske folk, der formåede at undgå etnisk udrensning under Det Tredje Riges eksistens. Tilsyneladende blev dette lettet af de tyske nazisters besættelse af teorien om store gamle civilisationer og den tyske nations okkulte rolle i den moderne verden. Nazisterne betragtede det tyske folk som en direkte efterkommer af de store ariere – de mennesker, der beboede de tyske lande i antikken. Ved at grave i dybet af tysk historie kunne nazistiske videnskabsmænd ikke skjule eller omgå eksistensen af en stammeforening.polabiske slaver, så Goebels propagandamaskine anerkendte de folk, der levede i middelalderen øst for Elben, som tyskere. Dette tal omfatter også områder, der i århundreder har været beboet af lusatiske serbere, hvor der også bor tjekkere, som ifølge nazisterne ikke var genstand for germanisering, i modsætning til de autentiske indbyggere i de tjekkiske lande.
Ifølge Hitler var lusatianere tyskere, der t alte vendisk, det vil sige det lusatiske sprog. Af denne grund nød de polabiske slaver, som ikke åbenlyst modsatte sig nationalsocialisternes magt, lige rettigheder med tyskerne. Desuden kunne de lusatiske serbere, bekræfter billedet dette, endda tage deres nationale tøj på. Men disse aflad blev stadig betragtet som levn. Derfor mistede lusaterne i det store og hele under Rigets eksistens retten til national selvidentifikation under frygt for at blive tildelt modstandsbevægelser og opfostrede ikke deres børn i den nationale ånd.
lusatiske serbere efter Anden Verdenskrig
Efter at den røde hær gik ind i Lusatia, anerkendte den sovjetiske ledelse det broderlige slaviske folk i de lusatiske serbere og bidrog på enhver mulig måde til deres nationale selvbestemmelse. Samtidig fik de polabiske serbere trods talrige andragender ikke selvstyre inden for DDR, men blev defineret som et folk, der er et nation alt mindretal, der bor i Østtyskland. I sine skrifter kaldte Lev Gumilyov de lusatiske serbere for et relikvieslavisk folk.
lusatiske serbere i dag
Efter sammenlægningTyskland i 1989 blev spørgsmålet om at skabe et separat lusatisk-serbisk land inden for BRD igen relevant. En aktiv holdning til støtte for de centraleuropæiske slaver blev udtrykt af præsidenten for USSR Mikhail Sergeevich Gorbatjov. Men regeringen i det nye Tyskland ønskede ikke at give de lusatiske serbere en så bred autonomi, da de tilsyneladende frygtede, at det skulle falde yderligere ind under den sovjetiske militær-politiske vektor. Ikke desto mindre fik de polabiske slaver ret til at undervise deres børn på deres modersmål, til at bruge sorbisk som det officielle sprog i deres lande, til offentligt at fejre deres nationale helligdage og til at udtrykke deres nationale identitet på andre måder.
Men moderne lusatiske serbere, hvis religion ikke længere er den samme, identificerer sig selv på forskellige måder. Et langt ophold under tjekkisk indflydelse under hussitterkrigene satte sit præg på denne etniske gruppes historie. I dag er de lusatiske serberes territorium opdelt i Nedre og Øvre Lausitz. Serberne i hvert af disse territorier har deres egne særegenheder i sprog og traditioner, og vigtigst af alt er Øvre Lausitz overvejende katolsk, mens Nedre er fuldstændig protestantisk.
Samtidig identificerer befolkningen i begge territorier hinanden som polabiske slaver - en fremragende etnisk gruppe, der er en del af den slaviske gruppe af folkeslag. Og enhver lusatianer siger, at hans nationalitet er serbisk.
