Riddernes æra synges i mange værker af deres samtidige og i forfatternes romaner fra efterfølgende tider. Romantik, og nogle gange mystik, indhyllede selve paladin, hans ridderlige motto, våbenskjold, livsstil, der tjener en smuk dame. Som regel var de grusomme krigere, men smukke litteraturværker gjorde deres billede uimodståeligt og et kendt navn - når de vil karakterisere en rigtig mand, kalder de ham en ridder.
Motto som en trosbekendelse
Og ikke kun kunstværker bidrager til dette. Mottoerne fra middelalderens riddere, som var den vigtigste egenskab ved hele billedet, taler for sig selv. Alle kan forenes under ét fælles motto - "Gud, kvinde, konge." Selvom der var en del abstrakte og prætentiøse mottoer: "Jeg vil ikke blive en anden" eller "Hverken for mig selv eller mennesker" og så videre. Men dybest set symboliserer middelalderens riddere som fænomen tankernes, følelsernes, handlingernes adel og erklærer, at alle kræfter ogfærdigheder, vil deres liv være rettet mod at tjene og beskytte fædrelandet, tro og kærlighed.
Oprindelsen af den ridderlige æreskodeks
Idealerne er smukke, fordi de er baseret på den legendariske tale fra troldmanden Merlin, som instruerer og formaner kong Arthurs riddere. Hans smukke ord udgjorde ridderlighedens æreskodeks. Baseret på de erklærede, obligatoriske adfærdsnormer blev billedet af en kriger til sidst meget romantisk. Ivanhoe, Roland, Sid, ridderne af det runde bord ledet af kong Arthur, Tristan - disse vidunderlige billeder kan stå på listen i lang tid. Hver af dem havde deres eget ridderlige motto, som som regel var indgraveret på våbenskjoldet, men essensen var den samme - at tjene det valgte ideal. Som ethvert fænomen dukkede ridderlighed op, nåede sit højdepunkt, forsvandt som unødvendigt og blev endda efterfølgende fordømt. Men det spillede sin historiske rolle, især i udbredelsen af kristendommen.
Separat kaste
Og hvis de mytiske riddere af det runde bord, eller kong Richard Løvehjertes virkelige følge, er indhyllet i en glorie af tiltrækningskraft, så kan der ikke siges meget godt om de teutoniske, liviske og polske tungt bevæbnede ryttere. På trods af sidstnævntes meget værdige riddermotto - "Gud, ære, fædreland" - er hykleri, intriger og forræderi mere forbundet med dem.
Hvis du husker Slaget på Isen, så ved ordet "riddere", for dine øjne er der ikke smukke krigere med raffinerede manerer, men et stykke jern, der går under vand. I middelalderens ridderlighed var det også attraktivt, at detder var en særskilt kaste af mennesker, hvor alle var lige, uanset oprindelse. Det var trods alt kun en ret velhavende person, der kunne blive ridder, men alles indkomst var ikke ens. Ordenen kunne omfatte både store feudalherrer og bøller. Men de var alle sammen broderskab.
Evige idealer
Som allerede nævnt var riddernes mottoer forskellige, men i begyndelsen svor alle krigerne troskab til et eller andet ideal, det vil sige, at målene som regel var ædle. Trods alt blev drenge fra barndommen først givet til sider, derefter til væbnere, og fra en ung alder voksede de op i en atmosfære af at tjene specifikke ædle mål. Ideologien om ridderlighed er blevet dannet i århundreder, og dens vigtigste postulater vil aldrig miste deres relevans. Faktisk er idealet om mandlig dyd iboende i alle tider. Helte fra det antikke Grækenland og Rom, russiske helte, japanske samurai, arabiske krigere - alle har de det ridderlige motto "ære og skam". Rummelig og forståelig. Andre mottoer var også korte, såsom "Jeg vil mestre." Mere kort, og vigtigst af alt - forståeligt, er det umuligt at karakterisere en person, der er i stand til at udføre enhver opgave. Middelalderkrigerens ædle og rummelige motto "Forrådt uden smiger" var så godt, at kejser Paul I tilegnede det til Arakcheev, da han blev tildelt titlen som greve. Dette tyder på, at ridderlighedsidealerne altid er opdaterede.
Kenskaber
Knighthood er et særligt lag af middelaldersamfundet. Det havde sine egne attributter, uadskillelige fra billedet - løfter, turneringer, våbenskjolde og mottoer fra riddere, et krigsråb, ritualer, isærdedikationer, æreskodeksen, som omfatter normerne for adfærd i samfundet. Udseendet af en repræsentant for denne kaste har også sine egne, kun iboende træk, hvorved en ridder umiskendeligt kan identificeres. Er det muligt at forestille sig en paladin uden hest, rustning, sværd og kappe? Det er muligt uden en hest, når han er på et knæ og bøjer sit bare hoved foran den smukke dame. Men som regel, hvis han har en hat i den ene hånd, så tøjlerne i den anden. Der er et etableret image og kun dets iboende træk.
Hvad er mottoet?
Som allerede nævnt var mottoerne fra middelalderens riddere altid korte og koncise. Nogle gange, hvis ejeren var originalen, kunne mottoet bestå af et bogstav. Våbenbrødre var klar over, hvad hun personificerer, og mystik og mystik har altid været iboende i disse romantiske krigere uden frygt eller bebrejdelse. I teorien udtrykte mottoet ridderens trosbekendelse, hans livsprincipper.
For eksempel "Glæde i troskab", "Jeg sejrer med et slag af løvens pote" og så videre. Det skal bemærkes, at mottoerne selv var opdelt i tre grupper - figurativ, figurativ-verbal og faktisk verbal, den mest almindelige. Mottoerne var personlige og stammemæssige, overført fra generation til generation og tjente som et moralsk og pædagogisk symbol for eftertiden. Der er statsmottoer - i det tsaristiske Rusland var det sætningen "Gud er med os", i Sovjetunionen - "Proletarer i alle lande, foren jer!" Mange lande har stadig deres egne statsmottoer.
Påkrævet attribut
Middelalderens riddere har et mottovar indskrevet på våbenskjoldet, for eksempel i England - ovenpå, i Skotland - i bunden af våbenskjoldet, hvilket til gengæld også er den vigtigste egenskab ved en ridder. Middelalderens første ridderemblemer dukkede op allerede i det 10. århundrede, og i det 12. århundrede var de allerede på mange ridderskjolde. De tjente også som identifikationsmærker i kamp, og derefter som tegn på ædel fødsel, fortjeneste til fædrelandet og personligt mod. Heraldisk videnskab studerer forviklingerne ved dannelsen af våbenskjolde, alle de allegoriske tegn, der er iboende i dem, historien om skabelsen og fremkomsten af visse familieegenskaber for ridderlighed. Der er intet overflødigt i våbenskjoldet, intet dekorativt element.
Hver detalje tæller
Absolut alt: form, baggrund, arrangement af figurer, enhver krølle - bærer en semantisk belastning. Billedet kan fortælle en kyndig person alt om ejeren: hvilken klan han tilhører, i hvilket land eller endda by han blev født, og hvad han er berømt for.
Middelalderens ridderemblemer er en slags pasholdere. Hele våbenskjoldets felt er opdelt i to dele - den øvre (hoved) og nedre (fod). Moderne heraldik adskiller flere klasser af våbenskjolde - koncession og familie, våbenskjolde ved ægteskab eller arv, protektion og kronede personer. Det allerførste riddervåben med et motto, som der er historiske data om, tilhører grev Anjouysuom, Geoffrey fra Plantagenet-familien. Den henviser til 1127.
Smuk høvisk æra
Ridderskabets udseende, ligesom dets tilbagegang, skyldeshistorisk nødvendighed. Middelalderen er feudalisme. Grundejere havde brug for at beskytte deres ejendele. Riddere opstår som krigere, der vogter overherrens ejendom. De opstod i staten Frankerne, selvom deres rødder går tilbage til kavaleriet i det antikke Rom. Ridderlighed forsvinder med fremkomsten af en regulær hær med streng disciplin og koordinering af handlinger. Imidlertid var ridderne fra middelalderen i den tilsvarende periode den eneste reelle kraft, der var i stand til både at beskytte staten og erobre nye lande, et eksempel på dette er korstogene, der blev gennemført for at beskytte Den Hellige Grav mod Seljuk-tyrkerne. Derudover var ridderne en pryd og støtte for samfundet. De havde deres egen kultur, deres egne minstreler, deres egen måde at opføre sig på - alt hvad der menes med det smukke ord "ridder".
